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A PSICOLOGIA COMO

CINCIA
O CONHECIMENTO DO SENSO
COMUM
subjetivo, imediatista e
assistemtico

CINCIA
Cincia atividade eminentemente reflexiva, que
procura compreender, elucidar e alterar o
cotidiano, a partir de estudos sistemticos.
Compe-se de um conjunto de conhecimentos
sobre fatos ou aspectos da realidade (objeto de
estudo), expresso por meio de uma linguagem
precisa e rigorosa. Esses conhecimentos devem
ser obtidos de maneira programada, sistemtica
e controlada, para que se permita a verificao
de sua validade (Bock,2002, p. 19).
2

O CONHECIMENTO CIENTFICO

crtico, reflexivo, sistemtico, exige


Mtodo, permite dvida, pode ser provado
e comprovado

A PSICOLOGIA COMO CINCIA

Surge no final do sc. XlX em 1879


Wilhelm Wundt fundou o primeiro
Laboratrio de Psicologia na Universidade
de Leipzig na Alemanha
Estudou os Processos Mentais atravs de
mensurao e experimentao
4

OBJETO DE ESTUDO DA PSICOLOGIA


Em sentido lato, a psicologia tem por objetos de
pesquisa -> o comportamento e os processos
mentais de todos os seres vivos.
Define-se por comportamento -> toda forma de
resposta ou atividade observvel realizada por
um ser vivo.
Processos
mentais
->so
experincias
subjetivas
que
inferimos
atravs
do
comportamento:
sensaes,
percepes,
sonhos, pensamentos, crenas, sentimentos.
5

Destaque-se neste ponto que os objetos


de pesquisa da psicologia ocorrem em
circunstncias e momentos diversos. Do
ponto de vista epistemolgico(1),
portanto, em face a essa diversidade,
considera-se mais adequado pluralizar a
prpria psicologia. De fato, no seria uma
s psicologia, mas vrias psicologias.

1 -> Filosofia do Conhecimento


Reflexo Filosfica da Cincia.
6

CINCIAS PSICOLGICAS: OBJETOS E SUAS


PRINCIPAIS ESPECIALIDADES
NAS RELAES DE ENSINO E
APRENDIZAGEM -> PSI. DA EDUCAO
NAS RELAES DE TRABALHO -> PSI DO
TRABALHO
AUTO CONHECIMENTO OU DISTURBIO DE
COMPORTAMENTO -> PSI. CLINICA
NAS RELAES DE INTERESSE DO
JUDICIRIO E DO DIREITO -> PSI. JURDICA
INTERAES COM O MEIO SOCIAL -> PSI.
SOCIAL, ETC.
7

PRINCIPAIS ESCOLAS (OU CORRENTES


TERICAS) DA PSI.
BEHAVIORISMO OU PSI. COMPORTAMENTAL
-> Esta Escola surge nos EUA no inicio do sc.
passado com o psiclogo John Watson (18781958). Para os behavioristas o comportamento
um conjunto de respostas adquiridas (ou,
aprendidas) que visa permitir ao organismo uma
melhor adaptao ao mundo exterior. Esta
resposta aparecer progressivamente, atravs
de uma srie de ajustamentos, por tentativas e
erros.
8

Em resumo: quando as conseqncias de um


comportamento aumentam a freqncia desse
mesmo comportamento diante do estmulo que
o eliciou, Skinner chamou tais conseqncias
de reforos. De forma contrria, quando as
conseqncias diminuem a freqncia do
comportamento diante do estmulo que o eliciou,
Skinner chamou tais conseqncias de
punies. Esquemas de reforos e punies
so, segundo aquele pesquisador, as foras
modeladoras de quaisquer comportamentos.
9

Na viso Behaviorista o indivduo


produto do meio.
Uma criana ao nascer provida
unicamente de um certo nmero de
reflexos, puramente fisiolgicos. Tudo o
mais, em termos comportamentais, ela
ter que aprender a partir dos estmulos
ambientais que receber.
10

ESCOLA PSICANALTICA
A psicanlise surgiu no final do sculo XIX e
incio do sculo XX com o mdico austraco
Sigmund Freud (1856-1939). A principal tese
psicanaltica a da existncia de processos
inconscientes na mente. O inconsciente,
segundo Freud, estaria dissociado da realidade
e seria regido pelo que ele chamou de princpio
do prazer.
O Comportamento do homem muito mais
determinado pelo Inconsciente.
11

1 TEORIA SOBRE A ESTRUTURA DA MENTE


CONSCIENTE -> O pensamento presente na
mente.
PR-CONSCIENTE-> Todo contedo que pode
ser consciente atravs da memria.
INCONSCIENTE -> Contedo desconhecido (o
que no sabemos de ns mesmos) Pode estar
reprimido.

12

TEORIA DINMICA DA MENTE


ID -> Fonte de energia psquica presente no
nascimento O Instinto. O ID funciona de forma
imediatista regido pelo princpio do Prazer o
ID atemporal e no verbal sua linguagem
o sentir.
EGO -> Instncia que se diferencia do ID
Intermedirio entre o Desejo(mundo interno) e a
realidade (mundo externo).
13

O EGO desenvolve-se a partir da evoluo


adaptativa do sujeito com a realidade
A funo do Ego a auto-preservao,
adaptao,
modificao
do
mundo
externo, como tambm, o controle dos
instintos e das tenses de prazer e
desprazer.
O EGO o executivo da Personalidade.
o prprio EU.
14

SUPEREGO
->
responsvel
pela
construo interna dos valores morais e
pela internalizao das normas sociais.
Pode-se dizer que algum que no
desenvolveu o SUPEREGO um
PSICOPATA.
A dinmica da Personalidade depende da
maneira pela qual a energia psquica
distribuda e utilizada pelo ID EGO
SUPEREGO.
15

Concluindo, a psicologia enquanto um vasto


campo de possibilidades e desafios ao
conhecimento humano existe segundo dois
sentidos: a vida e o Homem; e, segundo dois
propsitos: a paz e o bem. Nenhum outro
conhecimento talvez seja mais polmico e
complexo quanto o psicolgico. Porm, com o
passar do tempo, e com o desenvolvimento das
pesquisas e das teorias, novos tijolos so
lentamente colocados nessa que talvez seja a
mais arrojada das empreitadas humanas: O
CONHECIMENTO DE SI MESMO.
16

PERSONALIDADE
2 AULA
Personalidade> para o senso comum
Refere-se capacidade de rpidas tomadas de
deciso;
Caracterstica marcante da pessoa como
timidez ou extroverso ou refere-se a algum
importante ou ilustre

