SOCIEDAD, FILOSOFIA Y

ETICA MODERNA

ALUMNA:
RUIZ TORRES
KAROLAYM
FACI-ESFI

I. SOCIEDAD MODERNA
Es una sociedad que ya ha atravesado la fase inestable del proceso de modernizacin y
ha logrado un nivel general de organizacin y desarrollo que le confiere cierta
estabilidad, desde la cual sigue evolucionando con ms seguridad.

La sociedad de la Edad Moderna estaba formada por dos grupos: los privilegiados y
no privilegiados.
La nobleza y el clero formaban parte de los privilegiados. stos no pagaban
impuestos, eran propietarios de la mayora de las tierras y ocupaban los principales
cargos de el gobierno. Los campesinos, los artesanos y los comerciantes constituan
el pueblo llano. Pagaban impuestos y no tenan acceso a los cargos de gobierno.

 La edad moderna sera el periodo en que triunfan los valores dela modernidad (el progreso,
la comunicacin, la razn) frente al periodo anterior, la edad media, que el tpico identifica con una edad
oscura o parntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo. El espritu de la edad moderna buscara su
referente en un pasado anterior, que significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las
fuerzas econmicas y sociales que durante la edad moderna se iban gestando lentamente:
el capitalismo y la burguesa; y las entidades polticas que lo hacen de forma paralela: la nacin y el
estado.
Tras el Tratado de Westfalia la religin dej de ser invocada como la causa de las
guerras en Europa, imponindose el pragmatismo de las relaciones internacionales que
invocan intereses ms secularizados para ellas, como haba reclamado Nicols
Maquiavelo en su famoso tratado El Prncipe, esta obra para algunos marca el comienzo
de la modernidad.

Suele argumentarse que detrs de esa alegada predisposicin occidental a la modernidad est la
herencia:
- Derecho romano
- El derecho consuetudinario germnico o el humanismo cristiano
Pero las mismas herencias puede reclamar el absolutismo del antiguo rgimen, la inquisicin y los
sistemas judiciales comunes en todos los pases durante la edad moderna, que incluan la tortura y
las pruebas diablicas sin respeto a la presuncin de inocencia.
En sentido contrario se ha sealado el atraso causado por el colonialismo europeo en las sociedades
de amrica latina y el caribe, tambin pertenecientes a occidente, as como el desarrollo de sociedades
modernas no occidentales como Japn, china y otros pases del este asitico.
Las contradictorias concepciones de Thomas Hobbes y John Locke, abre la cuestin de la naturaleza de
las relaciones sociales que a partir de ese momento demostrarn en el mundo europeo su eficacia no
nicamente terica, sino su implicacin con el desarrollo social y el cambio poltico.
La naturaleza del hombre y su condicin de animal social, que se haba iniciado en la filosofa griega, no
haba sido ajena al pensamiento medieval, su debate intelectual se suscit en parte por el impacto de la
diversidad cultural mostrada por los descubrimientos y su reverso cruel dando origen a productos
intelectuales como el mito del buen salvaje o las hispnicas polmicas de la guerra a los naturales y de los
justos ttulos del dominio sobre Amrica.

Durante la Edad Moderna en Europa la esclavitud pas a tener una funcin

completamente distinta de la que haba tenido en otras pocas histricas. Aunque no es
el modo de produccin dominante, pasar a ser uno de los sistemas centrales de
trabajo en la periferia de la economa-mundo, hecho que llev a establecer al trfico de
esclavos como uno de los negocios ms lucrativos del perodo. Tras su cuestionamiento
intelectual por algunos de los revolucionarios franceses, y los primeros movimientos
emancipatorios, a comienzos del siglo XIX Gran Bretaa y las naciones
hispanoamericanas recin independizadas de Espaa, emprendieron la abolicin de la
esclavitud que llegara a cubrir prcticamente la totalidad del mundo en el curso de la
centuria. En Amrica por el contrario el movimiento independentista se organiz desde
un inicio ntimamente relacionado con la doctrina de los derechos humanos y
la democracia, aunque la prctica poltica de ese concepto distaba an mucho de ser la
contempornea.
Las Revoluciones Comuneras como la que fuera
liderada en 1735 en Paraguay por Jos de Antequera
y Castro bajo el lema: La voluntad del comn es
superior a la del propio rey fueron un temprano
precedente. La interrelacin entre las revoluciones
liberales a uno y otro lado del Atlntico ha sido definida
como un movimiento de ida y vuelta, y tras ser influida
por la Ilustracin y desarrollarse endgenamente, la
Independencia de Estados Unidos acabar
convirtindose en modelo de libertad poltica para Europa y el resto de Amrica.

