UMA CULTURA DE PAZ

UMA EDUCAO PARA A PAZ

Prof. Dr. JUNQUEIRA, Srgio Rogrio Azevedo
Porto Alegre, agosto de 2004

O Movimento Educao para a Paz teve

incio com o Ato Pblico: Convocao
Nacional pela Educao para a Paz ,
realizado no dia 30 de junho de 1999,
em Braslia, com o objetivo de lanar um
manifesto pela promoo da paz nas
escolas brasileiras.

Organizada por entidades do governo e da sociedade civil,

entre elas, CONSED, MEC, Secretaria Nacional dos Direitos
Humanos, UBES, UNDIME, UNESCO, UNICEF e outras, a
Convocao Nacional pela Educao para a Paz reuniu
estudantes, educadores e representantes de organizaes
governamentais e no-governamentais para assinarem uma
Agenda de Compromissos com diretrizes para o combate
violncia nas escolas e para aes comunitrias que
contribuam para a paz nas escolas em todo o Pas.
Diversos representantes dessas instituies, inclusive vrios
Secretrios Estaduais de Educao, assinaram o documento
com o compromisso de lev-lo a todas as escolas.

Onde est a vida que ns

perdemos vivendo,
onde est a sabedoria,
o saber com a idia de valor,
o saber que tem valor,
onde est o conhecimento que
ns perdemos na informao
Poema de lite 1921

Onde estava Deus, em 11 de setembro ?

Muitos de ns escutamos esta pergunta nos ltimos
dias:
Onde estava Deus, quando as Torres Gmeas de Nova
York e o Pentgono foram atacados ?
Bem, quero dizer que eu sei onde estavaDeusna
manh de11 de setembro de 2001.
O nosso Deus estava muito ocupado.
Deus estava distraindo as pessoas que pensavam em
pegar seus vos da AmericaAirlines e United.
Os quatro avies juntos teriam capacidade para 1000
passageiros, mas nessa manh s viajaram 266.
Deus estava a bordo dos quatro avies, cuidando um
trgico destino.

Ele estava dando calma aos aterrorizados

passageiros em cada avio.
Nenhuma das famlias que receberam as ltimas
chamadas de seus queridos dentro dos avies,
atravs de seus telefones celulares,

disse que escutaram gritos de passageiros dentro do

avio. Deus estava com cada um deles dando-lhes
consolo. E mais, Deus estava dando foras e coragem a
trs passageiros do avio que caiu na Pensylvania,
para lutarem contra os seqestradores e assim se
pudesse evitar uma tragdia maior.

Deus estava muito ocupado, criando obstculos para milhares

de
empregados das Torres Gmeas. Depois de tudo, somente
20.000 pessoas estavam nas torres quando o primeiro avio
bateu. Nos edifcios juntos trabalham cerca de 50.000 pessoas.
Muita gente que trabalha nas Torres disse imprensa que tinha
mau pressentimento e ficaram com medo, seus despertadores
no tocaram, perderam o nibus, perderam o trem, etc.,
etc.,chegaram tarde ao trabalho e se salvaram
Depois que os dois avies cumpriram seu macabro objetivo,
Deus estava sustentando, com suas mos, as torres de 110
pisos cada uma, para que milhares de pessoas tivessem tempo
de escapar.
E quando finalmente j no pde com o tremendo peso das
paredes
de cimento e vigas de ao, as torres ruram,mas ruram para
baixo e no para os lados.Isso tambm foi um milagre, pois, se
as torres no tivessem cado para baixo, teriam arrasado com
mais de vinte quadras ao redor e milhares mais teriam morrido
E quando as torres desabaram,Deus abriu os braos e recolheu
a 6.000 de seus filhos e os levou com Ele ao cu, repetindo-lhes
uma e mil vezes, at a exausto, que "o pior j passou; agora
esto comigo, no sofram, porque ao meu lado gozaro de vida
eterna."

