EL PECADO

TEOLOGA I
Licdo. Javier Alcides Martnez
Castelln

A MANERA DE INTRODUCCIN

E
l pecado, est presente en la historia del hombre: sera vano intentar
ignorarlo o dar a esta oscura realidad otros nombres (CEC 386).

P
ara intentar comprender lo que es el pecado, es preciso en primer lugar
reconocer el vnculo profundo del hombre con Dios, porque fuera de esta
relacin, el mal del pecado no es desenmascarado en su verdadera
identidad de rechazo y oposicin a Dios, aunque contine pesando
sobre la vida del hombre y sobre la historia.

L
a realidad del pecado, y ms particularmente del pecado de los orgenes,
slo se esclarece a la luz de la Revelacin divina. Sin el conocimiento que
sta nos da de Dios no se puede reconocer claramente el pecado, y
se siente la tentacin de explicarlo nicamente como un defecto de
crecimiento, como una debilidad sicolgica, un error, la consecuencia
necesaria de una estructura social inadecuada, etc. Slo en el
conocimiento del designio de Dios sobre el hombre se comprende que el
pecado es un abuso de la libertad que Dios da a las personas creadas
para que puedan amarle y amarse mutuamente.

ACERCAMIENTO AL CONCEPTO
La Revelacin nos da la certeza de fe de que toda la
historia humana est marcada por el pecado original
libremente cometido por nuestros primeros padres.
El pecado original fue la desobediencia de nuestros
primeros padres, que se dejaron seducir por esa voz
seductora, opuesta a Dios, y al ser tentado por el diablo,
el hombre dej morir en su corazn la confianza a su
Creador, rompiendo la amistad que Dios estableci con l
al crearlo; por lo tanto, en adelante, todo pecado ser
una desobediencia a Dios y una falta de confianza en su
bondad.

DEFINICIN DE PECADO
El pecado, dice San Agustn, es toda palabra, acto o
deseo contra la Ley de Dios. Tambin lo define como
dejar a Dios por preferir las criaturas.
El Catecismo de la Iglesia Catlica lo define como: una
falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es
faltar al amor verdadero para con Dios y para con el
prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos
bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra
la solidaridad humana.
Segn la definicin clsica, pecado es la transgresin,
violacin o desobediencia voluntaria de la ley
Divina. No se trata de un acto puramente material, sino de
una accin formal, advertida y consentida de la ley divina.
Es decir, de cualquier ley obligatoria, ya que todas reciben su
fuerza de la ley eterna.

SIMPLIFICACIN DEL CONCEPTO

l pecado es una ofensa a Dios, es el hombre
levantndose en una rebelin contra el amor de su
Creador, desobedeciendo a la Ley Divina, demostrando un
amor a s mismo y un desprecio a Dios. Por consiguiente,
el pecado es la mayor tragedia que puede acontecer al
hombre: en pocos momentos ha negado a Dios y se ha
negado tambin a s mismo a al darle la espalda a su
origen, a aquel por quien existe.

EL CONSENTIMIENTO DE LAS ACCIONES

PECAMINOSAS AJENAS, TAMBIN ES
PECADO
El pecado es un acto personal; pero nosotros tambin
tenemos responsabilidad en los pecados cometidos por
otros cuando cooperamos con ellos ya sea:
1) Participando directa y voluntariamente.
2)
Ordenndolos,
aconsejndolos,
alabndolos
o
aprobndolos
3) No revelndolos o no impidindolos, cuando se tiene
obligacin de hacerlo
4) Protegiendo a los que hacen el mal.

EL PECADO ORIGINAL - UNA VERDAD

ESENCIAL DE LA FE
Con el desarrollo de la Revelacin se va iluminando
tambin la realidad del pecado. Aunque el Pueblo de Dios
del Antiguo Testamento conoci de alguna manera la
condicin humana a la luz de la historia de la cada narrada
en el Gnesis, no poda alcanzar el significado ltimo
de esta historia que slo se manifiesta a la luz de la
Muerte y de la Resurreccin de Jesucristo (cf. Rm 5,1221). Es preciso conocer a Cristo como fuente de la gracia
para conocer a Adn como fuente del pecado. El
Espritu-Parclito, enviado por Cristo resucitado, es quien
vino "a convencer al mundo en lo referente al pecado" (Jn
16,8) revelando al que es su Redentor.

QU ES ESTA DOCTRINA?
a doctrina del pecado original es, por as decirlo, "el
reverso" de la Buena Nueva de que Jess es el Salvador
de todos los hombres, que todos necesitan salvacin y
que la salvacin es ofrecida a todos gracias a Cristo. La
Iglesia, que tiene el sentido de Cristo (cf. 1 Cor 2,16) sabe
bien que no se puede lesionar la revelacin del pecado
original sin atentar contra el Misterio de Cristo.