Las prcticas mercantiles, desarrolladas desde la Baja Edad Media se sofisticaron an ms

con el nacimiento de las finanzas pblicas acostumbraron a juristas y confesores a
enfrentarse con los conceptos teolgicamente escurridizos de precio y beneficio y
disearon el concepto de obligacin contractual o responsabilidad limitada. No es fcil decir
cul es la hermana mayor: la sociedad civil o la sociedad mercantil. La familia y su
tratamiento jurdico tambin experimentan cambios. La modernidad representa el paso de
la familia extensa, patriarcal, a la familia nuclear, no necesariamente estable. El divorcio no
se convierte en una prctica extendida, y tampoco es original de la Edad Moderna, pero la
sonora separacin de Enrique VIII y Catalina de Aragn dividira Europa tanto como la
Reforma. Se ha argumentado incluso que los diferentes regmenes del matrimonio y de la
herencia, tanto como las distintas religiones conformarn distintas estrategias econmicas
y mentalidades sociales de cara a la formacin de la sociedad capitalista.

La mujer
Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen el modelo patriarcal que
restringe a la mujer a un papel subordinado y la invisibliliza ante la historia; pero la mujer
no est ausente, ni de la sociedad ni de los documentos. Los llamados estudios de
gnero o, ms propiamente, la Historia de la mujer tienen para el periodo de la Edad
Moderna mucha tarea por realizar. El papel de la mujer en la civilizacin occidental fue
seguramente ms visible, y su visibilidad histrica mayor, cuando el azar y las leyes
dinsticas le permitan el papel de reina o regente

LAS CARACTERISTICAS BASICAS DE LA SOCIEDAD MODERNA

a)El desarrollo de la industria.
b)El comercio mundial intensivo.
c)La cada de las monarquas e instauracin de un
gobierno presidencial y parlamentario.
d)La aparicin de la clase obrera y la legislacin laboral.
e)La libertad de culto y pensamiento. Cabe manifestar
que en el mundo moderno no siempre fueron respetados.
Otros de los aspectos importantes de la sociedad moderna, fue la aparicin de un
gobierno socialista que desconoce la propiedad privada y la libre empresa, ya que
el Estado es el dueo de los medios de produccin: FUERZA, CAPITAL y
TRABAJO.
Esto trae como consecuencia el aparecimiento de pases ricos y pobres, vale decir:
desarrollados tienen
un mejor nivel de
vida; en tanto que los segundos los
subdesarrollados tienen un bajo nivel
de vida y una economa basada solo
en un producto que puede ser:
Agrcola, Minero o Ganadero.