Quando Deus chegou s portas do cu, ali depositou as

6.000 almas que recolheu e logo caminhou e se sentou
sobre uma pedra;
cobriu o rosto com as mos e chorou... Sim, Deus
chorou...
Chorou pelas almas de 19 de seus filhos que Ele no
pde salvar e que se perderam para sempre no inferno,
por terem vivido com tanto dio em seus coraes.
E isto no foi tudo, pois Deus desceu de novo Terra
para dar consolo e resignao a cada uma das vivas
que perderam seus esposos, aos esposos que perderam
suas esposas, e aos filhos que perderam seus pais e aos
pais que perderam seus filhos, e se chegou casa de
cada uma das pessoas que foram afetadas por esta
tragdia,

dando-lhes fora e valor para seguirem adiante com suas

vidas.
E meu Deus seguir sempre com todos ns. Ele a fora,
motor, e
difceis.
pilar de nossas vidas; Ele nunca nos abandona nos
Sendo
assim, se algumlhe perguntar "...e onde
momentos
estava Deus em 11 de setembro de 2001?", digalhe com muito orgulho e certeza :
"DEUS ESTAVA POR TODOS OS LADOS."
Apesar de todos os danos e da magnitude dessa
tragdia, vejo o
milagre de Deus em cada parte dela.
Se esta mensagem chegou ao seu corao e se
est de acordo com ela, compartilhe-a com um
amigo ou com algum que esteja se
perguntando onde estava Deus em 11 de
setembro?

Que Deuslhe abenoe!!!

O paradoxo de nosso tempo na

histria
que temos edifcios mais altos, mas
pavios
mais curtos; auto-estradas mais largas,
mas pontos de vista mais estreitos;
gastamos
mais, mas temos menos; ns
compramos mais,
mas desfrutamos menos.

UMA CULTURA DE PAZ POSSVEL ?

conjunto de padres de comportamento, crenas,
conhecimentos, costumes etc. que distinguem um
gruposocial

EDUCAR PARA A PAZ POSSVEL ?

dar a (algum) todos os cuidados
necessrios ao pleno desenvolvimento de
suapersonalidade

EDUCAO PARA A PAZ um processo

dinmico, contnuo e permanente,
fundamentado nos conceitos de paz, que
pretende desenvolver um novo tipo de
cultura a cultura de paz que ajude
as pessoas a olharem criticamente a
realidade para poderem situar-se diante
dela e, consequentemente, agir (Jares,
1999).

Aprendemos a correr contra o tempo,

mas no a esperar com pacincia. Temos
maiores rendimentos, mas menor padro
moral.
Temos mais comida, mas menos apaziguamento.
Construmos mais computadores para armazenar
mais informaes para produzir mais cpias
do que nunca, mas temos menos comunicao.
Tivemos avanos na quantidade, mas no em
qualidade.

 um tempo em que h muito na vitrine e nada

no estoque; um tempo em que a tecnologia
pode levar-lhe estas palavras e voc pode
escolher entre fazer alguma diferena, ou
simplesmente apertar a tecla Del.

Estes so tempos de refeies rpidas e digesto

lenta; de homens altos e carter baixo; lucros
expressivos, mas relacionamentos rasos. Estes
so tempos em que se almeja paz mundial, mas
perdura a guerra nos lares; temos mais lazer,
mas menos diverso; maior variedade de tipos
de comida, mas menos nutrio. So dias de
duas fontes de renda, mas de mais divrcios;
de residncias mais belas, mas lares quebrados.

 URGENTE no apenas copiar

documentos, mas compreende-los e
operacionalizar as suas propostas.

comportamento daquele que reprime

por meio da coao ou da fora as
idias que desaprova

Para obtermos a paz, nossos atos e

pensamentos devem ser amorosos,
inclusivos. preciso trocarmos a
expresso tolerncia religiosa por
respeito e compreenso interreligiosa. No se trata apenas de
tolerar, mas sim de respeitar a
diversidade de expresses do
encontro com o Sagrado. Somos
todos expresses da Verdade e
trilhamos juntos o Caminho
Iluminado, formando a vida do
Universo ( Monja Coen)

Acredito que o dilogo entre as diferentes

religies no s possvel como
imprescindvel. No pode haver paz no
mundo sem que haja a disposio de
escutar um ao outro. Mas no creio que a
meta ideal seja a tolerncia religiosa.
Tolerncia implica falta de opo:
obrigao de tolerar o mais forte, ou ento
a condescendncia de tolerar o mais fraco.
O que se faz necessrio um esprito de
reverncia, reverncia pela diversidade
pelas crenas alheias. Somente esse
profundo respeito mtuo pode conduzir a
humanidade paz (Rabino Henry I. Sobel)

