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MOURA,Christian Fernando dos Santos.

Doutorando em Artes Cnicas pela Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG. Professor/coordenador do curso de Licenciatura
em Histria da Universidade Bandeirante UNIBAN/Anhanguera de So Paulo.

christian.moura@uol.com.br

MUNANGA, Kabengele. Uma


abordagem conceitual das noes de
Raa, Racismo,
Identidade e Etnia. In: Programa de
Educao sobre o Negro na Sociedade
Brasileira.
SCHWARCZ,
Lilia Moritz. O
Niteri: EDUFF,
2000
(Cadernos
PENESB;
Espetculo das Raas
cientistas,5).
instituies e
questo
racial no Brasil 1870-1930. So
Paulo: Companhia das Letras, 1993

Provocaes

Os gmeos Alex e Alan


Teixeira da Cunha, 18
anos, filhos de pai negro e
me branca

VEJA
Edio 2011
6 de junho de 2007

A deciso da banca da Universidade de Braslia que determina quem tem


direito ao privilgio da cota mostra o perigo de classificar as pessoas pela
cor da pele coisa que fizeram os nazistas e o apartheid sul-africano

Da reportagem da Veja:
Um absurdo ocorrido em Braslia veio em boa hora.
Ele o sinal de que o Brasil est enveredando pelo
perigoso caminho de tentar avaliar as pessoas no
pelo contedo de seu carter, mas pela cor de sua
pele.
a gentica descobriu que raa no existe abaixo
da superfcie cosmtica que define a cor da pele, a
textura do cabelo, o formato do crnio, do nariz e
dos olhos. Como os seres humanos e a maioria dos
animais baseiam suas escolhas sexuais na
aparncia, a raa firmou-se ao longo da evoluo e
da histria cultural do homem como um poderoso
conceito. Em termos cosmticos sempre ser assim,
mas tentar explicar as diferenas intelectuais, de
temperamento ou de reaes emocionais pelas
diferenas raciais no apenas estpido como
perigoso.

O carnaval vai de
novo celebrar a
"unio das raas",
mas no se iluda:
nunca foi to
profundo o fosso
entre a segurana
de brancos e negros.
De cada 3
assassinados, 2 tm
a pele preta

03 . 03 . 2011
Edio 636
Carta Capital

Ecos da escravido
Nunca o fosso entre a segurana de brancos e negros foi to
grande no Brasil. Enquanto o nmero de assassinatos de uns
cai, o dos outros segue em alta.
Por Cynara Menezes

Da reportagem da Carta
Capital:
No anncio de tev feito para atrair turistas pelo governo
da Bahia, o menino dizia que, quando crescesse, queria ser
capoeirista como o pai. Por volta das 10 da noite de 21 de
novembro do ano passado, Mestre Ninha, pai de Joel da
Conceio Castro, chamou os filhos para dentro de casa, no
instante em que a polcia fazia uma incurso pelo bairro
onde mora a famlia, Nordeste de Amaralina, um dos mais
violentos de Salvador. Segundos depois, o garoto foi
atingido por uma bala perdida e morreu. Tinha 10 anos de
idade.
Os critrios utilizados para definir a cor das vtimas de
violncia so os mesmos do censo do IBGE. Nos atestados
de bito do Brasil, a partir de 1996, mais notadamente
desde 2002, passaram a ser apontadas as caractersticas
fsicas dos mortos. Foram considerados no estudo todos os
classificados como pardos, pretos e negros para
chegar a esses nmeros que assustam, em um Pas onde,
como alguns insistem em dizer, principalmente nestes dias
de carnaval, no existe racismo.

Existem raas?

uma coisa boa do povo brasileiro a mistura de raas


toda raa tem gente boa e gente ruim, isso no depende da cor da pele

Raa : uma construo


histrica
O conceito de raa no seria, desde meados
do sculo XX, um conceito poltico e no
biolgico?
Existe Democracia racial no Brasil? Convivem
em harmonia negros, mestios, indgenas e
brancos?
Os diferentes grupos de cor vivem sob as
mesmas condies de igualdade jurdica e
social?

RAA

Etmologicamente, o conceito de raa veio


do italiano razza, que por sua vez veio do
latim ratio, que significa sorte, categoria,
espcie. Na histria das cincias naturais,
o conceito de raa foi primeiramente
usado na Zoologia e na Botnica para
classificar as espcies animais e vegetais.
Foi neste sentido que o naturalista sueco,
Carl Von Linn conhecido em Portugus
como Lineu (1707-1778), o uso para
classificar as plantas em 24 raas ou
classes, classificao hoje inteiramente
abandonada.