La filosofa moderna
El periodo filosfico que se conoce por Modernidad se extiende entre los siglos XVI y XVIII,
entre el Renacimiento y la Revolucin Francesa, y se plasma en la obra de filsofos como
Bacon, Maquiavelo, Hobbes, Descartes, Hume, Leibniz, Kant y Hegel. En todos estos
autores podemos encontrar un sensible cambio en forma de nuevos intereses, nuevos
problemas, nuevas tentativas de solucin y hasta un nuevo estilo de filosofar muy diferente
al usado en la poca anterior. Esta nueva filosofa en la que consiste la modernidad es la
expresin de los profundos cambios que se dieron en todos los ordenes sociales y
culturales a partir del siglos XVI.
Es importante no perder nunca de vista esta idea de que la reflexin filosfica de una poca
esta estrechamente relacionada con sus acontecimientos histricos fundamentales. En el
periodo que nos ocupa ahora, algunos de los factores de influencia importantes son;
La reforma protestante y la posterior Contrarreforma. El luteranismo signific un
cambio radical en la forma de entender el hecho
religioso. A grandes rasgos Lutero defendia
que la salvacin dependia de la f. Ni las obras,
ni las bulas, ni la mediacin de los santos podian
lograrla. Para el luteranismo la relacin del creyente
con Dios es directa; Dios nos habla a traves de la
conciencia, no a travs de los sacerdotes. Este
mensaje significaba una sustancial perdida
de poder poltico para la Iglesia.

El avance de la ciencia. Durante la Edad Media (mil aos) apenas habia habido avances
en el terreno cientfico. En la Edad Moderna se produjo una eclosin en este campo gracias
a la matematizacin de la fsica, que es lo que hicieron Galileo y Newton.
Un tercer factor de carcter socioeconmico es el desarrollo del capitalismo. La edad
moderna se inicia con la cada del feudalismo, que no solo era un sistema econmico, sino
que comprenda un completo orden cultural y social. Este orden feudal entr en crisis en los
siglos XIV y XV y fue sustituido por el capitalismo, cuyos protagonistas no eran tanto
clrigos o aristcratas como artesanos enriquecidos y comerciantes.; los burgueses. La
edad moderna, desde el renacimiento a la revolucin francesa, supuso el continuo y
progresivo ascenso de la burguesa como clase, reivindicando cada vez mayores cotas de
poder poltico, en correspondencia con su pujanza econmica e influencia cultural.

UNA NUEVA FILOSOFIA PARA UNA NUEVA SOCIEDAD

En buena medida, la filosofa moderna es el reflejo de la nueva forma de ver el mundo. Vamos a
empezar a caracterizar esta forma de ver el mundo sirvindonos de dos categoras;
la secularizacin y la modernizacin.
Secularizacin.
Secularizada podemos llamar a una sociedad donde las funciones tradicionalmente llevadas a cabo
por la religin se desempean progresivamente de manera mundana. Y es en este sentido en el
que podemos decir que la Edad Moderna supone una continua secularizacin de la sociedad. De
entrada es importante apuntar que secularizacin no significa atesmo. La edad moderna no es
atea, no se rebela contra la religin. Lo que si hace es reubicar el papel de la religin en la
sociedad, desplazndola del centro. En el medievo, la religin era la clave de bveda que sostena
todo el orden social. Todos los productos sociales (la ciencia, el arte, el derecho, la filosofa)
estaban regidos y fundamentados por la religin. La edad moderna va a moderar este papel de la
religin y a desplazarla de su carcter fundamentador.
Cual pudo ser la causa de la secularizacin? Aunque hubo sin duda varias, los cambios
socioeconmicos nos pueden dar una buena pista de una de ellas: una de las desventajas mayores
del cristianismo, y de la mentalidad religiosa en general, es que en l la verdadera felicidad y el
verdadero sentido del mundo quedan remitidos a la vida ultraterrena. All la justicia divina proveer
los premios y los castigos. El problema es que este aplazamiento de la felicidad a una supuesta
vida eterna puede funcionar en sociedades que consideran inherente a la vida un cierto grado de
dolor e insatisfaccin, pero pierde mucho de su atractivo cuando la sociedad puede responder de
un modo siquiera aceptable a los deseos y proyectos individuales de sus miembros. Pues bien,
esto es lo que comenz a suceder durante la Edad Moderna, en la medida en que para un
creciente nmero de personas tener una existencia creativa y plena en esta vida comenzaba a
parecer una posibilidad real.
La secularizacin de la sociedad signific que la aspiracin al la gloria celestial fue sustituida por la
aspiracin al xito mundano y al beneficio econmico, y el modelo moral del hroe santo, cuya
mayor virtud era la obediencia, fue suplantado por un nuevo modelo, el del individuo hecho a si
mismo que consigue triunfar por medio de su valor personal y su trabajo.