Multiplicamosnossas
nossasposses,
posses,mas
masreduzimos
reduzimos
Multiplicamos
nossos
valores.
Falamos
demais,
amamos
nossos valores. Falamos demais, amamos
raramenteeeodiamos
odiamoscom
commuita
muitafreqncia.
freqncia
raramente
Aprendemos
como
ganhar
a
vida,
mas
no
Aprendemos como ganhar a vida, mas no
vivemosessa
essavida.
vida.Adicionamos
Adicionamosanos
anos
vivemos
extensode
denossas
nossasvidas,
vidas,mas
masno
novida
vida
extenso
extenso
de
nossos
anos.
J
fomos

Lua
extenso de nossos anos. J fomos Lua
delavoltamos,
voltamos,mas
mastemos
temos dificuldade
dificuldadeem
em
eedela
atravessar
a
rua
e
nos
encontrarmos
com
atravessar a rua e nos encontrarmos com
nosso
novo
vizinho.
nosso novo vizinho.

O dilogo entre as diferentes

crenas no s possvel como
necessrio e urgente. Alm de
fornecer caminhos vrios para o
mesmo objetivo, que o Sagrado, as
religies so responsveis pela
identidade dos povos. A
competividade entre eles se mantm,
pois se julgam diferentes entre si.
Para superar isso, os credos devem
ser pontos entre as culturas, e no
fronteiras. Conhecer o Sagrado
reconhecer o outro como
semelhante, no importando sua f

AS TRADIES RELIGIOSAS
Ao longo da histria
propuseram
Por atitudes a realizao de
Experincias de NO
VIOLNCIA.

EDUCAR PARA A PAZ NO NEM SE

REVELA ALGO HARMONIOSO, ISENTO
DE CONFLITOS OU QUE PRODUZA
UNANIMIDADE (JARES, 15).

EDUCAR PARA/ SOBRE/ NA PAZ

SO A MESMA COISA ?????

1a. ONDA renovao pedaggica:

ESCOLA NOVA.
2a. ONDA nascimento da UNESCO,
um discurso mais especfico.
3a. ONDA no violncia, reviso do
conceito de conflito.
4a. ONDA pesquisa para a PAZ, a
partir da questo conceitual.

Por uma cultura de paz e no-violncia

Reconheo a minha cota de responsabildiade com o futuro da humanidade,
especialmente com as crianas de hoje e as das geraes futuras:
EU ME COMPROMETO em minha vida diria, na minha famlia, no
meu trabalho, nas minha comunidade, no meu pas e na minha regio a:

+ RESPEITAR A VIDA
+ PRATICAR A NO VIOLNCIA ATIVA
+ COMPARTILHAR O MEU TEMPO E MEUS RECURSOS
MATERIAIS
+ DEFENDER A LIBERDADE DE EXPRESSO E A
DIVERSIDADE CULTURAL
+ PROMOVER UM COMPORTAMENTO DE CONSUMO
QUE SEJA RESPONSVEL
+ CONTRIBUIR PARA O DESENVOLVIMENTO DA
MINHA COMUNIDADE

A HUMANIDADE APRENDER A SOLUCIONAR OS

CONFLITOS PELA DEMONSTRAO DA VERDADE,
E NO PELA VIOLNCIA (Heindrich, 1927)

Pareceria esto que, para assegurar

ao mundo um futuro de paz , nada
podia ser mais eficaz que desenvolver
nas jovens geraes, por meio de
uma educao apropriada, o respeito
a pessoa humana
(Wallon)

A educao ter como objeto o pleno

desenvolvimento da personalidade
humana e o fortalecimento do
respeito aos direitos humanos e s
liberdades fundamentais; favorecer
a compreenso, a tolerncia e a
amizade entre todas as naes e
todos os grupos tnicos ou religiosos;
e promover o desenvolvimento das
atividades das Naes Unidas para a
manuteno da paz
Declarao dos Direitos Humanos (1948) Artigo 26

Art. 02
A educao, dever da famlia e do Estado,
inspirada nos princpios de liberdade e
nos ideais de solidariedade humana, tem por
finalidade o pleno desenvolvimento do
educando, seu preparo para o exerccio da
cidadania e sua qualificao para o trabalho.