Raa um conceito relativamente recente. Antes


de adquirir qualquer conotao biolgica, raa
significou, por muito tempo, um grupo ou categoria
de pessoas conectadas por uma origem comum
(Banton, 1994). Foi nesse sentido literrio que o
termo passou a ser empregado, na maioria das
lnguas europias, a partir do incio do sculo
XVI.Teorias biolgicas sobre as raas so ainda mais
recentes. Datam do sculo XIX as teorias poligenistas
nas quais a palavra raa passou a ser usada no
sentido de tipo, designando espcies de seres
humanos distintas tanto fisicamente quanto em
termos de capacidade mental.

Contexto
1859 Publicao de Origem das espcies Charles Darwin
1861-65 Guerra de secesso EUA , escravido extinta por
Lincoln
1864-70 Guerra do Paraguai
1870 Manifesto Republicano
1871 Lei do ventre livre
1873 Conveno Republicada de Itu
1878 Sociedade Positivista do Rio de Janeiro
1880 J. Nabuco (dep. PE) prope proj. de lei que extingue a
escravido, com indenizao, at 1890.
Sociedade Bras. contra a Escravido (A. Rebouas e
J.Nabuco)
1883 publicado o Abolicionismo de Nabuco
Confederao Abolicionista (abolio imediata e s/
indenizao)
1884 Escravido extinta no Cear
1885 Lei dos sexagenrios (liberdade aos escravos c/ + de 60
anos)

Alexandrina, mestia de negro e


ndio retratada por William James
(1868) e uma das colaboradoras
locais da expedio liderada por
Louis Agassiz

A mestiagem e o discurso cientfico

A Redeno de Cam(189

Modesto Bro

O destino dos filhos do sol*: discutindo


os dilemas do Brasil Mestio
* Expresso usada por Aimard em visita ao Brasil em 1887

Principais matrizes
ideolgicas
Positivismo ( Auguste Comte)
Evolucionismo social
(monogenismo/ humanidade uma/ desigualdade
pode ser
explicada / hierarquia passageira/ crena no
progresso e na
perfectibilidade ideais da Rev. Francesa)

Darwinismo social
(poligenismo/ diferena com base biolgica/ uso do
conceito
de raa (defesa de tipos puros)/ determinismo/
degenerao social)

Principais
matrizes ideolgicas
Origem das espcies (1859) o livro
mais lido na poca

harles Darwin (1809/1882)

Serve de inspirao at para


pensamentos contrrios:
darwinistas sociais (seleo
natural = degenerao social)
contrrio s idias de Darwin
(maior adaptabilidade das espcies
hbridas)
Veio ao Brasil em 1832 (ficou 6
meses) durante a viagem ao mundo a
bordo do Beagle:
queira Deus que eu jamais volte a por
os ps em um pas escravagista

Principais
matrizes ideolgicas
A
diversidade
explicar?

humana:

como

O conceito de raa foi introduzido por


Cuvier, em incios do XIX e instaura a idia
da
existncia
de
heranas
fsicas
permanentes entre os vrios grupos
humanos.
Georges Cuvier
(1769-1832)

idia de raa usada na literatura


cientfica no sculo XIX.
o racismo cientfico

discurso permeia debate sobre

Principais matrizes ideolgicas:


Darwinistas sociais
Conde Gobineau
(1816 -1882)

Diplomata francs um dos


principais tericos do racismo e da
eugenia
eugenia eu: boa genus:
gerao (criado por Francis Galton em 1883,
capacidade humana
varia em funo da
herana gentica e no da educao)

Humanidade
fadada

degenerao,
decorrente
da
mistura das espcies humanas
Principal trabalho: Ensaio sobre a
desigualdade das raas humanas (1855)

Principais matrizes ideolgicas:


Darwinistas sociais
Conde Gobineau
(1816 -1882)

Visita o Brasil (1869-70), enviado por


Napoleo III
Animosidade com o pas (exceto com D. Pedro II) :