17

Para a cincia da Psicologia


PERSONALIDADE

Um conjunto de caractersticas que


diferenciam os indivduos;
Um jeito especfico de se comportar;
Organizao dinmica dos aspectos
cognitivos, afetivos, fisiolgicos e
morfolgico(estudo das formas ou
estrutura de vida social);
A Personalidade evolui de acordo com a
organizao interna do indivduo.
18

PERSONALIDADE JURDICA
Desde que vive e enquanto vive o homem
dotado de personalidade, que, consoante
preconiza Clvis Bevilqua, " a aptido,
reconhecida pela ordem jurdica a algum, para
exercer direitos e contrarie obrigaes" (1949, p.
180), ou, ainda, em outros termos, como ensina,
Silvio Venosa, " o conjunto de poderes
conferidos ao homem para figurar nas relaes
jurdicas" (2002, p. 148). Todavia vale dizer, que
a personalidade no um direito, mas sim, um
conceito sobre o qual se apoiam os direitos a ela
inerentes (2).
19

Para Bergeret (1998), pode-se considerar uma


personalidade normal aquela que consegue um
modo melhor de lidar com os prprios conflitos e
dos
outros,
sem
alienar
as
suas
potencialidades. Compare este conceito ao
conceito de personalidade no ordenamento
jurdico.

(ADAPTAO DE QUESTO - PREFEITURA


MUNICIPAL DE MANAUS- PSICLOGO/2004)
20

Quando refletimos sobre os anos que passaram em


nossa vida, facilmente observamos que diversas
mudanas ocorrem na forma atravs da qual nos
percebemos. Mesmo aqueles que ainda no
atravessaram, certamente j ouviram falar da crise da
meia-idade, uma crise que envolve o processo de
identidade. Mudanas importantes certamente ocorrem
durante a infncia em termos de autoconceito e autoestima. Entretanto, a adolescncia o perodo no qual a
reorganizao do senso de self do indivduo ocorre
quando ele possui a habilidade intelectual para apreciar
a dimenso dessas mudanas.

21

ERIK ERIKSON

Dimenses dos Estgios


Na
anlise
dos
estgios
de
desenvolvimento
psicossocial,

fundamental considerarmos que Erikson


aborda trs dimenses distintas:
1) meios de experimentar acessveis
introspeco
2) modos de proceder observveis por
outro
3) estados inconscientes
22

PRINCPIO EPIGENTICO

Progresso no desenvolvimento a partir


de um sistema bsico: todos os aspectos
da
personalidade
dependem
do
desenvolvimento adequado na seqncia
apropriada e cada um existe de alguma
forma, antes de alcanar seu momento
crtico.
EPIGENTICO -> Que se formou
posteriormente
23

Confiana Bsica vs. Desconfiana (0-1)

Se a me (ou cuidador primrio) oferece


satisfao em relao s necessidades
fsicas e emocionais bsicas, o beb
desenvolve um senso de confiana bsica
no outro e no self. Relacionado com a
persistncia, continuidade e uniformidade
da experincia de maternagem, que
proporciona um sentimento primitivo de
identidade do ego. Relacionada com a f
e a religio organizada.
24

AUTONOMIA vs. Vergonha e Dvida (2 3)

Experimentao em torno de duas ordens


de
modalidades
sociais:
agarrar
(reteno)
e
soltar
(eliminao).
Necessidade de testar os limites e
explorar; se a dependncia promovida,
a autonomia da criana inibida. De um
sentimento de perda do autocontrole e
supercontrole exterior resulta a dvida e a
vergonha. Relacionado com o princpio da
lei e da ordem.
25

Iniciativa vs. Culpa (3-5)

Tarefa bsica: adquirir um senso de


iniciativa e competncia. Genitalidade
infantil: prazer no ataque e na conquista.
Possibilidade de desenvolver senso
moral.

26

Indstria vs. Inferioridade (6-12)


Criana necessita expandir a compreenso do
mundo, continuar a desenvolver papis sexuais
apropriados e aprender as habilidades bsicas
para o sucesso na escola. Senso de indstria:
estabelecer e manter objetivos pessoais. Em
todas as culturas crianas recebem instruo
sistemtica. Falhas podem levar a um senso de
inadequao.

27

Identidade vs. Confuso de Papel (12-18)

Identidade do ego: a segurana originada da


prpria capacidade de manter a uniformidade e
a continuidade internas e a sua correspondncia
na uniformidade e continuidade do que significa
para os outros. Adaptao do senso de self s
modificaes da puberdade. Realiza uma
escolha ocupacional e atinge a identidade
sexual adulta. Busca de novos valores.
28

Intimidade vs. Isolamento (18-35)


A tarefa bsica desenvolver relaes de
intimidade que vo alm do amor adolescente
(perder-se e achar-se no outro).
Agora j possvel desenvolver plenamente a
verdadeira genitalidade e formar grupos
familiares. A evitao devida ao temor da perda
do self pode conduzir a profundo isolamento e
distanciamento.

29

Generatividade vs. Estagnao (35-60)

Perodo caracterizado pela capacidade de


produzir. O foco est nas conquistas
profissionais e criatividade. Preocupao
relativa a firmar e guiar a nova gerao.
Necessidade de transpor o self e a
famlia. Falha em adquirir um senso de
produtividade
geralmente
leva

estagnao psicolgica.
30

Integridade do Ego vs. Desespero (60-)


Integra estgios anteriores e encontra a
identidade bsica. Caracteriza-se como um
momento de avaliar os prprios sonhos e as
conquistas. Etapa da sabedoria. A integridade
leva aceitao da velhice com serenidade e a
aceitao do prprio e nico ciclo de vida como
alguma coisa que tinha que ser e que,
necessariamente, no admitia substituio. Uma
falha em alcanar a integridade do ego pode
levar a sentimentos de desespero, culpa,
ressentimento e auto-rejeio.
31

3 AULA
SEXO E GNERO
Gnero so as caractersticas atribudas a cada
sexo pela sociedade e sua cultura.
A diferena biolgica apenas o ponto de
partida para a construo social do que ser
homem ou ser mulher.
Sexo atributo biolgico, enquanto gnero
uma construo social e histrica. A noo de
gnero, portanto, aponta para a dimenso das
relaes sociais do feminino e do masculino

32

No se trata de fenmeno puramente


biolgico,
podemos
constatar
que
ocorrem mudanas na definio do que
ser homem ou mulher ao longo da histria
e em diferentes regies e culturas.
Desse modo, se as relaes homem X
mulher so um fenmeno de ordem
cultural, podem ser transformadas. E a
educao desempenha importante papel
nesse sentido.
33

