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Filosofa : QU?
Psicologa:
CMO?
Teologa : PARA
QU?

DE LA FILOSOFA A LA PSICOLOGA
A. De la METAFSICA a la
ANTROPOLOGA
B. De la ANTROPOLOGA a la
PSICOLOGA

PERSPECTIVAS DE LA REFLEXIN
ANTROPOLGICA
1. NATURALISTA : lo SENSIBLE y CONSCIENTE
2. HISTORICISTA : el Hombre es Naturaleza
pero tambin es HISTORIA : lo IMAGINARIO

3. HUMANISTA : distintos MODOS DE


EXISTIR del Hombre

PERSPECTIVA ANTROPOLGICA
1. NATURALISTA .
Hombre y Mundo: entes diferentes y
aislados; interactan
CIRCUNSTANCIALMENTE; son
AUTOSUFICIENTES.
Clave: CAUSAS y LEYES

PERSPECTIVA ANTROPLGICA
2. HISTORICISTA
Hombre y Mundo : diferentes aspectos
de una misma TOTALIDAD.
Clave: superacin de lo CAUSAL; por
tanto: PROCESO por encima del
RESULTADO; FORMA ms importante
que LEY;

PERSPECTIVA HISTORICISTA
Historia individual: lo ABSURDO y lo
PARADOJAL inherentes a lo humano ;
destino del Hombre :
INDETERMINADO
Ser humano: GERUNDIO ; sujeto de
CAMBIO CONSTANTE (Devenir
existencial)
SER HISTRICO

PERSPECTIVA HISTORICISTA
A lo SENSIBLE y CONSCIENTE se
agrega lo IMAGINARIO (fantasas)
contrarrestar SOLEDAD y MIEDO
existenciales
el OTRO y su relacin l como
REVELACIN MUTUA SER-CON
EL-OTRO

PERSPECTIVA HISTORICISTA
A. Ser HISTRICO puro (angustiado y
condenado a morir) Totalidad, PERSONA,
vnculos y relaciones el individuo se abre
a lo SOCIAL
B. Del Ser-Con-el-OTRO (DILOGO
CONVIVENCIAL )
Existir es hacer de la propia vida la del
otro; intercambiarse con l Teilhard de
Chardin

PERSPECTIVA HUMANISTA
HOMBREIZACIN historicista
Hombre y Mundo TODO ESTRUCTURAL ;
(elementos de la TOTALIDAD se vinculan
estrechamente) SER EN-EL-MUNDO
SER del Hombre : diferentes MODOS DE
SER y EXISTIR (Normal, Patolgico);
modalidades .

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RELACIN ENTRE FILOSOFA Y


PSICOLOGA
Premisas:
a. Psicologa Cientfica (poca tarda;
siglo XIX)
b. Mismas preguntas : Mente-Cuerpo
diferentes enfoques.
c. Reflexiones filosficas origen
reflexiones psicolgicas

REFLEXIN FILOSFICA Y REFLEXIN


PSICOLGICA
Consideraciones:
a. CONTENIDOS. Objeto : (Hombre, Alma, Mente,
Conducta, Cerebro)
b. ENFOQUE S.
1. Espritu del tiempo (Zeitgeist): lo colectivo
determina el modo de pensar
2. Biogrfico: Hroes Kierkegaard; grandes hombres
3. Combinacin : AMBIENTE + GENIALIDAD

PREGUNTAS RECURRENTES EN
PSICOLOGA
Problemas Bsicos:
1. El Hombre es bueno o violento x
naturaleza?
2. Relacin Mente-Cuerpo?
3. Naturaleza o culturaleza?
4. Razn o emocin?

PROBLEMAS RECURRENTES EN
PSICOLOGA
5. Origen del CONOCIMIENTO humano?
6. Objetividad o subjetividad?
7. Relacin y diferencia entre Hombre
y otros animales?
8. Identidad o alienacin frente al
mundo?