Trata-se de uma populao totalmente mulata,


viciada
no
sangue
e
no
esprito
e
assustadoramente feia

Estril e degenerada, populao


brasileira fadada ao desaparecimento
(sada imigrao europia)
Mas se, em vez de se reproduzir entre si, a
populao brasileira estivesse em condies de
subdividir ainda mais os elementos daninhos de
sua atual constituio tnica, fortalecendo-se
atravs de alianas de mais valor com as raas
europias,
o
movimento
de
destruio
observado em suas fileiras se encerraria, dando

Principais matrizes ideolgicas:


Darwinistas sociais
J. Louis Agassiz
1807(Sua) -1873
(EUA)

Naturalista, Professor de Harvard


Veio ao Brasil, como lder da
Expedio Thayer (1865-1866),
financiada pelo milionrio norteamericano Nathaniel Thayer, cujo
objetivo era estudar a fauna da bacia
Amaznica
Se surpreendeu com as
caractersticas sociais brasileiras =>
Crtico da hibridizao.

Principais matrizes ideolgicas:


Darwinistas sociais
J. Louis Agassiz
1807(Sua) -1873
(EUA)

...que qualquer um que duvide dos


males da mistura de raas, e inclua por
mal-entendida filantropia,a botar abaixo
todas as barreiras que as separam,
venha ao Brasil.
No poder negar a deteriorao
decorrente da amlgama das raas
mais geral aqui do que em qualquer
outro pas do mundo, e que vai
apagando rapidamente as melhores
qualidades do branco, do negro e do
ndio deixando um tipo indefinido,
hbrido, deficiente em energia fsica e
mental".

Qual a soluo para o Brasil Mestio?


Se a identidade est ligada s caractersticas
biolgicas como reverter o atraso?
Que disciplinas explicam a situao do pas?
Juno entre liberalismo e racismo: cpia ou
traduo?

DARWINISMO SOCIAL teoria da


evoluo social baseada na analogia
com as cincias biolgicas, substituindo
os organismos vivos pelos grupos sociais
em conflito. Seus tericos inspiraram-se
na obra de Charles Darwin A Origem
das Espcies (1859) que pregava a
sobrevivncia dos mais capazes como a
base da evoluo das plantas e animais.
H. Haeckel e George Lapouge foram os
seus principais divulgadores.

EVOLUCIONISMO SOCIAL interpreta o


desenvolvimento sociocultural das sociedades
humanas
com
base
no
conceito
de
EVOLUO. Defendia que as sociedades se
desenvolvem em ritmos desiguais e com
diferentes formas de organizao ou estgios
de evoluo, variando das mais simples para
as mais complexas. O ponto mximo do
progresso humano seria a sociedade europeia
enquanto as outras estariam na fase primitiva.
Seus principais tericos: Herbert Spencer (a
sobrevivncia dos mais aptos) e Lewis Henry
Morgan idealizador dos estgios evolutivos:
selvageria, barbrie e civilizao.

EUGENIA Palavra originria do


grego eu (bom) e gnesis (gerao).
Propugnada por Francis Galton e que
defendia a necessidade do Estado
formular um plano com o objetivo de
selecionar jovens aptos a procriarem
os mais capazes gerando a raa pura
e defendia a esterilizao de doentes,
judeus, criminosos, ciganos e outros
mestios.

A TEORIA DO BRANQUEAMENTO
Idia desenvolvida pelas elites por acreditar
que a presena negra na populao
dificultava o progresso. Para isso
promoveram a imigrao europia
facilitando o acesso a terra e ao trabalho e
dificultaram a insero da populao
negra na sociedade ps-abolio.
Por isso a populao afro-brasileira ficou
livre do aoite da senzala e preso na
misria da favela. Tornando-se cidados
de direito mas no de fato. a negao
da Democracia Racial.

cenrio do final do sculo XIX. Interlocuo com


intelectuais
da poca

O Pensamento Cientfico do
Sculo XIX

Artur Gobineau(1870) - Trata-se de uma


populao totalmente mulata, viciada no
sangue e no esprito e assustadoramente
feia".
Svio Romero(1880) - Classes
perigosas:negros, africanos, escravos, exescravos.
Segunda metade Sculo XIX: Frenologia e
Craniometria; Antropologia Criminal Cesare
Lombroso e O Homem Delinquente: a
criminalidade como um fenmeno fsico e
hereditrio. No Brasil, seus principais
seguidores, destacando-se Nina Rodrigues,
cria na Bahi a Escola intelectual de
Antropologia Criminal.