[...]Mas,omelhorfrutoquenelase
podefazer,meparece,quesersalvar
estagente,eestadeveseraprincipal
SementequeVossaAlteza
neladevelanar[...].
PeroVazCaminha

[...]Elesnolavram,nemcriam,nemhaquiboinemvaca,nem
nemcabra,nemovelha,nemgalinha,nemnenhumaoutraalimriaque
sejaacustumadaaoviverdoshomens.Nemcomemsenodesse
inhamequeaquihmuitoedessasementeefrutosqueaterraeas
rvoresdesilanam.Ecomistoandamtaisetorijosetondios,o
quenosomosnstantocomquantocomemosdetrigoelegumes.
Enquantoalinestediaandaramsempreaosomdeumnosso
tamboril,danaramebailaramconosco.Demaneiraquesomuitomais
nossosamigosquensseus[...]

Pero Vaz Caminha

CULTURA DE PAZ

RESPEITO AS
CONVICES
RELIGIOSAS

CULTURA DE PAZ
FOMENTAR
A PROTEO
AO RESPEITO
LIBERDADE
RELIGIOSA

Dialogar com a diversidade, entendendo

a riqueza dos seres humanos reside na
diferena, que e importante ver o outro
como outro, e no querer transforma-lo
em mesmo.

Ausncia de VIOLNCIA ?
Estado ntimo?

PAZ a anttese da guerra e no o seu contrrio!

Guerra apenas uma das formas de violncia,
existem outras que no so fsica. A excluso,
represso e privao dos direitos humanos.
PAZ um processo dinmico, no uma referncia
esttica e imvel, que exige a participao da
cidadania em sua construo. um fenmeno
complexo e muldimencional.

A DISCUSSO DA PAZ EST

INTIMANENTE
RELACIONADA COM A MUDANA
SOCIAL/
JUSTIA / DIREITOS BSICOS DA
HUMANIDADE

(...) Nos Parmetros

Curriculares Nacionais o
seguinte objetivo para o Ensino
Religioso

Formao do CIDADO
FENOMENOLGICO

Ccero
RELIGIO o re-ler
(compreender o religioso na comunidade)

CCERO (De natura deorum, II, 28) [...] non enim philosophi solum,
verum etiam maiores nostri superstitionem a religione separaverunt, nam
qui totos dies precabantur et immolabant, ut sibi sui liberi superstites
essent, superstitiosi sunt appellati quod nomen patuit postea latius; qui
autem omnia quae ad cultm deorum pertinerent dilingenter retractarent
et tamquam relegerent, (i) sunt dicti religiosi ex relegendo, (tamquam)
elegantes ex eligendo, (tamquam) (ex) diligendo diligentes, ex
intellegendo intellegentes; his enim in vebis omnibus inest vis legendi
eadem quae in religioso [...].

[...] No apenas os Filsofos mas tambm os nossos

antepassados distinguiram a supertio da religio.
Aqueles que todos os dias rezavam aos deuses e faziam
sacrifcios, porque os seus filhos sobreviveram a eles
mesmos, foram chamados de superticiosos, palavra que
em seguida assumiu um significado mais amplo; invs
aqueles que reconsideravam com cuidado e, por dizer,
faziam ateno a tudo que referia-se ao culto dos deuses
foram chamados de religiosos de relegere, como elegante
derivao de eligere (escolha), esmerar de diligere (ter
cuidado), inteligente de intelligere (compreender), em
todos estes termos o sentido o mesmo de legere que o

[...] Conceito de religio (lat.) RELIGIO que se aproxima para o

Ensino Religioso na Escola o de relegere (reler). Releitura do
fenmeno religioso. A partir do convvio social dos alunos, que constitu
objeto de estudo de conhecimento, na diversidade cultural religiosa do
Brasil, sem erigir uma ou outra forma de religiosidade. O conceito a
partir do religare pode desencadear para o proselitismo visto que se
constitui no entendimento da vivncia de valores da tica religiosa na
tica ocidental [...]. Considerar a relao horizontal de fraternidade como
sendo o princpio fundamentalmente e justificadamente o Fenmeno
Religioso inaceitvel a partir, por exemplo, de uma postura
rigorosamente teocntrica. A solidariedade humana um epgono de
conduta, perifrico em relao ao experienciar transcendente/ imanente
de uma conscincia taoista, hindusta ou islmica, por exemplo [...].
(FRUM NACIONAL PERMANENTE DO ENSINO RELIGIOSO, Audincia Pblica no Conselho Nacional de
Educao, Braslia, Mimeo., 1998.)

