Verdad, filosofa y

conocimiento

Qu es la verdad?

Aristteles. Metafsica libro

segundo

En fin, con mucha razn se llama a la filosofa la ciencia

terica de la verdad. En efecto, el fin de la especulacin es la
verdad, el de la prctica es la mano de obra; y los prcticos,
cuando consideran el porqu de las cosas, no examinan la
causa en s misma, sino con relacin a un fin particular y para
un inters presente. Ahora bien, nosotros no conocemos lo
verdadero, si no sabemos la causa. Adems, una cosa es
verdadera por excelencia, cuando las dems cosas toman de
ella lo que tienen de verdad, y de esta manera el fuego es
caliente por excelencia, porque es la causa del calor de los
dems seres. En igual forma, la cosa, que es la causa de la
verdad en los seres que se derivan de esta cosa, es igualmente
la verdad por excelencia. Por esta razn los principios de los
seres eternos son slo necesariamente la eterna verdad.

Aristteles. Met., T, 7, 1011 b

26-8

Decir de lo que es que no es, o que no es

que es, es lo falso; decir de lo que es que
es, y de lo que no es que no es, es lo
verdadero.

Es la verdad lo que se encuentra

detrs de las apariencias?

La verdad como
correspondencia

Segn Susan Haack en las teoras de la

correspondencia, la verdad de una proposicin
consiste [] en su relacin con el mundo, en su
correspondencia con los hechos.

Es posible conocer la naturaleza, la

realidad o la cosa en s?
las descripciones griegas de nuestra
situacin presuponen que la humanidad misma
posee una naturaleza intrnseca, que hay algo
inalterable llamado lo humano que puede ser
contrastado con el resto del universo.
Richard Rorty. Esperanza o conocimiento? p.50

El fin de la verdad?

La pregunta, explcita o no, planteada por el estudiante

profesionalista, por el Estado o por la institucin de enseanza
superior, ya no es es eso verdad?, sino para qu sirve? En el
contexto de la mercantilizacin del saber, esta ltima pregunta, las
ms de las veces, significa: se puede vender? Y, en el contexto de
argumentacin del poder es eficaz? Pues la disposicin de una
competencia performativa pareca que debiera ser el resultado
vendible en las condiciones anteriormente descritas, y es eficaz
por definicin. Lo que deja de serlo es la competencia segn otros
criterios, como verdadero/falso, justo/injusto, etc., y,
evidentemente, la dbil performatividad en general.

Jean Franois Lyotard. La condicin posmoderna, p.94

El debate entre Habermas y

Rorty

Verdad como consenso

El que habla -escribe Habermas- debe elegir una proposicin
comprensible, para que el que habla y el que escucha puedan
entenderse el uno al otro; el que habla debe tener la
intencin de comunicar un contenido proposicional
verdadero, para que el que escucha pueda compartir su
saber, el que habla debe querer exteriorizar las propias
intenciones de modo verdadero, para que el que escucha
pueda creer (tener confianza) en aquello que dice; el que
habla debe finalmente buscar la expresin justa en la
consideracin de normas y valores vigentes, para que el que
escucha la pueda aceptar de modo que ambos, el que habla
y el que escucha, puedan ponerse de acuerdo en orden a un
fundamento normativo reconocido...

Verdad como consenso

El fin de una comunicacin es la
provocacin de un estar de acuerdo que
termina en la comunin intersubjetiva de la
comprensin recproca, del saber
participado y de la confianza recproca. El
estar de acuerdo reposa sobre la base del
reconocimiento de las respectivas
pretensiones de validez: comprensibilidad,
verdad, sinceridad y justicia en relacin a
normas y valores.

Verdad como consenso

"si por consenso -escribe- entendiramos el
simple y casual estar de acuerdo, es claro
que tal 'consenso' no podra nunca constituir
un criterio de verdad".
Cmo salir entonces de este impasse?
A travs de una "fundamentacin discursiva",
a travs del acuerdo que alcanzamos en un
"Discurso".

Discurso y verdad?

Verdad, consenso y
discurso
En el plano de la accin comunicativa ordinaria, donde
la pretensin de validez viene simplemente
"manifestada", pero no "problematizada", el problema
de la verdad no se plantea sino que permanece, por
as decirlo, en el fondo. Surge slo cuando un
enunciado cualquiera es puesto en discusin. Y ya que
slo despus de haber tomado distancia de la "accin
comunicativa ordinaria es posible afirmar la
posibilidad de una comunicacin "ideal" entre "todos
los interlocutores que podra encontrar () se
confirma inequvocamente que el problema de la
verdad es un problema de la reflexin.

Desde tal perspectiva, la verdad de un

enunciado necesariamente se conecta con la
posible justificabilidad de la afirmacin que
con l realizamos, una pretensin que el
hablante puede entablar con razn o sin ella
y cuya dilucidacin requiere el
reconocimiento de los otros siguiendo un
procedimiento similar al de las demandas y
rplicas del modelo jurdico.

En oposicin a Rorty, al reducir la verdad a la

disposicin de justificar una pretensin, a lo
sumo no tan slo aqu y ahora, Habermas
reafirma su concepcin de que la prctica de
justificacin se gua por una idea de que lo
() que tenemos por verdadero tiene que
poder defenderse con razones convincentes
() en todos los contextos posibles.