Os Museus E Institutos
Etnogrficos
O Museu Nacional no Rio de Janeiro em
1808
O Museu Paraense Emlio Goeldi em 1866
Museu Paulista dirigido por Von Ihering
em 1894. Um museu deve observar,
collecionar, classificar e tornar conhecido
todos os objetos da natureza Emlio
Goeldi.
IHGB no Rio de Janeiro em 1839: colligir,
methodizar e guardar; o IHGSP em So
Paulo 1894: A Histria de So Paulo a
Histria do Brasil. Fonte: O Espetculo das

A Soluo do
Branqueamento
1911- Joo Batista Lacerda, Diretor
do Museu Nacional do Rio de
Janeiro, no I Congresso Internacional
das Raas: O Brasil Mestio de
Hoje Tem No Branqueamento Em
Um Sculo Sua Perpectiva, Sada e
Soluo.
O Incentivo imigrao europia e
os obstculos para a populao
negra.
Fonte: O Espetculo das Raas: Cientistas,

SLVIO ROMERO (Intelectual e


Escritor) aponta como mestres Spencer,
Darwin e Gobineau. Previa que o
processo de seleo natural conduziria
ao desaparecimento dos negros e outras
raas impuras.
NINA RODRIGUES Professor de
Medicina Legal considerava os ndios e
negros raas inferiores. Seguidor da
CRANIOLOGIA divulgada por
LOMBROSO, afirmava que os mestios
tinham mentalidade infantil.

FRANCISCO ADOLFO DE VARNHAGEN


(Historiador) afirma que os ndios e os negros
no progrediriam numa sociedade civilizada
e que a Histria brasileira deveria ocultar a
fase escravocrata pois os africanos e seus
descendentes (que deveriam retornar para a
frica) s nos causaram mal, nos afastando
do processo evolutivo.
FRANCISCO OLIVEIRA VIANNA adepto
do arianismo considerando-os destinados a
dominarem o mundo. Defensor do
branqueamento da populao, considerava os
negros espantosos na sua desordem moral e
na instabilidade de instintos e tratava os
mestios como ral.

Raimundo Nina Rodrigues (18621906)

Nasceu em Vargem Grande, no Maranho.


Filho de um coronel, cursou a Faculdade de Medicina da
Bahia, sendo incorporado como catedrtico da mesma em
1891.Defendeu a introduo da rea de Medicina Criminal
nas faculdades de Direito e a instituio de manicmios
judicirios no Brasil.
Principais obras e ensaios etnogrficos:
-Os mestios brasileiros (1890)
-- Antropologia patolgica: os mestios (1890)
-As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil (1894)
-Negros criminosos no Brasil (1895)
-A Medicina Legal no Brasil (1895)
-Animismo fetichista dos negros baianos (1896)
-A loucura epidmica de Canudos (1897)
-Antonio Conselheiro e os jagunos (1897)
-Mestiagem, degenerescncia e crime (1899)
-Atavismo psquico e parania (1902)
-Os africanos no Brasil (1890-1906); publicado em 1933

Quando vemos homens, como Bleek, refugiarem-se


dezenas e dezenas de anos nos centros da frica
somente para estudar uma lngua e coligir uns mitos,
ns que temos o material em casa, que temos a
frica em nossas cozinhas, como a Amrica em
nossas selvas, e a Europa em nossos sales, nada
havemos produzido neste sentido! uma desgraa.
(...) O negro no s uma mquina econmica; ele
antes de tudo, malgrado sua ignorncia, um objeto de
cincia (Silvio Romero, 1888 apud Rodrigues,
2004:12).

SIGNIFICADO DA OBRA :

Nina Rodrigues empreendeu um esforo


etnogrfico indito. Descreveu uma srie de
prticas culturais de populaes negras no
Brasil, reunindo dados retirados de fontes
escritas e orais sobre os ltimos africanos no
Brasil.

Foi um dos primeiros autores brasileiros a


colocar o problema do negro como uma
questo fundamental para a compreenso da
sociedade brasileira.

Perspectivas tericas do autor:


Seu parmetro de anlise cientfica baseava-se na cincia
positivista: observao documentada, minuciosa e
severa, realizada com iseno e imparcialidade
(Rodrigues, 1935).