FILOSOFA Y TEORAS PSICOLGICAS


Largo pasado : reflexiones
filosficas sobre ALMA y MENTE
humanas.
Corta historia : fundacin Psicologa
CIENTFICA (finales siglo XIX)

BASES FILOSFICAS DE LA PSICOLOGA


ESQUEMA GENERAL:
A. FUNDAMENTOS: filsofos y corrientes
filosficas ideas relevantes en Psicologa
B. FUNDACIN PSICOLOGA CIENTFICA: (s XIXXX): separacin de la Filosofa ; ciencia autnoma
que utiliza MTODO EXPERIMENTAL.
C. ESCUELAS DE PSICOLOGA : (s. XX) madurez
Psicologa; ciencia consolidada diferentes
ESCUELAS

PSICOLOGA
Etimolgicamente: ESTUDIO DEL ALMA
Reflexin psicolgica:
a. OBJETO de estudio : Alma, Mente ,
Conducta,etc
b. METODO de estudio: (procedimiento
desarrollo conocimiento):Filosfico,
Cientfico; Psicoanlisis, etc.
c. TCNICAS: (desarrollan los mtodos):
interpretacin de los sueos, terapia
conductual, etc.

HISTORIA DE LA PSICOLOGA
Determinada por variaciones en el OBJETO y
en el MTODO de reflexin de esta ciencia.
Generalidades:

1. Primera Etapa: estudio del ALMA (s.


IV a s. XVI)
2. Segunda etapa: estudio de la MENTE
(s. XVI a siglo XIX)

HISTORIA DE LA PSICOLOGA
3. Tercera etapa: estudio de la
CONDUCTA (siglo XX)
4. Cuarta etapa: estudio de la MENTE y
la CONDUCTA (s. XX y XXI)

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EL CONCEPTO DE ALMA EN GRECIA


ANTIGUA
HOMERO
Psych (ALMA) : sale de la
boca del Hombre como
SUSPIRO o ALIENTO (al
morir); va al Hades y
permanece como IMAGO
(sombra) fallecido en
edo. INCONCIENCIA.
Humanidad radica en el
CUERPO ; la Psique es
solo SOMBRA.

RFICOS
Psych: DEMON escondido
interior Hombre; se
introdujo EXPIACIN .
ALMA origen divino, por
ende:
PREEXISTE y
TRASCIENDE al cuerpo.
Separada de
INTELIGENCIA y
CONCIENCIA.

EL ALMA EN LOS ANTIGUOS GRIEGOS


S C R AT E S

P RE SOC RT IC OS
( V I I

A C

A N T E S

S C R AT E S )

Idea del ALMA asociada


al ARCH (principio
eterno del que deriva
todo) y por ende a la
INTELIGENCIA.
HERCLITO: psych
(alma Hombre vivo),
cualidades diferentes
al CUERPO; alma es
ILIMITADA.

(4 7 0 -3 9 9 A C )

ALMA: actividad
INTELIGENTE y
MORAL del Hombre.
El Hombre es su ALMA;
tarea suprema: CUIDAR
del ALMA
Psych= espritu
pensante ; decide
plano MORAL y alcanza
CONOCIMIENTO .

EL ALMA EN LOS ANTIGUOS GRIEGOS


P L AT N

(427

-347AC)

Premisa: existe un YO
(ALMA), CONCIENCIA
que se gobierna a s
misma y encuentra en
s misma los motivos
de sus propios actos.
ALMA : fuerza capaz de
PENSAR y ACTUAR
autnomamente.

ARISTTELES
( 3 8 4 - 3 2 2

AC )

Premisa: vida =
automovimiento; ALMA
tambin en esencia . Ello
deriva del entorno (le
estimula, alimenta y
desarrolla) Completitud.
ALMA: IDEA y TODO ,
sentido y finalismo de
un cuerpo viviente;
todo en l subordinado
a un fin (ORGNICO).

SAN AGUSTN Y EL ALMA


I N M O RTA L I D A D
D EEL
L AALMA
L M A ES
1.
INMORTAL porque
a. Es sujeto de la Ciencia
que es ETERNA.
b. Es sujeto de la Razn
que es INMUTABLE.
2. POR SER
INMORTAL EL ALMA
ES INMUTABLE, an
siendo capaz de
cambiar y producir
movimiento en las
cosas mudables.