Historicamente, a maioria das consideraes


psicolgicas
sobre
gnero
tm
sido
androcntricas e tm maximizado as diferenas.
Estabelecendo as diferenas sexuais como
fundamentais natureza humana, exaltavam-se
os traos masculinos, considerados a norma
dominante
. (andro -> complemento vocabular, com a idia
de homem, macho)

34

. Somente com o movimento feminista na


dcada de 1960 que este dismorfismo
passou a ser questionado, o que tm
caracterizado significativamente a teoria
e pesquisa psicolgica sobre gnero. Os
estudos psicolgicos, acompanhando as
mudanas ocorridas nos estudos de
gnero,
apresentam
perspectivas
diversas, desde teorias e prticas voltadas
s mulheres, at teorias e prticas
voltadas aos homens.
35

Atividade estruturada supervisionada


Pesquisem artigos de jornais,revistas ou
da internet em que o contedo tenha
aspectos relacionados questo de
gnero.
Os contedos dos mesmos devero ser
analisados e verificado se os textos
enfatizam a igualdade de gnero ou a
diferena entre os gneros.
36

A discriminao fator preponderante no


desenvolvimento do auto conceito. Em
nossa sociedade, pessoas diferentes do
usual so isoladas, e isto provoca ou
refora uma viso pobre de si mesmo.
Um sistema, ao privilegiar determinada
raa,
posio
econmica,
idade,
aparncia, sexo e gnero, etc., estabelece
parmetros que vo contra os direitos
humanos e a possibilidade de crescimento
individual e social
37

Segundo Flax (1995), a relao entre homem e


mulher assimtrica. A questo da assimetria
remete questo do gnero, que significa a
diferena de justia, direitos e principalmente a
qualificao da mulher.
Em relao ao patriarcado mantida pela
sociedade, podemos dizer que repete a relao
dialtica de Hegel, em que um o Senhor e o
outro e o escravo

38

Para se entender gnero necessrio


que se distinga sexo de gnero. Sexo o
componente gentico anatmico e
funcional, que estabelece a diferena
entre homem e mulher. Gnero a
configurao histrica, social e poltica
que distingue o homem da mulher, e a
forma como esse contexto elaborado
psicologicamente pelas pessoas.

39

Quando discutimos a funo reprodutora da


mulher, estamos discutindo tanto sexo (porque
se refere s possibilidades fisiolgicas do sexo
feminino), como gnero (porque se refere ao
papel de me estipulado pela cultura e
sociedade, e a forma como esta me lida com
este conceito).

Este o discurso concreto do gnero,


que se reveste de um significado de
reparao e reconstruo da identidade
feminina.
40

O discurso psquico ou latente (encoberto) de


que a mulher propicia o aumento de poder do
homem, ao abdicar de suas possibilidades.
Considera o homem o depositrio de suas
demandas, o heri de seus sonhos, o cavaleiro
andante que ir resgat-la de uma vida passiva
e sem sentido.
E mesmo que tenha outras atividades no as
faz com a mesma paixo com que se dedica ao
homem. A necessidade de concretizao do
sonho amoroso pode ento levar a mulher a se
esquecer de si mesma.
41

Mudar o roteiro possvel desde que a mulher


rejeite o papel cultural a ela imposto. Na maioria
dos casos a mulher no tem conscincia do
quanto forte o condicionamento cultural,
acreditando-se muitas vezes com m sorte,
culpando parceiros, exagerando a parte
psicolgica.
A histria cultural de submisso feminina, a
expectativa de que a mulher seja (como tem
sido atravs dos sculos) a cuidadora, a santa,
a tarefeira, faz com que na maior parte das
vezes ela se sinta humilhada.
42

43

Segundo o exemplo do casal, se Rosa


superprotege o marido, o faz em virtude das
manipulaes de que vtima, das exigncias
sociais introjetadas, e por medo de perd-lo.
Cravo tambm vtima de uma histria cultural
que o coloca como superpessoa, dono da
verdade, e sem poder expressar seus
sentimentos ( para ele - sinnimo de
debilidade), entre outras caractersticas de
gnero.

44

Parece claro que as velhas questes de moral


merecem ser questionadas em favor da autoestima, visto que a mesma exige um
posicionamento de confronto consigo mesmo,
do que se busca e do que ensinado.
Segundo Boyd (1996), a cincia deve ser
questionada quando o momento assim o exige,
visto que a cincia foi criada pelo homem e
portanto ao ser humano se deve remeter.

45

Novas formas de relaes afetivas esto se


formando, a maioria quebrando valores e
trazendo
novos
ganhos
e
novos
enfrentamentos.
O grupo social mais conservador aceita aos
trancos e barrancos esta mudana, no sem
culpar os novos paradigmas de pensamento.

46

Nossas crianas ainda so criadas para a


orientao heterossexual.
Isto reflete uma possibilidade de evoluo
social, sugerindo que somente atravs da
verdade interna de cada um, e do dilogo
psicologia

sociedade,
poderemos
efetivamente
auxiliar
neste
momento
transformador.

47

Aquelas que sentem dentro de si uma


orientao diferente deixam os pais e seu
crculo mais chegado atnitos, por no saberem
o que fazer.
Buscam mudar os(as) filhos(as) como se fosse
uma questo de aprendizagem. Poucos, mais
sbios e confiantes, deixam que a criana
cresa do seu jeito, acreditando que a livre
opo deve ser incentivada, em todos os
campos.
48

Isto reflete uma possibilidade de evoluo


social, sugerindo que somente atravs da
verdade interna de cada um, e do dilogo
psicologia

sociedade,
poderemos
efetivamente
auxiliar
neste
momento
transformador

49

EXERCCIO
1- Sobre o conceito de identidade de gnero e
suas contribuies para a pesquisa e a atuao
psicossocial, assinale a afirmativa incorreta:
(A) a identidade de gnero diz respeito ao
sentimento de pertencer a um gnero,
independente do sexo biolgico;
(B) eventuais distrbios de identidade de gnero
podem ser corrigidos, caso a criana seja
encaminhada precocemente a um terapeuta;
50

(C) questes relativas identidade de gnero


costumam aparecer desde a primeira infncia;
(D) estudos mostram que, muitas vezes, a forma
como os professores conduzem as atividades na
pr-escola refora a construo de esteretipos
de papis de gnero;
(E) numa perspectiva construcionista, a categoria
sexual utilizada pelos indivduos para definir suas
vidas entendida como resultante de um
processo scio histrico.