Contudo, seu enfoque nos valores culturais, folclore,


lnguas, religies, festas populares e mitologia orientava-se
pelo determinismo biolgico presente nas teorias raciais do
final do sculo XIX.

Desta forma, a natureza e forma do sentimento religioso


dos negros baianos, a persistncia do fetichismo africano e
da liturgia (feitio, estado de possesso, orculos,
sacrifcios, ritos funerrios) concebida como produto da
incapacidade psquica das raas inferiores para as
elevadas abstraes do monotesmo (Rodrigues,1935:13)
propensos sugesto, sonambulismo e histeria.

Adepto da antropologia criminal de


Cesare Lombroso (1876: LUomo
Delinquente)
Determinismo biolgico (indivduos
vistos como a soma do seu grupo
racio-cultural, eugenia) >>
darwinismo social
Raa: conceito no questionado

Influenciado pelas teorias raciais (Gobineau):


inferioridade das raas negras seria o produto da
marcha desigual do desenvolvimento filogentico
da humanidade - momentos diferentes de
civilizao:
Para a cincia a inferioridade da raa negra nada
mais do que um fenmeno de ordem
perfeitamente natural, produto da marcha desigual
do desenvolvimento filogentico da humanidade
nas suas diversas divises ou sees outra fase
de desenvolvimento intelectual e moral.
A igualdade falsa, s existe na mo dos juristas,
porque sem ela no existiria a lei
Proposta de um Cdigo Criminal diferente para
negros e brancos capacidades diversas exigiriam
leis diversas.

Quadros sinpticos, 1878, Brasil (Schwarcz, 1996: 158)

Mensurao de crnio
para identificao
criminal. s/d, Paris.

- Desigualdade
na
capacidade
civilizadora de negros e brancos:

evolutiva

- O negro, principalmente, inferior ao branco, a


comear da massa enceflica, que pesa menos, e
do aparelho mastigatrio que possui caracteres
animalescos, at as faculdades de abstrao, que
nele to pobre e fraca. Quaisquer que sejam as
condies sociais em que se coloque o negro, est
ele condenado pela sua prpria morfologia e
fisiologia a jamais poder igualar o branco

Qual o problema negro?

Clima tropical que espanta o branco


+
mestiagem irrestrita
+
portugus improgressista.

Objetivo:
- Identificar
possveis
germes
de
precoce
decadncia, que merecem ser sabidos e estudados,
em busca de reparao e profilaxia questo de
higiene social
Para Nina Rodrigues, resolver o problema negro,
significava responder as seguintes questes:
Qual a capacidade cultural dos negros brasileiros?
Quais os meios de promov-la ou compens-la?
Qual a convenincia de dilu-los ou compens-los
por um excedente de populao branca que
assuma a direo do pas?

Crtica benevolncia com indgena, negros e


mestios: fantasia-se dotes e exalta-se qualidades
comuns ou medocres

- No questiona a mestiagem. Quer ver o que fazer


a partir desse dado constitutivo da nossa sociedade
para alcanar o desenvolvimento.

- Necessidade de medir a capacidade cultural da


populao negra e estudar os meios de promov-la
- Defende
o
branqueamento
com
ressalvas:
produtos
imprevistos
dos
antagonismos
e
afinidades de raas diversas que se fundem,
influncia que o caldeamento tnico pode exercer
sobre a caracterstica de uma nacionalidade em
formao.
- o que importava ao Brasil determinar o (...)
quanto de inferioridade lhe advm da dificuldade
de civilizar-se por parte da populao negra que
possui e se de todo fica essa inferioridade
compensada pelo mestiamento, processo natural
porque os negros se esto integrando no povo
brasileiro.

- Como avalia as possibilidades de


evoluo e civilizao dos negros?
- Diz que eles podem evoluir, mas so mais lentos
e nunca vo chegar ao patamar dos brancos.

- O que prope?
- Branqueamento progressivo
europia >> Mestiagem
civilizatrio.

pela imigrao
como processo

- Considera a supremacia imediata ou mediata da


raa negra nociva nossa nacionalidade,
prejudicial em todo caso a sua influncia no
sofreada aos progressos e cultura de nosso povo
- Possibilidade de oposio futura entre Norte
(mestio, indolente e subserviente) e Sul (onde o
clima e civilizao eliminaro a raa negra,
restando uma nao branca, forte e poderosa de
origem teutnica) no Brasil.