3. ARTE y
MATEMTICAS son
inmutables y no
pueden existir sino
en un ALMA que
vive.
4. No hay cambio
posible que
determine que el
ALMA deje de existir

SAN AGUSTN Y EL ALMA


5. ALMA Y RAZ N
a. La RAZN es la
visin del Alma por
medio de la cual esta
intuye la VERDAD.
b. Razn y ALMA son
INMUTABLES e
INSEPARABLES (unin
del alma que intuye y
su verdad que es
intuida)

RA Z N Y
MENOSCABO DEL
ALMA

NECEDAD= separacin
de la razn del
Alma ; produce
menoscabo, pero NO
PERECE, por tanto:
al Alma NO SE LE
PUYEDE QUITAR
AQUELLO POR LO QUE
ES ALMA

SAN AGUSTIN Y EL ALMA


ALMA Y VERDAD

6. La VERDAD es
causa del Alma
pero no perece
a consecuencia
del error
contrario a la
verdad

ALMA Y
CUERPO
7. El Alma no se
puede transformar
en CUERPO.
8. Nada que afecte al
Cuerpo menoscaba
la FUERZA del
Alma.
9. El Alma est toda
en el cuerpo entero
y en sus partes

TOMAS DE AQUINO Y EL ALMA


Concepto: AQUELLO GRACIAS A LO CUAL LOS SERES VIVOS
PUEDEN REALIZAR LAS DISTINTAS ACTIVIDADES VITALES QUE
LES CORRESPONDEN EN FUNCIN DE SU NATURALEZA.
Influencia: ARISTTELES
Caractersticas:
a. PRINCIPIO DE VIDA
b. FORMA DE UN CUERPO FSICO QUE TIENE VIDA EN POTENCIA.
c. ACTO PRIMERO DEL CUERPO NATURAL ORGANIZADO QUE TIENE VIDA
EN POTENCIA.
d. PRINCIPIO POR EL QUE VIVIMOS, SENTIMOS,
COMPRENDEMOS Y NOS MOVEMOS.

TIPOS DE ALMA SEGN TOMS DE


AQUINO
1. HOMBRES. ALMA INTELECTIVA :
entendimiento y voluntad. (con funciones
sensitivas y vegetativas)

2. ANIMALES. ALMA SENSITIVA:


locomocin, sensacin y apetitos inferiores
(con funciones vegetativas)
3. PLANTAS . ALMA VEGETATIVA:
alimentacin, crecimiento, reproduccin.

INMATERIALIDAD E INMORTALIDAD DEL


ALMA
Gracias al Alma el Hombre nico ser vivo capaz de:
a. ADQUIRIR CONOCIMIENTO INTELECTUAL DE LAS COSAS y
b. TENER CONDUCTAS LIBRES.

Actividades vegetativas y sensitivas mediante RGANO


CORPORAL (unin ALMA-CUERPO), pero:
ALMA HUMANA : SUSTANCIA ESPIRITUAL QUE NO
NECESITA DE RGANO CORPORAL ALGUNO; SUBSISTE POR
S MISMA (inmaterialidad del alma)
INMORTALIDAD DEL ALMA: todo desea naturalmente seguir
siendo (deseo); la sustancia intelectual es INCORRUPTIBLE; no hay
DESEO VANO

ALMA Y CUERPO EN TOMS DE AQUINO


ALMA INTELECTIVA DIFERENTE DEL
CUERPO PERO RELACIONADA CON L.

Premisa:

Por qu? CUERPO necesario para la accin del


ENTENDIMIENTO , en tanto el CONOCIMIENTO
HUMANO comienza en los SENTIDOS.
Por tanto: Hombre compuesto ALMA y CUERPO de
manera ESENCIAL , no accidental. As: Alma sin
Cuerpo: NO PERFECTA (resurreccin cuerpos ; cada
alma recupere lo que es propio de ella).