(PREFEITURA MUNICIPAL DE VARZEA PAULISTA PSICLOGO/s.d.)

51

EXERCCIO
No mundo contemporneo ocidental, as
relaes de um casal se fundamentam
(A) na fidelidade afetiva e sexual recproca.
(B) no valor que agregam ao projeto de vida de
ambos.
(C) nos fundamentos da moral judaico/crist.
(D) no livre exerccio de sexualidade de cada
um.
(E) na profilaxia de doenas sexuais.

(PREFEITURA MUNICIPAL DE SOROCABA - PSICLOGO /2006)

52

EXERCCIO
3 Qual o papel do Psiclogo no
atendimento s mulheres vtimas de violncia
de gnero ou violncia domstica e familiar?

53

3- Sugesto de resposta: o aluno deve


construir sua resposta levando em
considerao alguns destes fatores:
conscientizar a mulher quanto aos seus
direitos de cidad; oferecer apoio
psicolgico s mulheres e familiares que
procuram os servios; encaminhar os
casos, quando necessrio, aos rgos
competentes
de
sade
e
outros
profissionais de reas diversas.
54

4 Anlise o texto abaixo luz das


questes de gnero:

55

Das mulheres so esperados comportamentos


compatveis como servir e cuidar dos outros,
sendo capazes de realizar duas ou mais jornadas
e vrias tarefas simultneas em uma jornada
interminvel, que leva a um desgaste
prolongado, enquanto que dos homens so
esperados comportamentos compatveis com
auto-controle emocional, sendo capazes de
assumir riscos e exigncias que em muitas vezes
superam sua capacidade fsica.

(ADAPTAO SEPROD/EMATER-PARPSICLOGO/2005)
56

4- Sugesto de resposta: o aluno deve


desenvolver sua resposta sobre a
identidade social e psicolgica que, se
constitui enquanto categoria de incluso /
excluso determinando espaos de
atuao profissional e social, de acordo
com o gnero.

57

AULA 4
A famlia: relaes afetivas e tipos de famlias na
contemporaneidade
FAMLIA -> constitui-se como um conjunto
invisvel de exigncias funcionais que organiza a
interao
dos
membros
da
mesma,
considerando-a, igualmente, como um sistema
que opera atravs de padres transacionais.
Assim, no interior da famlia, os indivduos
podem constituir subsistemas, podendo estes
ser formados pela gerao, sexo, interesse e/
ou funo, havendo diferentes nveis de poder,
e onde os comportamentos de um membro
afetam e influenciam os outros membros.

58

FUNES DA FAMLIA -> As famlias como agregaes


sociais, ao longo dos tempos, assumem ou renunciam
funes de proteo e socializao dos seus membros,
como resposta s necessidades da sociedade
pertencente.
Nesta perspectiva, as funes da famlia regem-se por
dois objetivos, sendo um de nvel interno, como a
proteo psicossocial dos membros, e o outro de nvel
externo, como a acomodao a uma cultura e sua
transmisso

59

A famlia deve ento, responder s mudanas externas


e internas de modo a atender s novas circunstncias
sem, no entanto, perder a continuidade, proporcionando
sempre um esquema de referncia para os seus
membros.
Existe consequentemente, uma dupla responsabilidade,
isto , a de dar resposta s necessidades quer dos seus
membros, quer da sociedade.
Deste modo, a estrutura familiar compe-se de um
conjunto de indivduos com condies e em posies,
socialmente reconhecidas, e com uma interao regular
e recorrente.
60

FORMAS FAMILIAR
(TIPOS DE FAMLIA)

NUCLEAR -> ou conjugal, que consiste num homem,


numa mulher e nos seus filhos, biolgicos ou adotados,
habitando num ambiente familiar comum. A estrutura
nuclear tem uma grande capacidade de adaptao,
reformulando
a
sua
constituio,
quando
necessrio.Existem tambm famlias com uma estrutura
de pais nicos ou monoparental, tratando-se de uma
variao da estrutura nuclear tradicional devido a
fenmenos sociais, como o divrcio, bito, abandono de
lar ou adoo de crianas por uma s pessoa.
61

.A FAMLIA AMPLIADA OU EXTENSA -> (tambm dita


consangunea) uma estrutura mais ampla,que consiste
na famlia nuclear, mais os parentes diretos ou
colaterais, existindo uma extenso das relaes entre
pais e filhos para avs, pais e netos.
Para alm destas estruturas, existem tambm as
denominadas de famlias alternativas, sendo elas as
famlias comunitrias e as famlias homoafetivas:
FAMLIA COMUNITRIA-> ao contrrio dos sistemas
familiares tradicionais, onde a total responsabilidade
pela criao e educao das crianas se relaciona aos
pais e escola, nestas famlias, o papel dos pais
descentralizado, sendo as crianas da responsabilidade
de todos os membros adultos.
62

NAS FAMLIAS HOMOSSEXUAIS existe uma ligao


conjugal ou marital entre duas pessoas do mesmo sexo,
que podem incluir crianas adotadas ou filhos biolgicos
de um ou ambos os parceiros.
Quanto ao tipo de relaes pessoais que se apresentam
numa famlia, podemos apresentar trs tipos de relao.
So elas, a de aliana (casal), a de filiao (pais e filhos)
e a de consanguinidade (irmos).
nesta relao de parentesco, de pessoas que se
vinculam pelo casamento ou por unies sexuais, que se
geram os filhos.
63

EXERCCIO
1- A respeito das configuraes familiares no Brasil,
assinale a alternativa incorreta.

A) Vem diminuindo o percentual de famlias compostas


pelo casal e filhos e paralelamente crescendo as
formadas por apenas um dos pais e seus filhos.
B) Em nossa realidade, estudos tm apontado que nas
famlias de classe mdia permanece uma hierarquia de
papis, organizados a partir de uma viso tradicional do
homem como provedor material e moral do ncleo
familiar.

64

C) Assiste-se transferncia da autoridade familiar para


a escola, organizaes assistenciais e Estado, o que
institui um domnio pblico em questes antes
consideradas privadas.
D) A violncia endmica, com a conseqente diminuio
da
utilizao
dos
espaos
pblicos,
vem
comprometendo as relaes de vizinhana, privando as
famlias de uma rede de apoio social antes disponvel.
E) Nem todas as formas de constituio de famlias so
reconhecidas pela legislao brasileira que no
reconhece o casamento homossexual nem o direito
destes adotarem filhos.

