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Plato: A Repblica

Plato: A Repblica - estrutura

Argumento: Tanto o indivduo


como a cidade cintm foras en
desacordo potencial, umas com as
outras: as classes sociais, na cidade,
e as partes da alma, na pessoa.
A justia consiste, para ambas, na
harmonia entre essas foras. Mas
quando estas no entram em
relao
harmoniosa,

a
infelicidade; quanto maior a
anarquia tanto maior ser a
misria. Por isso, a justia
vantajosa.

Disponvel em: PAPPAS, N. A Repblica de Plato.


Lisboa: Edies 70, 1995, p. 37.

Prlogo: Que a justia?


Ela vantajosa?

Digresso: A cidade justa difere


das cidades existentes pelo modo
como trata as mulheres, as crianas
e a propriedade na classe dirigente.
Os governantes sero filsofos, pois
s a filosofia pode ter xito no
conhecimento das FORMAS e
daquilo que bom em si mesmo.
Def. do latim digresso, -nis= o efeito

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de romper a continuidade de um discurso com uma


mudana de tema intencionada.

A Repblica
Problemtica central:

Definio da essncia da justia


Grego: dikaiosune

Usado primariamente para o comportamento ou para as


instituies respeitadoras da lei, sobretudo se o acatamento da
lei
implica
tambm
regularidade,
previsibilidade
e
imparcialidade;
Tem aplicao em contextos de relaes entre as pessoas. Dirigese a outrem, ao contrrio de uma virtude como a coragem, que
no implica mais ningum, ou a honestidade, que tem aplicaes
naturais, tanto em contextos solitrios como sociais.
Implica uma espcie de apropriao: no querer e no tomar
mais do que a cada um devido.

IMPORTANTE! Plato nunca parte do princpio de que ns


j conhecemos completamente o que seja a justia

A Repblica Para que serve a justia?


TRASMACO:
Pretenso de banimento da auto iluso com que a
sociedade ergue os princpios morais;
A justia est inserida na estrutura de poder da cidade; se
justo aquele que obedece lei, e se a lei usada em
proveito prprio pelos governantes da cidade, a justia
uma forma de proteo do exerccio descarado do poder;

A Repblica Para que serve a justia?


TRASMACO:
A justia est reduzida convenincia dos dirigentes da cidade
(anlise naturalista do conceito de justia similar viso niilista do
conceito);

SCRATES:
A injustia uma fora, com poder de provocar a
desunio, que pode existir no interior de um indivduo
ou de uma sociedade.

A Repblica
GLAUCO:
Trs maneiras de avaliar um objeto, uma atividaede
ou uma experincia:
Procurados por si mesmos
Procurados por si mesmos e por suas consequncias
Procurado por suas consequncias

A Repblica
SCRATES:
Defesa da justia:
Justia como atributo da cidade, e no apenas do
indivduo;
Vida poltica como expresso de uma necessidade natural do
homem;
Diviso do trabalho como resultado das aptides naturais
dos cidados;
Exemplo do guardio filsofo, irascvel, gil e forte.
A educao do guardio deve comear pela msica e pela
poesia, onde devem ser ensinados prtica da virtude, em
funo da bondade essencial dos deuses crtica a Homero e
Hesodo.

A Repblica
SCRATES:
Defesa da justia:
Teodicia de Scrates:
1 postulado: Deus bom e no pode ser a fonte do
mal; por isso se disserem que Deus, que bom, a
causa das desgraas de algum, combateremos tais
palavras com todas as nossas foras e no permitiremos
que sejam proferidas ou ouvidas pelos jovens ou pelos
velhos, em verso ou em prosa, numa cidade que deve
ter boas leis, porque seria pecaminoso, abusivo e
absurdo.

Alma Racional (razo)

Alma Irascvel

Alma concupiscente

a alma superior, destina-se ao conhecimento das ideias. Localiza-se na


cabea, e tem uma virtude principal, a Sabedoria.

A alma colrica ou irascvel; tudo aquilo quanto possa ameaar a segurana do corpo e da
vida, tudo quanto cause dor e sofrimento; porque incita a combater perigos contra a vida,
a faculdade combativa, situada "acima do diafragma na cavidade do peito", isto , no
corao; tambm mortal, pois existe para defender o corpo contra agresses vida
corporal e, como a alma concupiscente, irracional.

a mais baixa de todas. constituda pelos desejos e necessidades bsicas. Est localizada
no ventre, e tem como virtude, a Moderao.

A Repblica
SCRATES:
Defesa da justia:
Teodicia de Scrates:
2postulado: os deuses so incapazes de mudana por
si mesmos; portanto, Deus essenciahnente simples e
verdadeiro, em atos e palavras. Deus no muda de
forma e no engana os outros, nem por simulacros nem
por discursos nem pelo envio de sinais, no estado de
viglia ou nos sonhos.

A Repblica
CONSIDERAES:
Por vezes em Plato a justia do indivduo
eclipsada pela questo de saber como construir e
manter uma cidade justa;
tica e poltica se entrelaam na tentativa de
estabelecimento do conceito de justia;

PREMISSAS FUNDAMENTAIS DO
ARGUMENTO DA REPBLICA
1.

2.
3.
4.
5.

A injustia uma fora com o poder de provocar a desunio,


que pode existir no interior de um indivduo ou de uma
sociedade.
A justia a virtude da alma.
Os humanos, tomados individualmente, no so
autossuficientes.
As pessoas esto naturalmente preparadas para
desempenhar diferentes tarefas.
A alma justa = alma de quem mais apto a praticar aes
justas do que qualquer outro.

PREMISSAS FUNDAMENTAIS DO
ARGUMENTO DA REPBLICA
6. A alma justa a alma mais feliz possvel.
7. O governo virtuoso e experiente possvel se, e apenas se, os
governantes forem filsofos.
8. O amor por toda a espcie de saber produz o conhecimento
das questes ticas.
9. A parte racional da alma tem desejos prprios.
10. Cada nvel de conhecimento requer o correspondente nvel
de realidade no objeto de conhecimento.