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ANALISE DA CARTA DE PAULA AOS FILIPENSES

STCRJ

INTRODUO
AMBIENTO HISTORICA

A cidade foi conquistada primeiramente por Filipe da


Macednia, pai de Alexandre,o Grande, em 360 A.C.,
recebendo o seu nome. Foi ali em Filipos que Otvio, o
mesmo que seria mais tarde o grande imperador Augusto
(que estabeleceu a Pax Romana), venceu a batalha de
Actium. Numa plancie perto da cidade, Augusto derrotou
seus rivais, Antnio e Clepatra, no ano de 42 A.C.. Por
causa daquela vitria muito importante para a conquista da
coroa, Augusto deu aos seus valorosos soldados tanto terras
como posio, elevando a cidade condio de colnia
romana. Isso explica por que havia to poucos ju deus em
Filipos. Se houvesse judeus no exrcito de Augusto, seriam
to poucos que no haveria nmero suficiente para fundar
uma sinagoga.

INTRODUO

Muitos ainda ficam indecisos quanto ao lugar


onde Paulo estava quando escreveu sua carta
aos Filipenses. O ponto de vista tradicional que
se encontrava em Roma, assim como quando
comps as cartas aos Colossenses, aos Efsios e
a Filemon. Mais recentemente, porm, eruditos
britnicos e alemes, como George Duncan e
Michaelis, descobriram certos sinais indicando
que possivelmente Paulo no estava na capital do
Imprio.

INTRODUO

Um dos motivos que tradicionalmente tm levado os


intrpretes a pensarem que Paulo se achava em Roma
sua meno guarda pretoriana em Fp 1:13. Ali ele
fala de toda a guarda pretoriana e de todos os demais
. No fim do captulo 4, refere-se aos da casa de Csar
. Mas descobertas arqueolgicas recentes indicam que
isso no uma prova decisiva, j que havia guardas
pretorianas alm de Roma. Esta guarda era uma tropa
de elite de cerca de 9.000 guardas imperiais: os
soldados mais dignos de confiana de todos os que o
imperador possua. Eram cuidadosamente treinados e
selecionados para defender o imperador contra
qualquer golpe do estado.

INTRODUO
CARTA PRISO

Mas h algumas objees teoria dessa carta ter sido


escrita em Roma. A dificuldade mais sria que, num
perodo relativamente curto, quatro ou cinco viagens
devem ter sido realizadas entre o escritor e os leitores.
Algum informou aos filipenses que Paulo estava na
priso. A oferta que Epafrodito trouxe ( captulo 2) exigiu
outra viagem. A notcia de que Epafrodito tinha ficado
doente, e o conhecimento que Paulo tivera de que os
filipenses lamentavam profundamente a doena de
Epafrodito, exigiram ainda que outras duas viagens (ver
2:19-30). So muitas idas e voltas entre as cidades de
Roma e Filipos, consumindo talvez 7 ou 8 semanas cada
uma.

INTRODUO
CARTA PRISO

H evidncias abundantes de que Paulo escreveu


de Roma, essa carta no final da sua primeira
priso. Trs fatores parecem provar essa tese:
Primeiro, as demais cartas da priso foram escritas
de Roma (Efsios, Colossenses, Filemom), onde
Paulo passou mais tempo em cativeiro.
Segundo, em Filipenses 1.13 Paulo menciona a
guarda pretoriana (o pretrio).
Terceiro, em Filipenses 4.22 Paulo envia
saudaes dos da casa de Csar, todos os que
faziam parte das lides domsticas do imperador.

INTRODUO
CARTA PRISO

Essa carta foi escrita no final da primeira priso


em Roma, e no durante a segunda priso, visto
que Paulo tem vvida esperana de rever os
filipenses (1.19,25) e ainda desfrutava certa
liberdade a ponto de receber livremente seus
visitantes (At 28.17-30). Paulo ficou preso em
Roma, nessa primeira recluso, cerca de dois
anos, aproximadamente nos anos 60 a 62 d.C.

AUTORIA DA CARTA

O apstolo Paulo, corajoso missionrio, ilustrado


mestre, articulado apologista, estadista cristo e
fundador da igreja de Filipos, o remetente da
carta. H abundantes evidncias internas e
externas que provam conclusivamente que Paulo
foi o autor dessa carta. Os pais da Igreja primitiva
Policarpo, Irineu, Clemente de Alexandria,
Eusbio e outros afirmam a autoria paulina dessa
carta.10

PROPOSITO DA CARTA

Paulo tinha uma considerao toda especial por esta


igreja foi o amor dos crentes de Filipos para com ele. At
ento, era a nica igreja que se preocupou com o
apstolo a ponto de mandar auxilio financeiro. Paulo
dependia dos donativos, alm daquilo que podia ganhar
com o trabalho. Ao ler o cap. 4, vemos que havia
ocasies em que Paulo estava pobre de recursos
materiais, quando no tinha mais que uma moeda no
bolso. Ele no se importou em arrriscar a sua vida para
sair de casa a fim de ser portador dos filipenses, e assim
suprir a necessidade de Paulo (Fp 2:25). Esta carta aos
filipenses foi escrita, em parte, a fim de expressar a
gratido profunda que Paulo sentia para com a igreja que
tanto se preocupava com seu ministrio.