CLASIFICACIN DEL PECADO SEGN

SAN
En la PABLO
Carta de San Pablo a los Glatas opone

las
obras de la carne al fruto del Espritu Santo:
fornicacin,
impurezas,
libertinaje,
idolatra,
hechicera, odios, discordias, celos, iras, rencillas,
divisiones, disensiones, envidias, embriagueces,
orgas y cosas semejantes (Gal 5, 19-21).

CLASIFICACIN DEL PECADO SEGN EL

CATECISMO DE LA IGLESIA
1.Segn su objeto, como en todo acto humano: el objeto es el bien
hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. As que si el
objeto es malo, lo que se sigue es el pecado.
2.Segn las virtudes a las que se oponen, por exceso o por
defecto.
3.Segn los mandamientos que quebrantan.
4.Segn que se refieran a Dios (blasfemia, perjuicio, etc.), al
prjimo (homicidio, adulterio, etc.), a s mismo.
5.Se los puede dividir en pecados espirituales y carnales o
tambin en pecados de pensamiento, palabra, obra y omisin.

CLASIFICACIN QUE USAREMOS DE

BASE EN LA CLASE DE TEOLOGA

a clasificacin ms conocida y la cual se estudiar en este

tema es la de los pecados segn su gravedad: veniales,
mortales y contra el Espritu Santo.

PECADO VENIAL

Se comete un pecado venial cuando no se observa en una

materia leve la medida prescrita por la ley moral, o cuando se
desobedece a la ley moral en materia grave, pero sin pleno
conocimiento o sin entero consentimiento.

enial viene de la palabra venia, que significa perdn, y alude

al ms fcil perdn de este tipo de faltas: se remite no
exclusivamente al fuero sacramental sino tambin es
perdonado por otros medios (como las indulgencias, el ayuno).

l pecado venial difiere sustancialmente del mortal, ya que no

implica el elemento esencial del pecado mortal que es la
aversin a Dios con la transgresin deliberada y voluntaria de
la ley moral.

EXPLICACIN DE SAN JUAN PABLO II

l papa Juan Pablo II explica el pecado venial de la
siguiente manera: cada vez que la accin desordenada
permanece en los lmites de la separacin de Dios,
entonces el pecado es venial. Por esta razn, el pecado
venial no priva de la gracia santificante, de la amistad con
Dios, de la caridad, ni por tanto, de la bienaventuranza
eterna.

EL PECADO ES VENIAL CUANDO EXISTEN

ATENUANTES COMO LOS SIGUIENTES:
1.
2.

Cuando la materia es leve, por ejemplo: mentira jocosa, falta de

aprovechamiento del tiempo, pequeas desobediencia a los padres, etc.
Cuando siendo la materia grave, la advertencia o el consentimiento no han
sido perfectos, por ejemplo: pensamientos impuros semi-consentidos, una
ofensa en un partido de ftbol, etc.

As tambin es importante recordar que el pecado venial, objetivamente considerado,

puede hacerse subjetivamente mortal por las siguientes causas:

Por conciencia errnea. Por ejemplo: si se cree que una mentira

leve es pecado grave, y se dice, se peca gravemente.
Por un fin gravemente malo. Por ejemplo: si se dice una pequea
mentira y gracias a ella se puede cometer un hurto grave.
Por acumulacin de materia. Por ejemplo, si se roba algn artculo
o una cantidad de dinero determinada, 10 ms cada vez.
Por el grave detrimento que siga del pecado venial daos
materiales- por ejemplo, que por descuido mdico leve ocasione
un dao irreparable al paciente.
Peligro de pecado mortal, por ejemplo la persona que acude a
espectculos que luego ser ocasin de pecado y por peligro de
escndalo, por ejemplo quien inventa aventuras que luego se
convertirn en pecado.

EFECTOS DEL PECADO VENIAL

Debilita la caridad

Entraa un afecto desordenado a bienes creados

Impide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y la

prctica del bien moral.

Merece penas temporales.

El pecado venial deliberado y que permanece sin arrepentimiento,

nos dispone poco a poco a cometer el pecado mortal.

No obstante, el pecado venial no nos hace contrarios a la voluntad y

la amistad divinas; no rompe la Alianza con Dios. Es
humanamente reparable con la gracia de Dios. No priva de la
gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad, ni, por
tanto, de la bienaventuranza eterna.

PECADO MORTAL
Es pecado mortal el que tiene como objeto una materia
grave y que, adems, es cometido con pleno
conocimiento y deliberado consentimiento"
s el que separa totalmente al hombre de Dios y requiere
del sacramento de la Reconciliacin para que sea
perdonado.
l pecado mortal destruye la caridad del corazn del
hombre por una infraccin grave de la ley de Dios; aparta
al hombre de Dios, que es su fin ltimo y su
bienaventuranza, prefiriendo un bien inferior.