65

2 As pesquisas sobre famlias no Brasil tm mostrado


a diversidade na sua organizao, tanto no que se
refere composio quanto no que diz respeito s
formas de sociabilidade que vigoram no seu interior.
Essa variedade segundo Romanelli (in Carvalho, 2003),
no elimina o predomnio da famlia nuclear constituda
por:
a) Uma mulher, seus filhos resultantes de uma ou
mais unies e um companheiro, permanente ou
ocasional
b) Uma mulher, seus filhos resultantes de uma ou
mais unies e um companheiro permanente
c) Marido, esposa e filhos biolgicos
d) Marido, esposa e filhos biolgicos ou adotivos
e) Marido, esposa, filhos e outros parentes
66

3 Leser (in Carvalho, 2003) afirma que comum


considerar-se a desorganizao familiar observada em
muitas famlias que se encontram em condies de
pobreza, como responsvel pelo fracasso escolar.
Entretanto, as pesquisas com famlias das favelas e
periferias das grandes cidades apontam para o fato de
que o que existe no desorganizao familiar, mas
poliformismo familiar. A partir do texto acima responda:
a) Como pode ser explicado o poliformismo familiar?
b) Esta questo, do poliformismo familiar, teria
conseqncias no fracasso escolar ? Fundamente sua
resposta.

67

4 A famlia o primeiro grupo social do qual o


individuo faz parte. A observao e a anlise das
estruturas familiares permitem-nos identificar melhor a
posio do individuo no grupo e os jogos que a se
produzem e podem se reproduzir na modalidade de sua
articulao com todo o campo social.Exemplifique estas
posies do indivduo.

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GABARITO
1- B
2- D
3- Sugesto de resposta: o aluno dever definir
poliformismo familiar e depois dever fazer uma
pequena abordagem sobre a questo da entidade
familiar. Deve afirmar que o poliformismo no tem
conseqncia direta com o fracasso escolar. Outras
questes vo levar a este fracasso.
4- Sugesto de resposta: o aluno deve desenvolver sua
resposta fundamentando a importncia das primeiras
relaes familiares como formadoras de estratgias de
vinculao aos grupos posteriores
69

5 AULA
SOCIEDADE: GRUPOS ORGANIZAOES E
INSTITUIES PODER NAS ORGANIZAES
GRUPO -> Pluralidade de indivduos que esto em
contato uns com os outros, que se considerem
mutuamente e que esto conscientes que tem algo
significativamente importante em comum.

TIPOS DE GRUPO:
PRIMRIO -> Relaes afetivas pessoais
SECUNDRIO -> Relaes formais impessoais
STATUS -> Posio social que o indivduo ocupa no
grupo, o qual pertence.
70

INSTITUIES -. So formadas para atenderas


diversas e diferentes necessidades de uma sociedade
servem como instrumento de regulao e controle da
vida e das atividades dos membros dessa sociedade;

As Instituio, possui valor ou regra social reproduzida


no cotidiano como estatuto de verdade, que serve como
guia bsico de comportamento e de padro tico para
as pessoas.
ORGANIZAES -> So formas materiais que pem
em efetividade as INSTITUIES.
71

SOCIEDADE -> Formada por Instituies que se


interpenetram e se articulam entre si para regular a
produo e reproduo da vida humana (relaes entre
pessoas).
RELAES AFETIVAS -> O afeto que no conseguimos
administrar nos empobrece
Quando estamos em crise afetiva -> como se
ficssemos embotados.

72

O PODER

. O PODER no considerado como algo que o indivduo cede a um soberano (concepo


contratual jurdico-poltica), mas sim como uma relao de foras. Ao ser relao, o poder
est em todas as partes, uma pessoa est atravessada por relaes de poder, no pode ser
considerada independente delas.
PODER -> Para Foucault -> uma relao de fora e encontra-se em todos os tipos de
relao.
O PODER no s reprime, mas tambm produz efeitos de verdade e saber constituindo
verdades prticas e subjetividade.

As Instituio, possui valor ou regra social reproduzida no cotidiano como estatuto de


verdade, que serve como guia bsico de comportamento e de padro tico para as pessoas.
73

TIRANIA -> Poder exercido de forma


desumana e atroz
O que faz com que as pessoas sejam to
brutais?
Qualquer um de ns capaz protagonizar
atos extremos de violncia coletiva?

74

Imagens de desumanidades e atrocidades esto


gravadas em nossa memria. Judeus - homens,
mulheres e crianas - sendo levados para as cmaras
de gs. Vilas inteiras destrudas por bandos enfurecidos
em Ruanda. Reincidncia sistemtica de estupro e
destruio de comunidades como estratgia de "limpeza
tnica" nos Blcs. O massacre de My Lai no Vietn do
Sul, a tortura de prisioneiros iraquianos em Abu Graib e,
mais recentemente, a carnificina causada por ataques
suicidas de homens-bomba em Bagd, Jerusalm,
Londres

75

Quando refletimos sobre esses fatos, uma pergunta


inevitvel: o que faz com que as pessoas sejam to
brutais? Elas tm problemas psiquitricos? So produto
de famlias desajustadas? Ser que, dadas as
condies certas - ou melhor, erradas - qualquer um
capaz de protagonizar atos extremos de violncia
coletiva? As pesquisas mais recentes, incluindo o que
provavelmente o maior experimento de psicologia social
das ltimas trs dcadas, esto abrindo novos caminhos
para a explicao desses enigmas

76

Inicialmente, os tericos procuraram explicar o


comportamento patolgico de alguns grupos por meio
do estudo da psicologia individual. Em 1961, a
historiadora e filsofa poltica americana de origem
alem Hannah Arendt acompanhou em Jerusalm o
julgamento de Adolf Eichmann, um dos principais
mentores do Holocausto. Ela concluiu que o acusado,
longe de apresentar uma "personalidade sdica e
pervertida" (como afirmavam os psiquiatras da
acusao),
era
um
homem
comum
e
surpreendentemente simples. Arendt afirmaria que
Eichmann era a encarnao da "banalidade do mal".