CONHECIMENTO
FENOMENOLGICO
(Sociolgico/Antropolgico/Filosfico)
* Informaes no campo sociolgico - fenomenologico
Tradies & Cultura, Teologias, Textos orais e escritos
sagrados, Ethos, Ritos
* Professor um professor
* Aluno, questes do conhecimento

* Valorizar o pluralismo e a diversidade

cultural presente na sociedade brasileira,
facilitando a compreenso das formas que exprimem o
Transcendente na superao da finitude humana e que
determinam, subjacente, o processo histrico da
humanidade.(...)

(...) Por isso necessita:

- propiciar o conhecimento dos elementos
bsicos que compem o fenmeno religioso, a
partir das experincias religiosas percebidas
no contexto do educando;

COMPREENDER
COMPROMETER

(...) Por isso necessita:

-subsidiar o educando na formulao do
questionamento
existencial,
em
profundidade,
para
dar
sua
resposta
devidamente informada;
- analisar o papel das tradies religiosas na
estruturao e manuteno das diferentes
culturas e manifestaes scio-culturais;

(...) Por isso necessita:

-facilitar a compreenso do significado

das afirmaes e verdades de f das
tradies religiosas;
- refletir o sentido da atitude moral,
como
conseqncia
do
fenmeno
religioso e expresso da conscincia e
da resposta pessoal e comunitria do
ser humano;

PESSOAL
COMUNITRIA

(...) Por isso necessita:

- possibilitar esclarecimentos sobre

o direito diferena na construo
de estruturas religiosas que tm
na
liberdade
o
seu
valor
inalienvel
(...)

OBJETIVOS:

-Tomar conscincia da realidade dos

conflitos em todas as esferas ou em todos
os mbitos da vida;
-Reconceituar
o
conflito
como
no
negativo em si mesmo e como necessrio,
em muitas ocasies, tanto para o
crescimento pessoal como social;
-Identificar os diferentes tipos de conflito
que se podem porduzir em uma escola;
(fonte: JARES, X. Educao para a Paz sua teoria e sua prtica. POA: ARTMED, 2002)

OBJETIVOS:

-Gerar atitudes positivas em relao ao

conflito e sua resoluo noviolenta;
-Favorecer
e
adiquirir
destrezas
resoluo noviolenta dos conflitos;

na

-Impulsionar atitudes contrrias ao uso da

violncia como modo de resoluo de um
conflito.
(fonte: JARES, X. Educao para a Paz sua teoria e sua prtica. POA: ARTMED, 2002)

Creio na verdade fundamental de

todas as grandes religies do mundo.
Creio que so todas concedidas por
Deus e creio que eram necessrias
para os povos a quem essas religies
foram reveladas.
E creio que se pudssemos todos
ler as escrituras das diferentes fs,
sob o ponto de vista de seus respectivos
seguidores, haveramos de descobrir
que, no fundo, foram todas a mesma
coisa e sempre teis umas s outras.
Mahatma Gandhi

IMAGINE
Msica e Letra: John Lennon

Imagine there's no heaven,

Imagine que no exista nenhum paraso,
It's easy if you try,
fcil se voc tentar.
No hell below us,
Nenhum inferno abaixo de ns,
Above us only sky,
Sobre ns apenas o firmamento.

Imagine all the people

Imagine todas as pessoas
living for today...
vivendo pelo hoje...

Imagine there's no countries,

Imagine que no exista nenhum pas,

It isn't hard to do,
No difcil de fazer.
Nothing to kill or die for,
Nada paramatar ou para morrer,
And no religion too,
E Nenhuma religio tambm.
Imagine all the people
Imagine todas as pessoas
living life in peace...
vivendo a vida em paz...

You may say I'm a dreamer,

(((Voc talvez diga que sou um sonhador)))
but I'm not the only one,
(((Mas eu no sou o nico!!!)))
I hope some day you'll join us,
Eu espero que algum dia voc junte-se a ns!!!
And the world will live as one.
E o mundo viver como um nico.

Imagine no possessions,

Imagine nenhuma propriedade,

I wonder if you can,
Eu desejo saber se voc consegue,

No need for greed or hunger,

Nenhuma necessidade de ganncia ou fome,

A brotherhood of men,
Uma fraternidade de homens.

Imagine all the people

Imagine todas as pessoas
Sharing all the world...
Compartilhando o mundo todo.

You may say I'm a dreamer,

(((Voc talvez diga que sou um sonhador)))
but I'm not the only one,
(((Mas eu no sou o nico!!!)))
I hope some day you'll join us,
Eu espero que algum dia voc junte-se a ns!!!
And the world will live as one.
E o mundo viver como um nico.

IMAGINE