Escepticismo pirrnico

y Heidegger
La bsqueda de la verdad y sus
consecuencias prcticas

 Por un lado, la postura escptica pirrnica que a travs

de la posicin teortica de la suspensin del juicio
(epoche) tiene como conclusin prctica la serenidad de
espritu (ataraxia). Por otro lado, la discusin en torno a
la posibilidad de una tica patente en el pensamiento
de Heidegger. Para este ltimo punto, realizaremos una
descripcin general de la obra de Heidegger desde su
opus magna: Ser y Tiempo hasta el denominado
ltimo Heidegger, donde discutiremos el parecido de
familia entre la ataraxia y la serenidad (Gelassenheit).

La nocin eje: La verdad

Libro II, Cap. VIII (Esbozos pirrnicos):
Para los escpticos; en contraposicin de los dogmticos consideran que la Verdad
es cosa inexistente y lo verdadero una sin fundamento. Para ellos la Verdad
difiere de lo verdadero en tres aspectos: esencia, estructura y potencia.
En esencia, porque lo verdadero es inmaterial, pues es una apreciacin y el
sentido (de una proposicin). Y la Verdad es una cosa material, pues es un
conocimiento sistemtico, revelador de todo lo verdadero.
En estructura, porque lo verdadero es una cosa aislada; como por ejemplo, Yo
estoy dictando. Mientras que la Verdad se compone del conocimiento sistemtico
de muchas cosas verdaderas.
En potencia, porque la Verdad se tiene con un conocimiento sistemtico y lo
verdadero no. Por lo cual dicen que la Verdad slo se da en el sabio, mientras
que lo verdadero puede darse tambin en el necio al ser posible que el
necio diga alguna cosa verdadera.

La nocin eje: La verdad

Si la propia idea de verdad no es un fantasma. Si la
verdad en general es, es decir, si hay algo que da lo
existente tal como es. Y, as se podra seguir
preguntando, si en general lo existente es. Y entonces
nos encontraramos en una cadena de preguntas que ya
plante el antiguo escepticismo (Lgica: la pregunta
por la verdad)
Antes de preguntarse qu es la verdad, debera
preguntarse si la verdad en general existe.
As pues, aun cuando hubiera de resultar que no existe
ninguna verdad y que no es concebible ni comunicable,
se tiene que aclarar lo que hay que entender por

La nocin eje: La verdad

Es decir, la pregunta de si la verdad existe en general
ah tambin est ya decidida en lo fundamental. Y, se
dice, incluso cuando se niega que la verdad existe, en
ese momento tambin est decidida ya en un sentido
positivo, pues esta negacin se reivindica a s misma
como enunciado verdadero acerca del no ser de la
verdad. La negacin de la consistencia de la verdad
afirma su propio ser verdad, y con ello la consistencia.
La posicin de tal negacin, que se suele denominar
escepticismo, se contradice a s misma y es por
consiguiente imposible (Lgica: La pregunta por la
verdad)

 Conclusiones de Heidegger:
A) la pregunta aparentemente primaria de si la verdad
existe en general es en absoluto la primera.
B) La verdad no puede ser objeto de una explicacin
con sentido, porque una explicacin tal presupone ya
siempre la posibilidad de la verdad.

La nocin eje: La verdad

Si se mira ms de cerca, se aprecia que este escepticismo, al igual que su refutacin,
presupone un concepto de verdad muy determinado, que este concepto no es en absoluto
original, que, por tanto, esta refutacin no es una reflexin radical y s solo la apariencia de
un presupuesto evidente, solo la imagen engaosa de un lmite (LPV)
Qu es la verdad? ---- Debemos preguntar por la condiciones de posibilidad de la verdad
en general.
1) La argumentacin del escepticismo se mueve en torno a la validez y no validez de
enunciados.
2) En la reflexin del escptico aparentemente fundamental se encierra una apelacin al
principio de contradiccin como criterio, y por tanto una apelacin a la fundamentacin y a
la fundamentabilidad.
3) El principio de contradiccin y el principio de identidad se presuponen como algo
evidente suyo.
4) En la argumentacin del escptico y de su refutacin se trata de si la verdad existe o no,
de si la hay o no. Pero en esto queda sin preguntar lo que aqu puede significar la
existencia de la verdad .

Escepticismo pirrnico
La suspensin del juicio nos conduce a la serenidad de espritu
(ataraxia).
Libro I. Captulo XII: Tambin los escpticos, en efecto, esperaban
recobrar la serenidad de espritu a base de enjuiciar la disparidad de
los fenmenos y de las consideraciones tericas; pero no siendo
capaces de hacer eso suspendieron sus juicios y, al suspender sus
juicios, les acompa como por azar la serenidad de espritu, lo
mismo que la sombra sigue al cuerpo
La suspensin del juicio surge a partir de la contraposicin de cosas. Se
contrapone fenmenos contra fenmenos. (Ejemplo: Torre circular desde
una perspectiva, torre cuadrangular desde otra).
Relacin entre el proyecto de Heidegger y su crtica a la primaca
teortica de la filosofa de Husserl.

Serenidad (Gelassenheit)
La nocin de Heidegger de pensar. La huda del pensar
en la poca contempornea. El pensar como algo
peculiar. Crtica al pensar calculante que no es
meditativo.
El pensamiento meditativo requiere de nosotros que nos
comprometamos en algo (einlassen) que, a primera
vista no parece que de suyo nos afecte.
Slo que la Serenidad para con las cosas y la apertura
al misterio no nos caen nunca del cielo. No a-caecen
(Zu-flliges) fortuitamente. Ambas slo crecen desde un
pensar incesante y vigoroso.