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Estudos no

Breve
Catecismo
de
Westminster

PERGUNTA 1. Qual o fim principal


do homem?
RESPOSTA. O fim principal do
homem glorificar a Deus, e gozlo para sempre.
Referncias: Rm 11.36; 1Co 10.31;
Sl 73.25-26; Is 43.7; Rm 14.7-8; Ef
1.5-6; Is 60.21; 61.3.

PERGUNTA: 2. Que regra deu Deus para nos


dirigir na maneira de o glorificar e gozar?
RESPOSTA: A Palavra de Deus, que se acha
nas Escrituras do Velho e do Novo
Testamentos, a nica regra para nos dirigir na
maneira de o glorificar e gozar.
Ref. Lc 24.27, 44; 2Pe 3.2, 15-16; 2Tm 3.15-17;
Lc 16.29-31; Gl 1.8-9; Jo 15.10-11; Is 8.20; Hb
1:1 comparado com Lc 1.1-4 e Jo 20.30-31.

PERGUNTA: 3. Qual a coisa principal que


as Escrituras nos ensinam?
RESPOSTA: A coisa principal que as
Escrituras nos ensinam o que o homem
deve crer acerca de Deus, o dever que Deus
requer do homem.
Ref. Jo 5.39; 20.31; Sl 119.105; Rm 15.4; 1Co
10.11.

PERGUNTA:
4. Quem Deus?
RESPOSTA: Deus esprito, infinito, eterno
e imutvel em seu ser, sabedoria, poder,
santidade, justia, bondade e verdade.
Ref. Jo 4.24; Ex 3.14; Sl 145.3; 90.2; Tg 1.17;
Rm 11.33; Gn 17.1, Ap 4.8; Ex 34.6-7.

PERGUNTA:
5. H mais de um Deus?
RESPOSTA: H s um Deus, o Deus
vivo e verdadeiro.
Ref. Dt 6.4; 1Co 8.4;
Jr 10.10; Jo 17.3.

PERGUNTA:
6. Quantas pessoas h na Divindade?
RESPOSTA: H trs pessoas na Divindade: o
Pai, o Filho e o Esprito Santo, e estas trs
so um Deus, da mesma substncia, iguais
em poder e glria.
Ref. Mt 3.16-17; 28.19; 2Co 13.13; Jo 1.1;
3.18; At 5.3-4; Hb 1.3; Jo 10.30.

PERGUNTA:
7. Que so os decretos
de Deus?
RESPOSTA: Os decretos de Deus so o seu
eterno propsito, segundo o conselho da sua
vontade, pelo qual, para sua prpria glria,
Ele predestinou tudo o que acontece.
Ref. Rm 11.36; Ef 1.4-6, 11; At 2.23; 17.26; Jo
21.19; Is 44.28; At 13.48; 1Co 2.7; Ef 3.10-11.

Formar um plano e
necessariamente
alter-lo ou falhar na
execuo dele
uma das tristes
imperfeies de
seres finitos.
Algum pode ter boas intenes, mas no pode
prever o futuro. Como uma ilustrao, uma
pessoa pode traar planos para uma casa
requerendo tijolos envernizados.

Contudo, antes dele


terminar seus planos,
os tijolos tornam-se
indisponveis.
Portanto, ele deve
alterar os seus
planos.
Ele pode comear a construir sua casa, mas
antes dela ser finalizada, seu dinheiro pode se
esgotar. Se ele incapaz de adquirir uma ajuda
financeira, ser compelido a mudar
completamente os seus planos.

Tais ilustraes no
podem se aplicar ao
soberano Deus. Ele no
somente conhece todas
as coisas, mas
onipotente e trar
existncia todas as
coisas para completar o
Seu plano.

Deus tem um propsito e esse propsito


eterno. O apstolo Paulo chamou o plano de
Deus de o Seu eterno propsito (Efsios 3:11).

O propsito de Deus inclui vrios eventos, mas


esses no so sucessivamente formados
medida que surge uma emergncia. Todos eles
so partes de um s propsito ou decreto todoabrangente. Visto que os acontecimentos so
mutuamente relacionados, eles podem ser
chamados de decretos para explica-los s
mentes finitas.

Um decreto uma
determinao ou uma
ordem de algum que tem
autoridade suprema. Deus
soberano e tem o direito
absoluto de fazer o que
lhe apraz. Decreto um
termo tcnico que tem
sido adotado pelos
telogos para transmitir
uma idia complexa
vrias idias por um nico
termo.

Que Deus opera sem um plano inconcebvel.


Uma pessoa no pensar em construir uma casa
sem planos (Lucas 14:28). Deus infinitamente
sbio (J 23:13). Ele props tudo, e tudo o que
Ele props ser realizado. O propsito de Deus
foi traado antes da fundao do mundo. A
providncia de Deus opera para cumprir o Seu
propsito que realizado no tempo.

