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Evoluo histrica da reflexo

humana.
Alunos(as): Aniel Soares, Edna Fontes, Elicarlos Barbosa, Otoniel Reis, Jaciara Correia, Roqueleide Batista, Railson Matos.
Professor(a): Fabiano Oliveira
Curso: Psicologia.

Disciplina: Antropologia Filosfica.

Mitos Gregos

Na religio, havia muitos deuses na Grcia e todos, claro, eram


imortais. Por essa qualidade, eles se tornavam diferentes dos homens
mortais, portanto.
Do mesmo modo que os mitos, lendas e fbulas, a Grcia foi rica em
sua religio. O culto grego tinha duas caractersticas principais: era
politesta, pois eram cultuados vrios deuses; e antropomrfica, uma
vez que os deuses tinha forma e comportamento semelhante aos
homens.
A mitologia grega realava a fraqueza humana em contraste aos
grandes e terrveis poderes da natureza. Os gregos acreditavam que
seus deuses, que eram imortais, controlavam todos os aspectos da
natureza. Assim os gregos reconheciam que suas vidas eram
completamente dependentes da boa vontade dos deuses.

Pr-Socrticos

Homens que tambm se debruaram sobre o por qu das coisas.


No entanto se voltaram mais para as coisas da natureza, a origem
do universo, a sua fora e transformaes, a influncia da natureza
nos seres, etc. Muitos dos pr socrticos se disseram sobre as
foras da natureza como fogo, gua, o ar e a terra no
preocupados com essas foras em si mesmas, como se fossem
cientistas, mas sobretudo usando as observaes destas foras por
analogia.

Para uma maior compreenso os pr


socrticos so divididos em o que chamamos
escolas. So estas:

Escola Jnica: Tales de Mileto,


Anaximenes de Mileto, Anaximandro de
Mileto e Herclito de feso
Escola Itlica: Pitgoras de Samos,
Filolau de Crotona e rquitas de Tarento;
Escola Eleata: Xenfanes, Parmnides
de Elia, Zeno de Elia e Melisso de
Samos.
Escola da Pluralidade: Empdocles de
Agrigento, Anaxgoras de Clazmena,
Leucipo de Abdera e Demcrito de

Sofistas

Os sofistas eram professores viajantes que, por determinado


preo, vendiam ensinamentos prticos de filosofia, levando em
considerao os interesses dos alunos, davam aulas de eloqncia
e sagacidade mental, ensinavam conhecimentos teis para o
sucesso dos negcios pblicos e privados. Transmitindo um jogo de
palavras, raciocnios e concepes que seriam utilizadas na arte de
convencer, driblando as teses dos adversrios.

A partir dessa concepo, no haveria uma verdade nica,


absoluta. Tudo seria relativo ao homem, ao momento, a um
conjunto de fatores e circunstncias.

Scrates, Plato e Aristteles

Scrates no valorizava os prazeres dos sentidos,


todavia se escalava o belo entre as maiores
virtudes, junto ao bom e ao justo. Dedicava se ao
parto das idias dos cidados da Atenas, mas era
indiferente aos seus prprios filhos.
O julgamento e a execuo de Scrates so
eventos centrais da obra de Plato. Scrates
admitiu que poderia ter evitado sua condenao se
tivesse desistido da vida justa.

Plato de Atenas foi um filsofo grego, discpulo


de Scrates, fundador da Academia e mestre
de Aristteles, acredita-se que seu nome
verdadeiro tenha sido Aristocles.

Para Plato, a verdade no era subjetiva (no


vinha de dentro dos homens) e sim objetiva, ou
seja, estava fora dos seres humanos e
simplesmente existia como tal na realidade. A
tarefa do homem era conhecer racionalmente
essa realidade para alcanar enfim a verdade.

Scrates, Plato e Aristteles

Aristteles figura mais influentes filsofos gregos, ao lado de Scrates e


Plato, que transformaram a filosofia pr-socrtica construindo um dos
principais fundamentos da filosofia ocidental. Aristteles prestou
contribuies em diversas reas do conhecimento humano, destacando-se:
tica, poltica, fsica, metafsica, lgica, psicologia, poesia, retrica, zoologia,
biologia e histria natural.
Aristteles discordava de Plato quanto existncia de dois mundos, um
sensvel e outro inteligvel. Para o jovem discpulo, existia apenas um mundo,
o sensvel, este em que vivemos apreensveis pelos nossos sentidos, pela
nossa experincia. A tarefa do filsofo era a de conhecer a essncia imutvel
das coisas, atravs da razo, a partir dos sentidos.