BREVE RESUMO DA FUNDAO


DA IGREJA

Aquela igreja comeou com uma mulher. A igreja em Filipos


foi fundada em aproximadamente 50 A.D., com Ldia, uma
mulher de negcios. Mais tarde, haveria duas mulheres
brigando naquela mesma igreja (4:2, 3). claro que h quem
diga que a raiz de tal desentendimento est no modo como
se iniciou a igreja. Ldia de Tiatira, na sia, era comerciante,
(At 16:14). Vendia um corante vermelho, caro, que era
produzido em Tiatira. O outro membro fundador foi uma
jovem escrava, que tinha sido possuda por demnios. Paulo
expeliu dela os demnios, suscitando a ira dos donos, que
dela se utilizavam para tirar lucros financeiros atravs de
feitiaria e profecias sobre o futuro (At 16:16-23). Suponho
que ela se tenha tomado crist, membro ativo da igreja.

BREVE RESUMO DA FUNDAO


DA IGREJA

Naquela mesma noite, por causa de um terremoto


divinamente marcado para aquela hora, o
carcereiro se assustou o suficiente para pedir aos
missionrios que lhe mostrassem a maneira de
ser salvo, em vez de suicidar-se (At 16:27-34).
Assim ele se converteu, juntamente com sua
famlia. Portanto, um carcereiro, uma escrava, e
uma comerciante foram escolhidos por Deus para
formarem o ncleo da igreja em Filipos.

Paulo e Timteo, servos de


Cristo...

1.1 Paulo, o nico autor, gentilmente acrescentou o nome de


Timteo (que estava com ele no momento de escrever a carta
e poderia ter exercido o papel de seu secretrio). Juntos eles
eram servos de Cristo Jesus. Douloi significa literalmente
escravos, mas no h aqui uma idia de submisso servil.
O termo santos no designa um nvel de realizaes ticas,
mas pessoas que em Cristo Jesus foram separadas para a
nova vida. Exatamente por que foi acrescentado inclusive
bispos e diconos no est claro. Talvez fosse uma reflexo
posterior, chamando a ateno para aqueles que
supervisionaram (episcopos traduz-se melhor por
"superintendente") a coleta enviada a Paulo como presente
pessoal (4:10-19).

Graa e paz a vs outros, da


parte de Deus...

2. Graa e paz a vs. A verso crist de Paulo das


saudaes grega e hebraica combinadas. No
kairein, "saudaes", mas karis, "graa" a
bondade espontnea, imerecida e amorosa de
Deus para com os homens. Paz mais do que
tranqilidade ntima; tem implicaes teolgicas
que falam da comunho restaurada entre o
homem e Deus com base na obra de
reconciliao de Cristo. Estas bnos espirituais
encontram sua fonte principal em Deus nosso Pai
e. . . Senhor Jesus Cristo.

Ao de Graas, koinonia e
orao1.3-11

1.3 Dou graas ao meu Deus - Mesmo na priso os


pensamentos de Paulo se dirigiam para os outros. Em sua
contnua lembrana deles, ele d graas a Deus. O singular
meu Deus exibe um relacionamento profundo e ntimo.
1.4 fazendo sempre com alegria, splicas por todos vs...
- Para Paulo, lembrar-se era orar. A natureza de sua
intercesso foi colocada em destaque pela escolha da
desis ( (uma orao petitria, indicam seu
contedo 1.9) em lugar da mais comum proseuch. A
estudada repetio da palavra todas (1:4, 7, 8, 25; 2:17, 26;
4:4)
A intercesso no um fardo a ser carregado mas um
exerccio da alma a ser praticado com alegria.

1.9 e 1.10 e tambm fao esta orao...

o contedo da orao de Paulo do versiculo 4 ele dividido em:


Amor aumente agora Paulo usa o verbo proseuchomai que
pode ser traduzido como (fo esta orao), mas o mais importante observar
as funes das oraes de paulo, pela igreja. O amor () neste
contexto , aparentemente, o amor mutuo entre os crentes
1.9 Em pleno conhecimento e toda a percepo so comuns entre os
filosofos morais, helensticos, tais como Epicteto e Plutarco, os quais usavam
este vocabulario no duplo sentido: apreenso intelectual daquilo que bom na
vida. Para o cristo Paulo afirma que a mola mestra o amor entre os irmos,
seus relacionamentos mtuos.
1.10 provardes as coisas mais excelentes... o verbo que aparece
significa pr sob teste. Como termos comerciais, era usado para
denotar o teste de moedas. As que eram aprovadas eram dinheiro genuno,
no falsificado. A ideia que os leitores de Paulo deviam ter a habilidade de
discernir, e depois praticar, em suas vidas coletivas, os assuntos realmente
importantes e relevantes do viver comunitrio.
Pois deveriam ser sinceros heilikrines que denota pureza moral,
no religiosidade extremada. Em todo NT, s aqui, e em II Pedro 3.1 que se
encontra esta palavra