77

Ainda mais impressionantes so os estudos sobre


obedincia realizados na Universidade Yale no comeo dos
anos 60 por Stanley Milgram. Em experincia simulada sobre
a memria, homens comuns foram orientados a dar choques
com intensidade crescente numa pessoa que se passava por
aluno (era na verdade um assistente do coordenador da
pesquisa, e no sentia os choques). Todos os "professores"
estavam dispostos a aplicar "choques intensos" de 300 volts
e dois teros deles fizeram tudo que o coordenador da
pesquisa pediu, dando o que acreditavam ser choques de
450 volts. Os participantes da experincia continuaram a
punir os alunos mesmo depois de saberem que eles tinham
problemas cardacos e de ouvi-los gritar de dor. Milgram
concluiu que "a concepo de banalidade do mal de Hannah
Arendt est mais prxima da realidade do que gostaramos
de imaginar".
78

Essa linha de pesquisa teve seu ponto culminante no


"experimento do prisioneiro", realizado pelo psiclogo
Philip G. Zimbardo na Universidade Stanford em 1971. A
pesquisa
distribuiu
aleatoriamente
estudantes
universitrios nos papis de prisioneiro ou de guarda
numa priso simulada. Estudaram-se a dinmica intra e
a intergrupal por duas semanas. Os guardas (com
Zimbardo no papel de supervisor) exerceram poder de
forma to cruel que o experimento teve de ser suspenso
apenas seis dias depois de iniciado.

79

Os
pesquisadores
concluram
que
membros de grupos no conseguem
resistir s presso da posio que
assumem e que a brutalidade a
expresso "natural" de papis associados
a grupos que tm poderes desiguais.
Duas mximas com enorme influncia
tanto no nvel cientfico como no cultural
surgiram
em
conseqncia
do
experimento de Stanford.
80

A primeira que os indivduos perdem a capacidade de


realizar julgamentos intelectuais e morais quando esto
em grupo; portanto, os grupos so perigosos por
natureza. A segunda que as pessoas tm um impulso
inevitvel de agir de modo tirnico quando se renem
coletivamente e detm poder.
O impacto do experimento de Stanford se deve tanto s
suas descobertas impressionantes como s concluses
simplistas que suscitou. Com o passar dos anos, no
entanto, os psiclogos sociais comearam a questionar
as concluses que o senso comum tirou da experincia.

81

A idia de que grupos dotados de poder se tornam


automaticamente tirnicos no leva em considerao a
liderana
efetiva
que
os
pesquisadores
desempenharam. Zimbardo teria dito o seguinte a seus
guardas: "Podem criar nos prisioneiros um sentimento
de medo em algum grau e uma noo de arbitrariedade
de modo que a vida deles parea depender
completamente de ns.Prisioneiros no tm liberdade
para agir, no podem fazer nem falar nada sem a nossa
permisso. Ns vamos roubar sua individualidade de
diversos
modos".

82

Outro questionamento leva em conta que grupos no


praticam apenas atos anti-sociais. Em pesquisas - como
na sociedade - os grupos em geral surgem como meio
de resistir opresso e aos incentivos para agir
destrutivamente. Em estudos parecidos com os testes
de obedincia de Milgram, os participantes eram muito
mais propensos a resistir aos aplicadores da pesquisa
quando eles eram apoiados por outros participantes que
tambm
desobedeciam
aos
aplicadores.

83

Dois conjuntos relacionados de circunstncias podem


levar a uma dinmica tirnica. O primeiro surge quando
um grupo com valores sociais opressivos obtm
sucesso. J foi constatado o fato de que grandes
atrocidades so cometidas quando pessoas acreditam
agir para se defender de um inimigo ameaador. Algum
poderia se perguntar: como se adotam tais crenas?
De nossa parte, perguntamos qual o papel de lderes
nacionais ao demonizar grupos "estranhos" - judeus,
tutsis ou muulmanos. E quanto a superiores imediatos
de unidades militares que encorajam a brutalidade ou a
aceitam passivamente?
84

Qual o papel de homens e mulheres comuns quando


riem ou fingem no ver a humilhao de um membro de
grupo discriminado? Como fica implcito em nossas
perguntas, acreditamos que pessoas ajudam a nutrir
uma cultura coletiva de dio e so, portanto,
responsveis por suas conseqncias.
De modo menos evidente, o segundo conjunto de
fatores que pode gerar tirania ocorre quando grupos que
tentam introduzir valores humanos e sociais
democrticos no so bem-sucedidos. Quando um
sistema social entra em colapso, as pessoas acabam se
tornando mais abertas a alternativas, mesmo quelas
que antes pareciam pouco atraentes
85

A rejeio da democracia pode ser


atribuda a estratgias polticas que
procuraram, de forma deliberada, destruir
grupos e ape-los do poder. Nossa
sugesto que, melhor que tentar fazer
as pessoas temer os grupos e o poder,
encoraj-las a trabalhar juntas para usar
sua fora com responsabilidade.

86

ESTUDOS SOBRE COOPERAO

Quando compartilham uma identidade (por exemplo,


"somos todos americanos", "somos todos catlicos"), os
indivduos procuram o consenso, confiam mais uns nos
outros, so mais propensos a seguir os lderes dos
grupos e formam organizaes mais eficientes. Isso
evidenciado nos extensos estudos sobre cooperao em
grupos conduzidos recentemente por Steven L. Blader e
Tom R. Tyler, da Universidade de Nova York

87

CONCLUSO

. Os estudos concluram que as pessoas podem se unir


para criar um mundo social baseado nos valores que
compartilham - gerando um estado de "auto-realizao
coletiva", o que muito bom para o bem-estar
psicolgico. Possuir o apoio social para controlar o seu
destino pode fazer com que o indivduo tenha maior
auto-estima, menos stress e nveis mais baixos de
ansiedade e presso.

88

REVISO

AV1

89

1 - EXERCCIO

Em uma pequena cidade, prxima a uma rodovia


federal, vive uma populao cuja subsistncia est
ligada a uma pequena agricultura e extrao de
madeira. H alguns meses, trs jovens desta cidade
foram abordados por turistas que se interessaram pela
atividade que eles estavam praticando: sem objetivos
definidos, entalhavam, aleatoriamente, um pequeno
tronco de madeira.

90

. Os turistas prometeram voltar cidade, dois meses


mais tarde, para comprar ou levar s feiras de
artesanato as peas que os jovens, naquele momento,
se comprometeram a preparar. Na volta para suas
casas, os trs rapazes conversaram com os amigos e,
rapidamente, vrios jovens passaram a esculpir peas
de madeira.
. Os adultos ajudaram transformando um galpo em
local para o trabalho coletivo desses(as) meninos(as).
Estes passaram a ser conhecidos como os "Pequenos
Artesos"

91

". Reuniam-se todos os dias de segunda a sexta-feira.