O propsito de Deus est fundamentado na


soberania absoluta, ordenado pela sabedoria
infinita, ratificado pela onipotncia e cimentado
pela imutabilidade. Todas as coisas operam
juntamente para o bem daqueles que
amam a Deus e so chamados segundo
o Seu propsito (Romanos 8:28).

Tudo o que Deus planejou


acontecer. Toda a boa
ddiva e todo o dom
perfeito vm daquele em
quem no h mudana nem
variao (Tiago 1:17). Os
decretos de Deus podem
ser considerados num
nico decreto complexo
incluindo todas as coisas.
A extenso do decreto de
Deus cobre tudo antes do
tempo, durante o tempo e
subseqente ao tempo.

Ele imutvel. No h alterao na inteno divina.


Nenhum novo ato jamais entrou na mente divina.
Alm do mais, nunca haver reverso no plano
divino. O soberano Deus no criou seres que Ele
no pode controlar.

Uma declarao comum, que no tem autoridade escriturstica, : Deixem


Deus
ser Deus. Como pode uma criatura criada deixar Deus ser Deus? Do ponto de
vista de Deus, Ele tem um s propsito. Includo neste propsito esto todas as
coisas pertencentes eternidade e ao tempo: O Senhor dos exrcitos
jurou, dizendo: Como pensei, assim suceder, e como determinei, assim se
efetuar (Is 14:24).

Tudo ocorrer como Ele props: Eu sou Deus, e no h outro; eu sou Deus, e no h
outro semelhante a mim; que anuncio o
fim desde o princpio, e desde a antigidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O
meu conselho subsistir, e farei toda a minha
vontade (Isaas 46:9, 10). Seu conselho permanecer para sempre: O conselho do Senhor
permanece para sempre, e os intentos do seu corao por todas as geraes (Salmos 33:11).
Seus pensamentos esto alm da
compreenso do homem: Quo grandes so, Senhor, as tuas obras! Quo profundos so
os teus pensamentos! (Salmos 92:5).

Os pensamentos e os propsitos do infinito Deus so coeternos com Ele


mesmo. A eternidade de Deus abala a imaginao de qualquer pessoa
finita. Os pensamentos e propsitos de Deus so absolutos. Seu
entendimento infinito (Salmos 147:5).
Ele onisciente; portanto, Ele conhece todas as coisas ao mesmo tempo e
no pode ser informado, pois todas as coisas
so conhecidas por Ele.

Os pensamentos de Deus so simultneos. Visto que os pensamentos do


homem so sucessivos, tentar vindicar a providncia eterna e justificar os
caminhos de Deus com os homens uma tarefa difcil. Algum pode mais
facilmente criticar do que construir. Qualquer criana pode rasgar uma
rosa em pedaos, mas somente Deus pode produzir sua excelente textura
e
fragrncia.

Os pensamentos de Deus so mui profundos. Seus caminhos no so os caminhos


do homem: Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os
vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor.
Porque, assim como o cu mais alto do que a terra, assim so os meus
caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais
altos do que os vossos pensamentos (Isaas 55:8, 9). Deus est no trono, e
Ele controla tudo. Portanto, o homem deve comear a sistematizar a verdade
reconhecendo a majestade de Deus.

Toda verdade envolve mais do que aparece superficialmente.


Algum pode olhar para os cus e admirar as estrelas. Contudo,
sua significncia no a mesma para ele como o para o
astrnomo. Esta pessoa no pode explica-las como o
astrnomo, que reuniu informao estudando as estrelas
atravs de um telescpio.

O homem natural pode olhar para a palavra de Deus da mesma


forma como um novato olha para as estrelas. Ele pode ler
declaraes
que para ele so confusas e contraditrias, porque incapaz
de reunir as passagens da Escritura em sua ordem apropriada.

impossvel que os decretos de Deus falhem.


Nenhuma pessoa pode deter a mo de Deus ou
questionar o que Ele est fazendo (Dn 4.35).
Aprendemos com a execuo dos decretos de
Deus duas lies importantes:
(1)Ap 4.11 O Fato que Ele criou todas as
coisas para a sua prpria glria, e que ns,
portanto, devemos atribuir a Ele glria, honra e
poder.
(2) Hb 1.3 O fato de que ele est sustentando
todas as coisas pelo seu eterno poder e que,
por isso, todo o nosso sentimento de
segurana est Nele.

PERGUNTA:
7. Que so os decretos
de Deus?
RESPOSTA: Os decretos de Deus so o seu
eterno propsito, segundo o conselho da sua
vontade, pelo qual, para sua prpria glria,
Ele predestinou tudo o que acontece.
Ref. Rm 11.36; Ef 1.4-6, 11; At 2.23; 17.26; Jo
21.19; Is 44.28; At 13.48; 1Co 2.7; Ef 3.10-11.

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