Franz Uri Boas


Miden, Prssia, 1858
Nova York, EUA,1942

Um dos fundadores da
Antropologia Moderna

Nos EUA: Cada vez mais


antroplogo
- A mudana para os EUA representa o ponto
de mutao na trajetria profissional de
Boas. L entra em contato com relaes
inter-raciais conflituosas que do material
para seu relativismo cultural crescente.
- Marco desse percurso: 1889, publicao de
On Alternating sounds. O artigo analisa
diferenas de percepo de um mesmo som
entre pessoas procedentes de diferentes
sociedades. Estaria ali o grmen do conceito
boasiano de cultura.

Contribuio metodolgica de Boas para a


antropologia moderna: crtica ao mtodo
comparativo evolucionista.

EVOLUCIONISMO cultura humana (singular)

RELATIVISMO METODOLGICO: Contingncia histrica dos


valores que guiam nossa percepo do mundo
cada ser humano percebe o mundo do ponto de vista da
cultura em que cresceu: Estamos acorrentados aos
grilhes da tradio

Crtica ao evolucionismo: questo de mtodo


Substituio do mtodo dedutivo evolucionista (do geral ao
particular) pelo mtodo histrico indutivo (do particular ao
geral): antes de se supor que fenmenos semelhantes
tenham a mesma causa, preciso investigar as origens dos
fenmenos em questo.

Ativismo poltico e crtica aos


determinismos:
Geogrfico
Racial
Psicolgico (transposio de
fenmenos de natureza individual
cultura)
Econmico

Raa e Progresso - Conferncia pronunciada em


1931, como Presidente da American Association for
the Advancement of Science.

Abordagem crtica, metodolgica e poltica, de


um tema que suscita reaes emocionais: o
cruzamento inter-racial.

A sensatez recomenda separar os aspectos


biolgicos/psicolgicos
das
implicaes
sociais e econmicas envolvidas na questo.

Substitui o termo raa pela expresso


formas corporais.

1) Desconstruo da idia de raa como conceito


cientfico

Trata-se, para ele, de uma classificaes pseudo-cientfica,


baseada em traos fsicos aparentes e superficiais:
No linguajar comum, quando falamos de raa queremos
denotar um grupo de pessoas que tm em comum algumas
caractersticas corporais e tambm mentais. (p. 68)
Estamos aptos a construir tipos ideais locais baseados em nossa
experincia cotidiana, abstrados a partir de uma combinao de
formas mais freqentemente vistas numa localidade, e nos
esquecemos de que h inmeros indivduos para os quais
essa descrio no verdadeira. (p. 69)
Caractersticas fsicas associadas a determinadas raas estariam
presentes em vrias outras: No portanto apropriado falar de
traos hereditrios no tipo racial como um todo, pois muitos deles
tambm ocorrem em outros tipos raciais. (p. 69-70)

2) Desmentindo a hiptese de
degenerao racial
A mistura desempenhou um papel importante na
histria das populaes modernas, e os efeitos
malficos do interacasalamento no foram
provados.
A degenerao biolgica mais facilmente
encontrada em pequenas regies com intensa
endogamia. Neste caso, a degenerao no diz
respeito a tipo racial, mas transmisso de
patologias entre linhagens familiares.

ndice de
Casa-Grande & Senzala
Captulo I: Caractersticas gerais da colonizao portuguesa do Brasil:
formao de uma sociedade agrria, escravocrata e hbrida
Captulo II: O indgena na formao da famlia brasileira
Captulo III: o colonizador portugus:antecedentes e predisposies
Captulo IV: o escravo negro na vida sexual e de famlia do
brasileiro
Captulo V: o escravo negro na vida sexual e de famlia do brasileiro

Casa-Grande & Senzala procura a compreenso da mentalidade


brasileira, a partir de fontes documentais do cotidiano de seus
habitantes
Eixos explicativos: sistema de produo econmico baseado na
monocultura latifundiria da cana-de-acar, a partir do trabalho
escravo, do patriarcado (relaes hierrquicas de dominao entre
homem e mulher, velhos e jovens e de escravido)
Mulata Di Cavalcanti S/d
e pela miscigenao.
Contribuio das 3 etnias para a formao do Brasil
Brasil a civilizao nos trpicos criada pelo portugus, com co-autoria do
negro e ajuda do ndio (especialmente da mulher indgena no incio da
colonizao, falta de mulheres brancas, casava-se com os portugueses)
Casa-grande & Senzala representam um sistema social, poltico,
econmico de produo (monocultura e latifndio), trabalho
(escravido), de religio (catolicismo), a vida sexual familiar
(patriarcado polgamo), relaes de compadrio.

