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QUESTES SOBRE A REPBLICA DE

PLATO

1 - ''A Repblica'' de Plato possui um conjunto de grandes dilogos bem


ordenados. Nessa perspectiva, existem duas grandes teses sobre a obra.
Quais so?
R: A primeira tese: ''A Repblica'' preceitua que a obra to somente uma
juno disforme de diversos fragmentos, compostos antes de todos os grandes
dilogos;
Segunda tese: defende no apenas um escrito perfeitamente coerente, mas o
prprio magnum opus do autor, isto , a sua incontestvel obra-prima.
2 ''A Repblica'' de Plato se divide em 5 partes. Quais so? Explique
sucintamente.
R: Modernamente, considera-se que a obra A Repblica possa ser dividida em
cinco partes: 1) Livro I, espcie de prlogo onde a problemtica da justia
discutida em termos mais simples;
2) Livros II a IV, cujo objeto a definio de justia no que seria a cidade
perfeita;
3) Livros V a VII, que estudam as particularidades do governo desta cidade e o
plano de educao de seus magistrados;
4) Livros VIII-IX, nos quais se lana olhar sobre o que seriam as cidades injustas,
5) Livro X, que trata das recompensas destinadas aos detentores da sabedoria.

3 - PLATO E ARISTTELES DEFINEM COMO CRIADORES DA RETRICA


ALGUNS FILSOFOS. QUAIS SO? O QUE RETRICA?
R: RETRICA A ARTE DE BEM FALAR, TANTO EM DISCURSOS LONGOS
QUANTO BREVES (PERGUNTAS E RESPOSTAS). NO REGIME DEMOCRTICO
QUE VIGORAVA EM ATENAS, O EXERCCIO DA FUNO POLTICA DEPENDIA
DO BOM USO DA PALAVRA, NO QUE OS SOFISTAS FORAM MESTRES. PLATO
VIU, NESSE ENSINO SOFSTICO, UM PERIGO PARA A CIDADE. A PRINCIPAL
RAZO DE SUA M VONTADE EM RELAO SOFSTICA PARECE TER SIDO O
FATO DE SER ELA UMA TCNICA PURAMENTE FORMAL DE PERSUASO O
BOM ORADOR AQUELE QUE SABE PERSUADIR QUALQUER UM DE
QUALQUER COISA.
* PLATO
CITA COMO
E PERSONIFICAO
DA RETRICA O
4
- Qual a finalidade
daCRIADOR
Carta VII,
escrita por Plato?
CIDADO
GRGIAS
DE LEONTINOS
A.C.);
DENTREfeitas
OS RETRICOS,
R:
Na Carta
VII, Plato
apresenta (485-375
um relato
de viagens
Siclia com a
CITA-SE,
PROTGORAS,
HPPIAS,
E ISCRATES,
DENTRE OUTROS.
inteno AINDA,
de transformar
os tiranos
governantes
em filsofos-reis.
Plato foi
apresentado aos tiranos por intermdio de seu amigo Din, e a prpria Carta VII foi
escrita com a finalidade de responder solicitao dos amigos de Din, que
havia morrido, que buscavam mudanas no governo da Siracusa e viam em Plato
a fonte de sabedoria do falecido Din. Plato apregoa o fim do despotismo e a
necessidade se se criar uma cidade justa.

5 - O QUE SIGNIFICA A AFIRMAO: O DILOGO ABRE-SE PARA UM


QUADRO CHEIO DE GRANDEZA EM SUA SIMPLICIDADE?
R: A AFIRMAO, DE AUTORIA DE ROBERT BACCOU, QUE ESCREVEU A
INTRODUO E AS NOTAS EXPLICATIVAS REFERENTES REPBLICA,
DIZ RESPEITO CONVERSAO (CONTIDA NO PRLOGO DO
LIVRO)HAVIDA ENTRE O ANCIO CFALO, OS SEUS FILHOS, SCRATES,
E ALGUNS DISCPULO DESTE, NO QUAL SE DEBATEM TEMAS COMO A
VELHICE, A JUVENTUDE, O MATERIALISMO E A DIVINDADE AT QUE O
DILOGO DESCAMBA NO TEMA DA JUSTIA. PARA BACCOU, O DILOGO
EM COMENTO PARTE DE UMA DEBATE APARENTEMENTE SIMPLES OU
MUNDANO PARA A ARGUMENTAO DE TEMAS OU PROBLEMTICAS
MAIS PROFUNDOS OU GRANDIOSOS.

6 - Como Trasmaco define justia?

R: Trasmaco define a justia como a vantagem do mais forte; em seu


entendimento, em cada cidade, o governo, que o elemento mais forte,
procura a sua prpria vantagem, assegurando-a por meio de leis. A justia,
para os governados, consiste em obedecer a estas leis.

7 - EM QUE CONSISTEM AS TRS ESPCIES DE BENS PARA GLAUCO?


R: PARA GLAUCO, A PRIMEIRA ESPCIE CONSISTE NOS BENS QUE O
HOMEM BUSCA, NO EM VISTA DE SUAS CONSEQUNCIAS, MAS
PORQUE O ELE OS AMA POR SI MESMOS, COMO A ALEGRIA E OS
PRAZERES INOFENSIVOS; A SEGUNDA ESPCIE COMPREENDE OS BENS
QUE O HOMEM AMA POR SUAS DECORRNCIAS (O BOM SENSO, A
VISTA, A SADE); E A TERCEIRA ESPCIE DIZ RESPEITO AOS BENS QUE
O HOMEM BUSCA POR SUAS VANTAGENS CONSEQUENTES,NO SEM
SUPORTAR ALGUM TIPO DE PENA PARA A CONCRETIZAO DESSE
OBJETIVO (POR EXEMPLO: A GINSTICA, A CURA DE UMA DOENA, O
8 - Como ocorre a passagem de cidade natural para cidade justa?
EXERCCIO DA ARTE MEDICINAL OU DE OUTRA PROFISSO LUCRATIVA).
R: Na passagem da cidade natural para a cidade justa, educao dos futuros
guardies s sero admitidas as modalidades artsticas (poesia, msica,
pintura) desde que isentas de frivolidades dramticas, que no fossem
destitudas das virtudes apregoadas pela filosofia; igualmente, a atividade
ginstica assume importncia, pois um corpo dbil ou doentio constitui, na
verdade, obstculo ao desabrochar destas virtudes [da alma]. A cidade no
dever nem ser demasiadamente rica ou pobre, de modo que as suas classes
sejam de fato unidas, salvaguardando, inclusive, as instituies estabelecidas