Estabeleceram uma escala semanal em que diferentes
meninos(as) abriam e fechavam o galpo. Cada um
deles deveria providenciar suas prprias ferramentas e
permanecer pelo menos trs horas por dia entalhando
Estabeleceu-se, tambm, por presso dos pais, um
acordo de que no poderiam deixar de ir escola para ir
ao galpo e nem se envolver nas brigas das galeras da
cidade

92

Estreitaram-se os laos entre eles para outras situaes,


conversando entre si mesmos, sobre suas vidas, planos
para o futuro, dificuldades que viviam na escola e na
famlia. Dispunham-se a ajudar algum(a) amigo(a) que
enfrentasse algum problema. Estes jovens passaram a
conversar antes de tomar decises na vida. Hoje,
quando reconhecidos por algum na comunidade, so
valorizados por fazer parte desse grupo dos pequenos
artesos.

93

1 EXERCCIO:

Descreva
os
elementos,
na
situao
apresentada, que caracterizam os "Pequenos
Artesos" como um grupo psicolgico,
identificando os aspectos relativos aos
comportamentos/aes dos membros do grupo
que permitem justificar sua resposta e
relacionando esses aspectos aos conceitos
tericos (processos psicossociais) diretamente
ligados.

(INEP/2000)
94

COMPORTAMENTOS/AES:
Jovens estavam entalhando aleatoriamente a madeira
Turistas perceberam a oportunidade de profissionalizar o
trabalho deles
Os jovens aceitaram o compromisso de preparar a
madeira
Os adultos ajudaram: organizaram o trabalho,
determinaram limites, elaboraram regras
PROCESSOS/PSICOSSOCIAIS
Constituram GRUPO COOPERATIVO ->comprometidos
em alcanar os mesmos objetivos; cooperao mutua
(resolver eventuais problemas pessoais).
95

RECONHECIMENTO SOCIAL -> Reconhecidos como


pequenos Artesos

CONQUISTARAM -> Autoestima, confiana, segurana


e poder.

96

2 - EXERCCIO
Para Bergeret (1998), pode-se considerar uma
personalidade normal aquela que consegue um modo
melhor de lidar com os prprios conflitos e dos outros,
sem alienar as suas potencialidades. Compare este
conceito ao conceito de personalidade no ordenamento
jurdico.
(ADAPTAO DE QUESTO - PREFEITURA
MUNICIPAL DE MANAUS- PSICLOGO/2004)

97

3 EXERCCIO
Indique a alternativa CORRETA. Para marcar sua
resposta, considere as idias e teorias psicolgicas
sobre formao da personalidade e desenvolvimento
psicossocial.
A - Fatores biolgicos tm influncia sobre o
desenvolvimento psicossocial somente na infncia.
B - Homens e mulheres possuem diferenas biolgicas
importantes, o que justifica o alto ndice de criminalidade
entre os homens.

98

C - Diferenas culturais so fatores relevantes na


formao da personalidade.
D - Mes que abandonam seus filhos possuem
personalidade psictica.
E - Atravs de traos biolgicos possvel identificar
tendncias perversas em crianas at os 5 anos de
idade.

99

4 - O poder uma prtica social construda


historicamente , segundo Foucault. O objetivo
econmico deste poder em relao aos homens :

lev-los a uma melhor qualidade de vida


torn-los mais conscientes do poder
criar uma independncia de pensamento
avaliar suas potencialidades
produzir fora de trabalho

100

5 - Tendo com base terica a famlia e as representaes


sociais, sobre cultura podemos afirmar que:
(A) A masculinidade e a feminilidade no se do
biologicamente, sendo, construtos culturais apreendidos.
(B) O comportamento humano determinado por uma
racionalidade biolgica, embora receba influncia dos
aspectos culturais originados do meio.
( C) A cultura no desenvolvida apenas pelo homem,
cada animal cria sua cultura.
(D) A diversidade cultural depende da regio geogrfica
da qual o sujeito faz parte.
(E) A cultura faz parte da natureza humana dependendo,
principalmente, da hereditariedade dos sujeitos.
101

6 - Os pais influenciam a personalidade dos filhos? Sim,


mas a influncia imprevisvel ... At o ponto que a
gentica permite, um beb recm-nascido como um
molde de argila flexvel. O que ele aprender, ver, ouvir,
sentir ser armazenado no crebro e ir compor a
maneira como agir no futuro. Ao nascer, vai demorar
meses at conceber idias bsicas, como a de ser
distinto das coisas ao redor. Aos poucos, porm, vai se
dar conta e que consegue mover algumas dessas coisas
seus braos e pernas e que outros seres fazem o
mesmo. Assim, a partir do outro, o beb comea a ter a
noo de eu, de que um indivduo. Conforme interage
com os adultos, a criana se molda ao mundo em que
nasceu. Superinteressante. Edio 248. Janeiro, 2008 O fragmento
de texto acima demonstra:
102

(A) a influncia da hereditariedade e do meio ambiente no


desenvolvimento humano ;
(B) a influncia da hereditariedade , descartando a
importncia do meio ambiente no desenvolvimento
humano;
( C) a influncia de fatores que no podemos explicar ,
independente do meio ambiente e da hereditariedade no
desenvolvimento humano;
(D) a influncia do meio ambiente , descartando a
importncia da hereditariedade no desenvolvimento
humano;
(E) a influncia a influncia da hereditariedade e do meio
ambiente no incio do desenvolvimento humano e ,aps
alguns anos, o predomnio da hereditariedade,
103

7 - Sobre o conceito de identidade de gnero e suas


contribuies para a pesquisa e a atuao psicossocial,
assinale a afirmativa incorreta:
(A)
A identidade de gnero diz respeito ao sentimento
de pertencer a um gnero, independente do sexo
biolgico;
(B) Eventuais distrbios de identidade de gnero podem
ser corrigidos, caso a criana seja encaminhada
precocemente a um terapeuta;

104

(C) Questes relativas identidade de gnero


costumam aparecer desde a primeira infncia;

(D) Estudos mostram que, muitas vezes, a forma como


os professores conduzem as atividades na pr-escola
refora a construo de esteretipos de papis de
gnero;
(E) Em uma perspectiva construcionista, a categoria
sexual utilizada pelos indivduos para definir suas vidas
entendida como resultante de um processo scio
histrico.

105

8 - Corpo, Violncia e Poder. Carlos Alberto Tenroller


PPGEDUC/ULBRA
Mariangela
Momo

PPGEDUC/ULBRA. As mulheres praticamente so


esquecidas nesse importante jornal na cidade de
Canoas. Esta constatao foi a mais ntida, isto , ao
procurarmos fotos e textos que veiculem a presena
feminina nas notcias sobre futebol, a quantidade
extremamente reduzida ao compararmos presena
masculina. Em relao ao nmero de fotos,
encontramos o seguinte placar: os homens aparecem
em 142, enquanto que as mulheres em apenas quatro
fotos

106

J em relao aos textos, estes tambm so


acentuadamente desproporcionais, pois h 290 matrias
escritas com assuntos referentes aos homens no
futebol, enquanto que os contedos escritos referentes
s mulheres totalizam apenas nove. Disponvel em:
http://www.fazendogenero8.ufsc.br/sts/ST71/TenrollerMomo_71.pdf
O texto acima diz respeito a situaes ligadas ao:
(A) Esporte
(B) Jornalismo
( C) Capitalismo
(D) Gnero
107

9 - No mundo contemporneo ocidental, as relaes de um


casal
se fundamentam:
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

Na fidelidade afetiva e sexual recproca.