Alegoria da caverna

Imaginamos uma caverna subterrnea onde, desde a infncia,


gerao aps gerao, seres humanos esto aprisionados. Como
jamais viram outras coisas, os prisioneiros imaginavam que as
sombras vistas so as prprias coisas, ou seja, no podem saber
que so imagens, nem que h seres humanos reais fora da
caverna, tambm no podem saber que enxergam porque h a
fogueira e a luz fora e imaginam que toda luminosidade possvel
o que reina na caverna.
Plato indaga o que aconteceria se algum libertasse os
prisioneiros? Que faria um prisioneiro libertado?

Santo Agostinho

Em seu livro O Livre-arbtrio, Santo Agostino tenta provar de forma


filosfica de que Deus no o criador do mal. Pois, para ele , torna-se
inconcebvel o fato de que um ser to bom, podesse ter criado o mal. A
concepo que Agostinho tem do mal, est baseada na teoria
platnica, assim o mal no aquilo que sobraria quando no existe
mais a presena do bem. Deus seria a completa personificao deste
bem. Portanto no poderia ter criado o mal.

So Toms de Aquino

Toms de aquino acentuou a diferena entre a filosofia, que estuda todas as


coisas pelas ultimas causas atravs da luz da razo, e a teologia, cincia de
Deus luz da revelao.
Mostrou que o homem o ponto de convergncia de toda a criao e que nele
se encerram, de certo modo, todas as coisas.
Ensinou que h uma unio substancial entre a alma e o corpo, esta um corpo
que est enformado por uma alma ou uma alma a enformar um corpo.
Defendeu o livre arbtrio, ou seja, a liberdade da vontade humana para aderir ao
bem ou ao mal, onde a responsabilidade moral do homem. O conhecimento,
ensinava Toms, tem primazia sobre a ao, pois nada pode ser amado se no
for conhecido primeiro.

Renascena

A histria passou por grandes revolues no perodo renascentista.


A viso do homem sobre si mesmo modificou-se radicalmente, pois, no
perodo anterior, todos os campos do saber humano tendiam a voltar-se
para as explicaes teocntricas.
Na Renascena, o homem voltou seu olhar sobre si mesmo, em que o
prprio homem toma-se como objeto de observao, ao mesmo tempo em
que o observador.
Os centros urbanos se multiplicaram a partir do desenvolvimento das
atividades comerciais, substituindo paulatinamente os antigos feudos.

Emprismo

O empirismo descrito-caracterizado pelo conhecimento cientfico,


a sabedoria adquirida por percepes; pela origem das idias por
onde se percebe as coisas, independente de seus objetivos e
significados; pela relao de causa-efeito por onde fixamos na
mente o que percebido atribuindo percepo causas e efeitos;
pela autonomia do sujeito que afirma a variao da conscincia de
acordo com cada momento; pela concepo da razo que no v
diferena entre o esprito e extenso, como prope o Racionalismo
e ainda pela matemtica como linguagem que afirma a
inexistncia de hipteses. A doutrina do empirismo foi definida
explicitamente pela primeira vez pelo filsofo ingls John Locke no

Racionalismo

O racionalismo a doutrina que afirma que tudo que existe tem uma
causa inteligvel, mesmo que no possa ser demonstrada de fato, como a
origem do Universo. Privilegia a razo em detrimento da experincia do
mundo sensvel com via de acesso ao conhecimento. Considera a deduo
como mtodo superior de investigao filosfica. Ren Descartes, Spinoza
e Leibniz introduzem o racionalismo na filosofia moderna.

Referncias

http://blog.cancaonova.com/asas/tag/pre-socra
ticos/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Empirismo
http://www.pitoresco.com.br/art_data/renasci
mento/index.htm
http://www.usp.br/fau/docentes/depprojeto/c_
deak/CD/4verb/racio/index.html
http://www.mundodosfilosofos.com.br/aquino.
htm
http://www.consciencia.org/sao_tomas_de_aqu
ino.shtml
http://www.mundodosfilosofos.com.br/agostin
ho.htm

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