Você está na página 1de 38

O
T
N
A
OC
O
C
I
G
LITÚR

Por que cantar?

Canto e a música
fazem parte integrante da
Liturgia. A participação do
povo na liturgia passa
pela participação no
canto e na música.

é o elemento que melhor colabora para a verdadeira participação pedida pelo Concílio” (SC 112) . após a comunhão sacramental.“Em ordem de importância e.

é aquela que expressa a essência.Expressa melhor e mais profundamente a oração. Pelo canto. a oração se expressa com mais suavidade mais que as outras artes. . o próprio ser e o mistério celebrado.

hinos e Cânticos Espirituais (Cl 3. pois o “Canto constitui um sinal de alegria do coração” (At 2. que se reúnem em assembleia para aguardar a vinda do Senhor. 46).São Paulo aconselha os fiéis. Salmos. . 16). a cantarem juntos.

Santificação das almas.Glorificação de Deus e . .Características da música litúrgica .

+ Ativa (escuta e silêncio) + Plena. .A participação da comunidade Participação: + Consciente .

O CANTO APROPRIAD O PARA CADA MOMENTO DA SANTA MISSA .

Critérios para a criação e escolha do repertório litúrgico .

A criação de um repertório bíblicolitúrgico pressupõe o cumprimento de alguns critérios básicos. SC 121). a saber: a) Os textos dos cantos sejam tirados da Sagrada Escritura ou inspirados nela e das fontes litúrgicas (cf. intimismos. evitando explicitações desnecessárias. chavões. . moralismos. sejam poéticos.

trilhas sonoras de filmes e de novelas. belas inspiradas. d) Seja levado em conta o tipo de celebração. . porém.b) As melodias sejam acessíveis à grande maioria da assembleia. SC 112) e as características da assembleia. o momento ritual em que o canto será executado (cf. c) Sejam evitados melodias e textos adaptados de canções populares.

Fonte: Guia Litúrgico-Pastoral (CNBB) . f) Seja considerada a cultura do povo do lugar (cf. SC 38-40).e) Sejam respeitados os tempos do ano litúrgico e suas festas (cf. g) Sejam levadas em conta as dimensões comunitária. dialogal e orante nos textos e nas melodias. SC 107).

Partes fixas da missa .

o "Glória". isto é. a todos os tempos litúrgicos. são chamados de cantos fixos e são mais importantes que a maioria dos cantos variáveis ou próprios. Os cantos. pois. aquelas que não variam na celebração. aqui.Chama-se Ordinário as partes fixas da Missa. atendendo. Os cantos fixos são: o "Senhor. tende piedade" ou "Kyrie". . o "Santo" e o "Cordeiro de Deus".

. conforme a instrução do Missal Romano. como propõe a Instrução "Musicam Sacram". tende piedade" . é um canto pelo qual os fiéis aclamam a Cristo Senhor e imploram a sua misericórdia (Kyrius = Cristo). está no segundo grau. constituindo ele próprio o rito litúrgico.Kyrie: O Kyrie ou "Senhor. portanto um canto litânico. Quanto à importância litúrgica. em escala decrescente. É uma pequena ladainha penitencial.

. O instrumentista deve traduzir este espírito de confiança e invocação acompanhado de modo suave. mas admite-se um diálogo solista-povo. antes de tudo.O Rito Penitencial     É. Sua melodia deve traduzir a contrição de quem pede perdão. Todo o povo deve participar deste canto. uma aclamação endereçada a Cristo. o Senhor. se possível sem percussão.

congregada no Espírito Santo. para distinguir-se da doxologia menor "Glória ao Pai. no Natal. e "grande doxologia". que todos conhecem e rezam..Glória: Não constitui o "Glória" um hino trinitário. distanciando-se muito do texto primitivo. deve-se evitar as paráfrases. mas cristológico. É um "hino angélico". quase sempre. porque se inspira no hino cantado pelos anjos aos pastores. Não é cantado no Advento e na Quaresma. Sendo glorificação e súplica da Igreja. estas..". glorifica e suplica a Deus Pai e ao Cordeiro (IGMR 31). mas é ele o próprio rito. Não acompanha um rito. Para o "Glória". Hino antigo. deve ser cantado por todos. . do século IV. por ele a Igreja.

O Glória: + É um canto do louvor. de confiança e alegria. + O centro do Glória é o Cristo. deve ser cantado. + Como hino que é. É preciso que a letra esteja em sintonia com este texto da Igreja ''Glória a Deus nas alturas e paz na terra. + Não é qualquer canto que fale em louvor que é adequado para se cantar... Glorificase a Deus em Cristo.” .

+ Evitar outros glórias “não litúrgicos”. . repicar os sinos. + Para isso é útil bater palmas.O Glória: + Não é cantado no advento e na Quaresma. erguer os braços.