No valor que agregam ao projeto de vida de ambos.
Nos fundamentos da moral judaico/crist.
No livre exerccio de sexualidade de cada um.
Na profilaxia de doenas sexuais.

(PREFEITURA MUNICIPAL DE SOROCABA


- PSICLOGO /2006)

108

10 - Joana engravidou aos 36 anos de idade e em


funo de sua profisso, comissria de bordo, deixou
sua filha Clarisse com sua amiga: Glria. Clarice foi para
companhia de Glria quando tinha 4 meses, logo aps o
trmino da licena maternidade de Joana. A companhia
area que Joana trabalhava faliu, com isto, a mesma foi
morar em Portugal e comeou a trabalhar em uma
companhia area daquele pas. Joana no mais
procurou Clarisse, nem tampouco enviou notcias a
Glria. Glria manteve Clarisse do ponto de vista
emocional e material. A mesma esperou o retorno da
me durante anos. Glria, quando Clarisse completou
12 anos de idade, requereu a guarda da mesma.

109

Diante do pedido formulado por Glria, citaram a me,


Joana, que se manifestou nos autos com o intuito de
intervir no processo de adoo para reivindicar a guarda
de sua filha. . Na vara da Infncia e Juventude e do
idoso, Comarca de Niteri, foi prolatada a seguinte
sentena: Trata-se de um requerimento de adoo com
destituio do poder familiar, formulado por Glria com
relao menor Clarice, filha de Joana (...). Na hiptese
sub examem, verifica-se que a menor encontra-se sob
os cuidados de Glria desde os quatro meses
aproximadamente, sendo entregue a mesma pela
prpria genitora, conforme relatos colhidos pelos autos.
A genitora, por outro lado,
110

apresentou resistncia ao pedido sustentando no ter


submetido sua filha situao de abandono, tendo em
vista apenas entregar Clarisse aos cuidados da
requerente em carter precrio, aduzindo que no
visitou a filha, pois estava sendo impedida (...).
Ressalta-se que a impresso pessoal deste magistrado
durante a colheita de provas no sentido de que a
menor est muito bem colhida pela senhora requerente,
onde vive perfeitamente adaptada e feliz, o que foi de
fcil viso durante a oitiva da adotada, cujo depoimento
encontra acostado nos autos

111

(...). Acrescenta-se, conforme j mencionado; que o


presente caso deve tambm ser regido pelo chamado
princpio do melhor interesse da criana (...). Assim,
alm do vnculo afetivo, que j se faz presente entre
adotante e adotada, as condies morais, psicolgicas e
materiais da autora lhe conferem credenciais para o
bom cumprimento da nobre misso de adotar,
construindo assim, um futuro melhor para a adotada. O
que foi privilegiado nesta deciso foi:

112

O que foi privilegiado nesta deciso foi:


(A ) O vnculo afetivo
(B ) A situao econmica de Glria
(C ) A autorizao de Joana para a adoo
(D ) O interesse de Glria em adotar
(E ) O interesse de Joana para que Glria adote
113

11 - (TRF 2 REGIO PSICLOGO-2003) A natureza da


revoluo cientfica que atravessamos estruturalmente
diferente da que ocorreu no sculo XVI. Sendo uma
revoluo cientfica a que ocorre numa sociedade, o
paradigma a emergir dela tem de ser:

(
(
(
(

) psicossocial;
) revolucionrio;
) cientfico;
) social.
114

12 - A personalidade o conjunto de traos e


caractersticas singulares pertencentes a uma pessoa e
que a distingue das demais. Os fatores determinantes
da personalidade so :
( ) Hereditariedade e meio psicolgico
( ) Meio ambiente e meio profissional
( ) Hereditariedade e meio profissional
( ) Meio ambiente e hereditariedade
115

13 - Justifique sua escolha ao responder questo, no


que se refere s caractersticas do Conhecimento
Cientfico, INCORRETO afirmar que:
Estabelecem nexos de causalidade depois de investigar
a natureza e a estrutura do objeto. (_________)
objetivo, isto , procura as estruturas universais e
necessrias das estruturas investigadas. (_________)
Exprimem sentimentos individuais e de grupos, de uma
pessoa para outra, ou de um grupo para outro.
(________)

116

14 - O Conhecimento Cientfico um conhecimento que


compreende, elucida e altera o cotidiano. Uma das
caractersticas que NO pertence a este tipo de
conhecimento ;

A Ser linguagem precisa


B Ser objetividade
C Ser um mtodo especfico
D Ser formado pela emoo
E Ser um processo cumulativo de conhecimento

117

15 - O Principal objeto de estudo da Psicologia Cientfica


:

A A alma
B As relaes
C A loucura
D O comportamento
E As vidas passadas

118

16 - Entre os muitos significados para a palavra Gnero


o mais aceito pela Psicologia :
A Que define se pelos modos e valores presentes na
cultura
B Que define -se pela opo sexual
C Que define -se pela herana gentica
D Que trata de uma associao entre o biolgico,
social e cultural
E Que define se pelo sexo biolgico de homens e
mulheres

119

17 - A subjetividade a sntese singular e individual que


cada
um
vai
constituindo
no
decorrer
do
desenvolvimento e vivendo nas experincias da vida
social e cultural . Desta forma , a subjetividade uma
fonte de manifestao:
situacional;
objetiva;
afetiva;
poltica;
profissional.

120

18 - Tendo com base teorica a famlia e as


representaes sociais, sobre cultura podemos afirmar
que:
A masculinidade e a feminilidade no se do
biologicamente, sendo, construtos culturais apreendidos.
O comportamento humano determinado por uma
racionalidade biolgica, embora receba influncia dos
aspectos culturais originados do meio.
A cultura no desenvolvida apenas pelo homem, cada
animal cria sua cultura.
A diversidade cultural depende da regio geogrfica da
qual o sujeito faz parte.
A cultura faz parte da natureza humana dependendo,
principalmente, da hereditariedade dos sujeitos.

121