EL PERDN
l pecado mortal, ataca en nosotros el principio vital que
la caridad. Se necesita una nueva iniciativa de
misericordia de Dios y una conversin del corazn, que
realiza ordinariamente en el sacramento de
Reconciliacin, para obtener el perdn.

es
la
se
la

CONDICIONES PARA QUE HAYA PECADO

MORTAL
Para que un pecado sea mortal, se requiere de tres
condiciones:
materia grave
pleno conocimiento
deliberado consentimiento.

MATERIA GRAVE
s precisada por los Diez mandamientos segn la respuesta
de Jess al joven rico (MC 10, 19). La gravedad de los
pecados es mayor o menor: un asesinato es ms grave
que un robo. La cualidad de las personas lesionadas
cuenta tambin: la violencia ejercida contra los padres es
ms grave que la ejercida contra un extrao.

PLENO CONOCIMIENTO Y DELIBERADO

CONSENTIMIENTO
resupone que se conoce el carcter pecaminoso del acto,
de su oposicin a la Ley de Dios. Implica tambin un
consentimiento suficientemente deliberado para ser una
eleccin personal. La ignorancia afectada y el
endurecimiento del corazn (cf. Mc 3, 5-6; Lc 16, 19-31)
no disminuyen, sino aumentan, el carcter voluntario del
pecado.

EFECTOS DEL PECADO MORTAL

Los principales efectos que causa en el alma un solo pecado
mortal voluntario son:
Entraa la prdida de la caridad y la privacin de la gracia
santificante, es decir, del estado de gracia.
Si no es rescatado por el arrepentimiento y el perdn de Dios,
causa la exclusin del Reino de Cristo y la muerte eterna del
infierno.
Prdida de las virtudes infusas y de los dones del Espritu Santo.
Prdida de la presencia amorosa de la Santsima Trinidad en el
alma, que es incompatible con la aversin a Dios propia del
pecado mortal.

PECADOS CONTRA EL ESPRITU SANTO

Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres
pero la blasfemia contra el Espritu Santo no ser
perdonada (Mc 3, 29; cf. Mt 12, 32; Lc 12, 10). No hay
lmites a la misericordia de Dios, pero quien se niega
deliberadamente a acoger su misericordia, mediante el
arrepentimiento, rechaza el perdn de sus pecados y la
salvacin ofrecida por el Espritu Santo (cf. DeV 46).
Semejante endurecimiento puede conducir a la
condenacin final y a la perdicin eterna.

SON PECADOS CONTRA EL ESPRITU

SANTO:
a presuncin de salvarse sin mrito
La desesperacin.
La impugnacin de la verdad cristiana conocida.
La obstinacin en el pecado.
La impenitencia final.

CAUSAS DEL PECADO:

a causa del pecado es el mismo hombre que abusa de su
libertad, haciendo lo que me ms le gusta y le agrada, sin
embargo, hay unos factores que inclinan al hombre a pecar:
1.
l principal es el demonio, que nos presenta realidades
desfiguradas como si fueran algo deseable y bueno, aunque
realmente sean malas. Provoca al hombre tentndolo.
2.
. Carne o concupiscencia: instintos y apetitos humanos
desordenados. La carne convierte en pecado realidades que
son buenas en s mismas, dentro del plan de la creacin de
Dios: convierte el sexo en lujuria, el deseo de buena fama en
vanidad, la justa aspiracin a poseer lo necesario en avaricia,
el amor a la patria en nacionalismo exacerbado.

CAUSAS DEL PECADO

3
. Vicios o hbitos de pecado: repeticin de actos malos que hacen
ms difcil la enmienda. Un hombre habituado a la pereza, a
malgastar su tiempo, fcilmente tender a rehuir el esfuerzo, a no
rendir en su trabajo y estar robando a la persona o a la empresa
para la cual trabaja.

4
. Tentaciones: realidades desfiguradas que aparecen ante el hombre
como bienes deseables, cuando realmente son nocivas. Hay
muchos campos en los que intervienen las tentaciones y pueden
ser muy sutiles, internas o externas.

5
. Peligros de pecado: situaciones externas que propician el
ambiente de pecado: falta de educacin, hambre, ociosidad, malos
ejemplos, anomalas familiares, influencia de estereotipos sociales.
Por ejemplo, hoy est muy difundida la promiscuidad sexual juvenil
a causa de los modelos de comportamiento que se presentan en el
cine, la televisin, etc.

CAUSAS DEL PECADO

. Atractivos del mundo: poder, riquezas, situacin social.
Son valores buenos en s mismos si van ordenados al fin
de la propia felicidad, a la gloria de Dios y a la salvacin
del alma. Sin embargo, cuando se convierten en fines en
s mismos nos llevan fcilmente al pecado. Por ejemplo,
matar para adquirir poder, hacer trampas para conseguir
dinero, arruinar a otros para ganar estatus social, etc.
. Simple egosmo o apego desordenado a s mismo: el que
slo busca satisfacer sus deseos es fcil presa de
desviaciones morales. Al contrario, el hombre altruista
que piensa siempre en los dems, que vive para Dios...
tiene grandes garantas de perseverar en el bien.

LAVS DEO