Mt 21. O "Santo" é uma aclamação de todo o povo. Sl 118.3).9). Após a ação de graças. . na visão de Isaías (Cf. e o brado de triunfo messiânico do povo de Deus. que constitui parte da própria Oração Eucarística.26 (117). ao acolher o Salvador (Cf. toda a assembléia entoa a aclamação do "Santo".Santo: Chama-se também "Hino dos Serafins" e "Louvor Universal". expressa principalmente no Prefácio. Seu conteúdo faz parte de três textos bíblicos: o louvor celeste dos serafins. Is 6.

cantada pelos anjos... sobretudo por ser este um canto essencialmente bíblico. . em espiritualidade bíblica. celebrada pela assembleia. deve-se também aqui evitar as paráfrases do "Santo". É canto de primeiro grau na escala litúrgica. à liturgia celeste. e.Santo. Este canto une. Como no exemplo do "Glória". a exemplo do "Kyrie" e do "Glória". a liturgia terrena. constitui-se também ele o próprio rito.

. + Não deve ser substituído por versões tão livres. + É o proclamar que Deus é três vezes Santo.+ É o principal canto na liturgia.. + A melhor forma de cantar o Santo é a forma direta (Santo! Santo! Santo! Senhor Deus. festivo. + É alegre.. com todos os instrumentos. Cantado sempre.

Prece litânica e de origem bíblica.Cordeiro de Deus: É o canto que acompanha o rito da fração do pão. Ap 19.9). do qual a Eucaristia é o sinal e o penhor. De forma mais plena.36). faz alusão também ao Banquete escatológico das Bodas do Cordeiro (Cf.7. . faz alusão ao Cordeiro pascal (Cf. Jo 1.

. quase sempre é "abafado" pelo canto suplementar do "abraço da paz".Cordeiro de Deus. mas. pode ser cantado só pelo coral. É canto de segundo grau na escala litúrgica. em qualquer hipótese. Na prática. sua importância é muito ignorada. lamentavelmente.. Em celebrações mais solenes.. que o antecede. e. o presidente dele não participa.

+ Quem inicia este canto é o animador de canto.+ Quando possível. . cantá-lo. ministro ou assembleia toda e não o presidente.

+ Deve ser curto. + Pode-se fazer um fundo musical. breve.+ É o momento de desejar a paz aos nossos irmãos. Evitá-lo. .

Não são cantos rituais.Entrada. mas sim cantos funcionais.Comunhão.Os Cantos Processionais:  São aqueles que acompanham uma ação.  . um movimento de um lugar ao outro. São 3: .Oferendas  .  .

O canto processional de entrada .Deve convidar a união. .É preciso levar em conta o tempo litúrgico que celebramos. solene. sonoro.Acompanha a procissão. . cheio. alegre.Terminada a procissão deve ser encerrado. forte. Não é para ser ouvido ou meditado mas cantado. Deverá ser um canto de grande amplidão. . .

+ Não deve ser omitido nem substituído por “canto de meditação”.O Salmo Responsorial: + Deve ser do Dia pois é resposta da 1ª Leitura. ao menos o refrão. + O salmo jamais deverá ser cantado por inteiro pelo salmista ou pela assembleia. + Deve ser cantado da mesa da Palavra. + Deve ser cantado sempre. .

o Verbo de Deus. Aclama-se Jesus. mas o Aleluia deverá ser cantado por toda a assembleia.  Poderá haver solista. .Aclamação ao Evangelho:  A Aclamação mais usada é o Aleluia.

Nada impede que este canto seja retomado após a proclamação acompanhado de todos os instrumentos. O ritmo deve ser vibrante.Aclamação:  O ideal é: Aleluia (todo o povo) e o versículo do dia (solista) Deve ser um canto curto para o Evangelho. alegre festivo e acolhedor.  .

+ Deve terminar quando o Sacerdote termina a preparação das oferendas. + Não é mais necessário que fale de pão e vinho. .+ Não é obrigatório. + Dê preferência uma melodia calma e suave.

 Letra: deve ter sintonia com o evangelho e com o Mistério da Eucaristia. que tire atenção. Não deve ser barulhento. . Neste momento deve entrar o silêncio para que os fiéis entrem em comunhão com Deus e com os irmãos.  Termina quando se encerra a distribuição da Comunhão.

+ Procurar que seja somente um canto. .+ Não são apropriados os antigos cantos de adoração ao Santíssimo Sacramento. A música escolhida para esse canto deve favorecer o clima de recolhimento e intimidade. + Deve ser um canto simples e fácil.

.  Não é o momento de Oração pelas vocações. homenagens. Após um breve silêncio pode-se cantar um salmo ou outro canto de louvor.  Evitá-lo quando a celebração for alongada.. Ave-Marias..

+ Pode ser um canto de envio ou canto a Nossa Senhora. Ou outro de acordo com o tempo ou a festa litúrgica. vibrante. . + Pode ser cantado uma parte antes da bênção final.+ Este canto é curto.