Todo o brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo


louro, traz na alma, quando no na alma e
no corpo - h muita gente de jenipapo ou
mancha monglica pelo Brasil - a sombra,
ou pelo menos a pinta, do indgena ou do
negro. No litoral, do Maranho ao Rio
Grande do Sul, e em Minas Gerais,
principalmente do negro. A influncia
direta, ou vaga e remota, do africano.

O paradigma
Culturalista entre
os pensadores do
Brasil

'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral

Contexto

1920 Epitcio Pessoa probe negros na seleo bras. de futebol


1922 Fundao do Partido Comunista
- Semana de Arte Moderna em SP
- Levante dos 18 do forte de Copacabana
1925 Realizao do Congresso Regionalista em RE, Gilberto Freyre participa
ativamente
1926 Gilberto Freyre lana o Manifesto Regionalista (considera o
Movimento Modernista sub-europeu e preciso modernizar considerando-se
s tradies regionais)
1929 Quebra da bolsa de Novo Iorque, desvalorizao do caf
1930 Revoluo de 30
1932 Revoluo Constitucionalista
1933 Hitler assume o poder na Alemanha
Publicao de Casa Grande & Senzala Gilberto Freyre
1934 Promulgada a Constituio da Repblica GV eleito pres. pelo
Congresso
1935 Governo Vargas sufoca insurreio comunista
1936 - Publicao de Sobrados e Mucambos Gilberto Freyre
Publicao de Razes do Brasil Srgio Buarque de Hollanda
1937 Golpe do Estado Novo
1939 Incio da 2 Guerra Mundial (fim 1945)

A colonizao

A ocupao do Brasil deu-se aps um sculo de


contato dos portugueses com os trpicos (na ndia e
na frica).

Sucesso da colonizao deveu-se aclimatabilidade


e miscibilidade do portugus, caractersticas que
supriram a falta de capital humano.
Miscibilidade favorecida pela sexualidade
exacerbada, fruto de um catolicismo amaciado
pela influncia rabe e judaica.

Miscibilidade: Nenhum povo


colonizador, dos modernos, excedeu
ou sequer igualou os portugueses na
sua miscibilidade. Foi misturando-se
gostosamente com mulheres de cor
logo ao primeiro contato e
multiplicando-se em filhos mestios.
Aclimatabilidade: Clima em Portugal
prximo ao da Europa, portanto a
vinda para os trpicos no seria de
difcil adaptao.

Miscigenao foi o grande trunfo do


portugus na colonizao e
constituio da nao brasileira:
adaptao biolgica e social.
Colonizao pela hibridizao:
construo de uma populao e de
uma sociedade mestia.

Nao feita a partir da espada do


particular (patriarcalismo), no pela
ao oficial do Estado.
Casa Grande como unidade da vida
poltica e social.
Formao de uma sociedade:
Agrria na estrutura
Escravocrata na tcnica de explorao
econmica
Hbrida na composio

A Famlia
A famlia, no o indivduo, nem tampouco o
Estado nem nenhuma companhia de
comrcio, desde o sculo XVI o grande
fator colonizador no Brasil, a unidade
produtiva, o capital que desbrava o solo,
instala as fazendas (...) Sobre ela o rei de
Portugal quase reina sem governar
Oligarquia, personalismo.
Latifndio: clula fundadora. Unidade
poltica, econmica e social.

Equilbrio de antagonismos
Formao da sociedade brasileira um permanente
processo de equilbrio de antagonismos
Antagonismos fundadores:

Cultura europia x indgena


Cultura europia x africana
Cultura africana x indgena
Economia agrria x pastoril
Economia agrria x mineira
Catlico x herege
Senhor x escravo (o antagonismo fundamental)

Aspectos fundamentais para o equilbrio,


para o amortecimento de contrastes:

Miscigenao
Disperso da herana
Fcil mudana de profisso
Tolerncia moral
Catolicismo lrico portugus
Hospitalidade a estrangeiros

>> a mediao do negro foi fundamental, como


influncia amolecedora de contrastes entre
europeus e indgenas

"Casa-Grande & Senzala foi a resposta


seguinte indagao que eu fazia a
mim prprio: o que ser brasileiro? E
a minha principal fonte de informao
fui eu prprio, o que eu era como
brasileiro, como eu respondia a certos
estmulos."
Quer ver o Brasil a partir do Brasil.