 Modernizacin
Que queremos decir cuando afirmamos de una sociedad, (o de una poca, en este caso)
que es moderna? Vamos a guiarnos por una definicin de Max Weber, uno de los
socilogos mas importantes de este siglo. Segn Weber, modernizacin es un conjunto de
procesos que tienden hacia la racionalizacin de la vida humana. Una sociedad es
moderna cuando deja de regirse por mitos, por costumbres irreflexivas, por elementos
afectivos, y pasa a otorgar a la razn el gobierno. Habitualmente se considera moderna
una sociedad en funcin de su tecnologa, pero hay que caer en la cuenta de que la
tecnologa no es sino una de las consecuencias de la modernizacin.
Esta racionalizacin en que consiste la modernizacin de la sociedad tiene dos sentidos;
por un lado es una racionalizacin burocrtica. La edad moderna es el periodo de
nacimiento de los estados modernos. El estado moderno se caracteriza por que en el la
pertenencia y la obligacin de obedecerlo se plantea no tanto como una cuestin afectiva
como por inters. En la modernidad la pertenencia a una comunidad poltica comienza a
verse mas desde el punto de vista de los beneficios que plantea a los ciudadanos que
desde el patriotismo irracional. As, lo que importa en el estado moderno es su efectividad,
para la cual se despliega la enorme burocracia que le es caracterstica.

Por otro lado, la racionalizacin de la Modernidad es una racionalizacin instrumental.

Esto quiere decir que lo propio de la modernidad es inquirir acerca de cuales son los
medios mas adecuados para conseguir unos determinados fines, pero no someter a critica
estos mismos fines. La divisa principal de la modernidad esta en la afirmacin de Bacon de
que saber es poder, lo que es lo mismo que decir que el conocimiento no tiene su
justificacin en una aspiracin natural del hombre por el saber, a un amor incondicional por
la verdad. La Edad Moderna empieza a entender que se aspira al conocimiento para
ejercer el juego del poder, para servirse de el como instrumento de dominio sobre la
naturaleza o sobre los dems seres humanos.
Sociedad medieval vs. Sociedad moderna
Segn Durkheim, las sociedades medievales mantenan lazos sociales muy fuertes,
basados en la unin religiosa, dnde la conciencia de grupo estaba por encima de las
individualidades, que estaban poco desarrolladas. Aqu operaba una solidaridad social
mecnica o por semejanza.
En cambio, las sociedades modernas se organizan segn la divisin del trabajo. La
Iglesia Catlica ya no tiene el mismo rol que en la Edad Media, por lo cual la religiosidad
es menor y los lazos sociales son ms dbiles; la individualidad est por encima de la
conciencia de grupo. Rige aqu una solidaridad social orgnica.
Para Durkheim, estas sociedades modernas reemplazan al Dios de la Iglesia Catlica
medieval, por un nuevo Dios moderno que es la Sociedad.

Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)

Ren Descartes rompi con la tradicin escolstica, dando inicio a la filosofa moderna en
general y al racionalismo en particular.
La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de
la gnoseologa por sobre la metafsica, argumentando que antes de intentar conocer lo que
hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.
Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos.
El racionalismo, la escuela que enfatiza el papel de la razn en la adquisicin del
conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren Descartes, Baruch
Spinoza y Gottfried Leibniz. Por el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la nica
fuente del conocimiento es la experiencia, encontr defensores en Francis Bacon, John
Locke, David Hume y George Berkeley.
En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de la razn pura, donde rechaza ambas
posturas y propone una alternativa distinta. Segn Kant, si bien todo nuestro
conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de ella, pues existen ciertas
estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la
hacen posible. Esta postura inspir lo que luego se llam el idealismo alemn.

ETICA
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo
antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados
de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su
famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de
modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David
Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las
acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo
(deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar
ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral
del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de
utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones.