Historia de la Filosofa Moderna

CAUSALIDAD
Y
SUBSTANCIALIDAD

Pedro David Saavedra Puchuln

Fraternidad Sacerdotal Jess Vive
Huaycn Julio 2015

Causalidad y Substancialidad
Subttulo

Qu pas aqu?

La piedra causa
la ruptura del vidrio

La inferencia causal
La creencia

Creemos que la piedra ha sido la

causa que el vidrio se rompa

Conjuncin Habitual y
reiterativa entre dos objetos

Hemos experimentado repetidas

veces en el pasado que la piedra
ha roto el vidrio

PARECIERA QUE HUBIESE UNA CONEXIN

NECESARIA ENTRE LA CAUSA Y EL EFECTO
(INFERENCIA CASUAL) PERO NO ES ASI

Causalidad
Dos Impresiones
El Vidrio que se
rompe
Una piedra que se
mueve hacia el
vidrio

COSTUMBRE
Y CREENCIA

Causalidad:
La piedra
caus que
el vidrio se
rompiera

Para David Hume:

Tal Conexin entre la causa y efecto NO EXISTE REALMENTE
Sino que es una RELACION DE LA MENTE
Nuestras CREENCIAS son INCOMPROBABLES
Basamos nuestra confianza en el HABITO O COSTUMBRE : en el pasado
siempre que sucedi lo primero, sucedi lo segundo
No es una conexin necesaria sino una sucesin constante de hechos en el
pasado

Contigidad Espacial y Temporal

Aquellas ideas que se han vivido juntas tienden a
aparecer juntas

Suposicin de Semejanza
Nuestra mente tiende a
reproducir
ideas
semejantes, como cuando
un retrato lleva de forma
natural o espontnea a
nuestra mente a pensar en
el original.

Causalidad
Tras la observacin de la
existencia
de
contigidad
espacial de dos hechos u
objetos, de su sucesin en el
tiempo y de la reiterada
experiencia de estas relaciones
entre ambos, se crea en
nuestra
mente
la
predisposicin a evocar la idea
del
segundo
(al
que
consideramos efecto) si est
presente la idea del primero (al
que consideramos causa).

Causalidad
Experiencia Sensitiva
Impresiones de cosas coexistentes
Suposicin de semejanza
Inferencia Causal

Conclusin

No es la razn la gua de la vida humana, sino la costumbre. Slo

ella hace que la mente, en todos los casos, suponga que el futuro ha
de ser conforme al pasado

SUBSTANCIALIDAD

Substancialidad

Las impresiones no pueden ser causadas por

substancias existentes ms all de los fenmenos,
porque no existe un camino para armar tales
substancias, sin trascender los lmites de la
naturaleza humana. Igual que la causalidad, la
existencia del mundo exterior es el producto del
instinto natural del hombre, es decir, de la
imaginacin, la costumbre y la creencia. Lo nico que
conocemos son imgenes y percepciones, pero
nunca el objeto mismo; ste es algo desconocido e

Solipsismo

El agnosticismo humano no niega

explcitamente la posibilidad de un mundo
objetivamente existente, tampoco llega a
armar tal existencia, porque signicaria
traspasar los limites empricos de
conocimiento. Esta bancarrota del
conocimiento objetivo lleva en ltima
instancia a un solipsismo

No tenemos ninguna impresin de un

yo constante y permanente, no existe
idea directa de la identidad personal. La
mente es nada ms que un cmulo o
coleccin de diferentes percepciones,
unidas entre s por ciertas relaciones,
con la suposicin -aunque falsa- de que
estn dotadas de una perfecta
simplicidad e identidad.