CONTEXTO DO LIVRO
Livro surgiu num contexto
histrico dominado por
intelectuais conservadores,
principalmente entre 1937 e
1945, com o Estado Novo, que
adotava a poltica de
branqueamento idealizada por O.
Vianna.

Descreva, objetivamente, quais as inovaes


apresentadas por
CASA GRANDE & SENZALA

Cite quais os eixos


explicativos trabalhados por
G.F.em

CASA GRANDE &


SENZALA

Inovaes do livro
V a cultura brasileira enriquecida pela integrao
dos elementos indgenas, portugueses e africanos.
No pensa a mestiagem em termos de
purificao.
Pensa a contribuio da cultura negra como
elemento central constituio da sociedade
brasileira (admite e valoriza o papel do negro).
Abriu mo de estatsticas, tabelas e fontes primrias
(usados por Oliveira Vianna como garantia de
cientificidade).

Casa-Grande
&
Senzala
1933

Maquete RosanaGrimaldi/Fotografia Eduardo


Albarello

cenrio do incio do sculo XXI. Interlocuo com


intelectuais
da poca

"A questo da raa existe no


inconsciente
coletivo
do
Brasil. A poltica de cotas no
vem para discutir a raa, mas
para corrigir conseqncias
da construo racial que j
existe na sociedade
Raa, todos iguais do ponto
de vista biolgico e desiguais
do ponto de vista social. Os
conceitos e as classificaes
da diversidade humana em
raas diferentes servem de
ferramentas
para
operacionalizar
o
pensamento.

Cotas raciais, em minha opinio,


so ilegtimas. A Secretaria de
Polticas de Promoo da
Igualdade Racial uma
instituio que desequilibra os
princpios democrticos por
entronizar a raa, quando a
nica maneira de enfrentar o
racismo e combat-lo destruir a
prpria ideia de raa. Continuo
advogando que o pas feito de
cidados com direitos universais
sem distino de raa, credo,
condio social e demais
atributos especificados na
Constituio de 1988.

Ali Kamel

Kamel tambm muito eficiente ao


traar o histrico das equivocadas
polticas raciais debatidas hoje. A
idia de que o Brasil racista foi, de
acordo com o autor, inventada a
partir dos anos 1950 por cientistas
sociais como Florestan Fernandes e
Fernando Henrique Cardoso. Foi em
consonncia com as idias expostas
na obra do socilogo
comoCapitalismo e Escravido no
Brasil Meridional que o presidente
Fernando Henrique implementou as
primeiras polticas de "ao
afirmativa" no funcionalismo pblico.
A distoro que Kamel chama de
"nao bicolor" teve incio ali, e
ganhou uma continuidade
"canhestra" no governo Lula. Caber
aos deputados eleitos neste ano dar
um ponto final nessa escalada,
recusando o Estatuto da Igualdade

LEANDRO FORTES

S um idiota no percebe a diferena


entre ser pobre branco e pobre negro
no Brasil. Ou como os negros so
pressionados e adotam um discurso
branco, assim que assumem
melhores posies na escala social.
Lembro do jogador Ronaldo, dito
Fenmeno, ao comentar sobre as
reaes racistas das torcidas nos
estdios europeus. Questionado sobre
o tema, saiu-se com essa: Eu, que
sou branco, sofro com tamanha
ignorncia. Fosse um perna-de-pau e
tivesse que estudar, tenho dvidas se
essa seria a impresso que Ronaldo
teria da prpria cor, embora seja fcil
compreender os fundamentos de tal
raciocnio em um pas onde o negro
no se v como elemento positivo,
seja na televiso, seja na publicidade
muito menos nas universidades.
O fato que somos um pas cheio de

Maria Cida Bento

compreender o
branqueamento versus
perda de identidade
fundamental para o avano
na luta por uma sociedade
mais igualitria. Porm,esse
estudo tem mais
possibilidades de ser bem
sucedido se abarcar a
relao negro e branco,
herdeiros beneficirios ou
herdeiros expropriados de
um mesmo processo
histrico, participes de um
mesmo cotidiano onde os
direitos de uns so violados