Ao de graas,orao e
koinonia

Koinonia foi pobremente traduzida pela palavra


cooperao. Vem de um verbo que significa "ter em comum" e
pode ser definido, no N.T., como compulso por ajudar
pessoas"
Embora a referncia imediata talvez fosse ao presente em
dinheiro (koinonia tem sido assim empregado nos papiros), a
expresso no fica exaurida nesse ato nico. O presente
apenas um smbolo de uma preocupao muito mais profunda
pela propagao do Evangelho.
Os paralelos so encontrados em Romanos 15.26 e II Corntios
9.1-13 as igrejas do 1 sculo eram missionrias
Benefcios das ofertas: II Co 9.12 supre a necessidade dos
santos;IICo 9.13 glorificam a Deus e IICo9.14 orao em favor
do ofertante

1.7 alis, justo...

Paulo podia pensar deles desse modo porque


os tinha no seu corao. Esse lao de afeio
toma-se evidente pela participao deles nas
algemas de Paulo como tambm na defesa
diante da corte. (Descobertas feitas em
papiros mostram que tanto apologia, defesa,
como bebaisis, confirmao, so termos
jurdicos.) Eram participantes dele na grae
no da sua graa. Sofrer por Cristo um
favor especial de Deus.

1.8 pois minha testemunha Deus,


da saudade que tenho de vs...

Da saudade que tenho de todos vs revela um


profundo sentimento de afeio familiar crist. Que
gera misericordia Splagchnos (lit.,
corao, pulmes, fgado, rins; no intestinos) referese metaforicamente aos sentimentos de amor e
ternura que se cria brotarem das entranhas.
As entranhas eram consideradas como a sede das
paixes mais extremas, tal como o dio e o amor;
para os hebreus, a sede das afeies mais sensveis,
esperana, bondade, benevolncia, compaixo; da,
nosso corao (misericrdia, afetos, etc.)

AVANA IRRESISTIVVEL DO
EVANGELHO 1.12-26
Os filipenses estavam grandemente
angustiados diante da notcia da priso de
Paulo. O que aconteceria causa de
Cristo agora que o principal dos apstolos
se encontrava em cadeias?
A linguagem sugere que Paulo desejava
assegurar aos flipenses que tudo estava
bem com ele. Talvez tivessem
manifestado alguma preocupao com
ele, aps a visita de Epafrodito (2.25)

AVANA IRRESISTIVVEL DO
EVANGELHO 1.12-26

1.2 adelphos aparece seis vezes nesta


carta Paulo dirige-se aos destinatrios chamandoos de irmos. O termo indica um forte sentimento
de unidade e camaradagem espiritual.
J o termo traduzido por progresso prokope
significa avano a despeito de
obstrues e perigos que bloqueiam o
caminho do viandante
Este termo conhecido de um verbo usado
originalmente em relao ao pioneiro que abre
caminho no mato

AVANA IRRESISTIVVEL DO
EVANGELHO 1.12-26
Este avano parte de duas frentes:
o Evangelho fora anunciado Guarda Pretoriana (v. 13)
Pretrio refere-se aqui no residncia
oficial do governador, mas guarda imperial. At
mesmo os guardas profissionais no podiam deixar de
falar desse notvel prisioneiro e dos motivos de sua
priso. Logo toda a cidade (de todos os demais) sabia
que Paulo estava preso por causa de Cristo.
E os cristos foram despertados para testemunhar mais
destemidamente (v. 14). - ESTIMULADOS
peitho significa compelidos a pregar sem medo,
ousadamende aphobos (desassombro)

O paradoxo da pregao do
evangelho: AMOR X RIVALIDADE

Estamos diante de uma seo importante da carta. O texto de


15-17 formado de declaraes paralelas, denominado
chiasmus que significa elementos dispostos de forma cruzada
Os versculos 15-17 destacam a contreversia religiosa de uma
pregao fraudulenta, parece que alguns estavam pregando
contra as autoridades civis da cidade onde Paulo estava preso,
mensagens anti-imperiais. Provocando perseguio, martrio.
Desta forma esto tornando difcil o trato com as autoridades
romanas.
Parece que um grupo contrario as pregaes de Paulo, por ser
ele um apstolo em cadeias. Eles vem a si mesmo como
homens de Deus, so pregadores itinerantes, religiosos
extremados, figuras familiares no mundo antigo grego-romano