ESCUELA DE CAPACITACION Y

PERFECCIONAMIENTO - FAP

PROGRAMA TECNICO DOCTRINARIO

NIVEL I-A

CURSO

ETICA Y MORAL
TRABAJO ACADEMICO
ETICA ESTOICA
TEMAS

VISION GENERAL DEL ESTOICISMO

A) RACIONALISMO ESTOICO
B) MORAL DEL ANTIGUO ESTOICISMO
C) EL ESTOICISMO MEDIO

EL ESTOICISMO ROMANO
LA VISIN PARTICULAR DEL ESTOICISMO
LA ETICA DE SNECA Y LA TICA CRISTIANA
CONCLUSIN

Grupo de Trabajo N 2
CATEDRATICO

Cor. FAP (R) JORGE BENEL GRAU

DICENTES
1.
2.
3.
4.
5.

TC3
TC3
TC3
TC3
TC3

FAP
FAP
FAP
EP
AP

FUNDES VASQUEZ GILMO

HILARES CALLAGUA
SAAVEDRA REYES CARLOS
PORTILLO CONDORI WILSON
TORRES QUINTO LEONID

MARZO 2012

VISIN GENERAL DEL ESTOICISMO

La tica es la culminacin de toda la
doctrina estoica. La fsica ensea a
conocer la naturaleza y la lgica ensea. El
bien moral del hombre consiste en vivir de
acuerdo a la naturaleza total y con la
propia naturaleza.
Existe una gran diferencia entre lo que
pensaba (sobre este tema) Aristteles y los
estoicos, ms bien se podra decir que
eran contradictorios. Para Aristteles la
razn daba el afecto, para los estoicos, la
apata. El afecto para Aristteles poda
participar en la razn, para los estoicos no.
Para estos, el afecto no vena de la razn
sino que se ocasionaba por la falsa
opinin, por lo era necesario negarla

La virtud, que es la vida conforme con la naturaleza, es la

disposicin permanente a vivir de acuerdo con la razn y el deber.
Y los estoicos insisten en que la virtud es una sola y no admite
grados: se es virtuoso, y quien tiene una virtud las tiene todas.
Para los estoicos las teoras acerca del ser vivo son que todo
cuerpo, animado o inanimado, es concebido como ser vivo; el
universo en su conjunto es tambin un ser vivo cuya alma mantiene
las partes
El dios de los estoicos no es un dios que vive en sociedad con los
hombres y con los seres racionales, y que dispone todas las cosas
del universo en favor de ellos.

RACIONALISMO ESTOICO
Zenn es, ante todo, el profeta de logos, con lo que la filosofa
que adopta es la de que nada existe aparte de l. Su tarea
consiste en eliminar lo irracional y en no ver la accin de otra
cosa que de la pura razn.
En el dogmatismo estoico de procurar que la razn tome cuerpo
en el, no se puede pasar de lo sensible a lo racional, pues no
hay diferencia entre uno y otro.
El arte, para los estoicos, es un sistema de percepciones
reunidas por la experiencia, tendentes a un fin particular til
para la vida.
La nocin del bien; por ejemplo, procede de una comparacin,
hecha por la razn, de las cosas percibidas inmediatamente
como buenas, con lo que los razonamientos son espontneos y
comunes a todos los hombres.

De ah resulta que los diversos estoicos podan escoger, sin contradecirse,

criterios de verdad muy diferentes.
La lgica estoica elude todas las dificultades que planteaban sofistas y
socrticos sobre la posibilidad de afirmar una cosa de otra.
Esto no quiere decir que no conserven tambin el silogismo; pero la razn de
la conclusin no es ya una relacin de inclusin de conceptos expresada por
un juicio categrico, sino una relacin entre hechos.
Solo para los estoicos, existen los cuerpos; porque solo lo que existe es
capaz de accin o pasin, y nicamente los cuerpos poseen esa capacidad.

Los que no tienen cuerpo, son, o bien medios totalmente

inactivos e impasibles, como por ejemplo, el espacio, el vaco; o
bien esos aspectos exteriores de la actividad de un ser, es decir,
todo lo que se piensa con respecto a las cosa, pero no las cosas.
Un dogma del estoicismo es el de la mezcla total.
Dos cuerpos pueden unirse mezclndose por yuxtaposicin, como
se mezclan granos de arena, o confundindose en uno solo sin
notar los diferentes componentes, como cuando se mezclan los
metales fundidos (aleacin); aunque tambin pueden mezclarse,
extendiendose uno a travs del otro, sin perder nada de su
sustancia y propiedades.

El geocentrismo del estoicismo es muy diferente del de Platn

(que est totalmente dispuesto a admitir que no es ms que una
hiptesis matemtica), mientras que el de los estoicos es un
dogma unido a sus creencias.
El destino, que fue al principio, en el pensamiento griego, la
fuerza totalmente irracional que distribua a los hombres a su
suerte, es ahora la universal (razn segn la cual han ocurrido los
sucesos pasados, suceden los presentes y sucedern los futuros
Por el contrario, el destino del universo es como es destino de una
persona; se aplica a un ser individual, el universo, que tiene
comienzo y fin, porque, como dice el autor estoizante: ni la ley, ni
la razn, ni nada divino podra ser infinito.

Segn los estoicos el destino no es la cadena de actos y

potencias, sino la unin de todas las causas.
La transcendencia de Dios va unida a la afirmacin de que el
mundo es eterno.
Dios es verdad pues la existencia del mundo son aspectos y
condiciones de la perfeccin divina: Para los estoicos Dios es
independiente del mundo.
Es un ser providencial, padre de los hombres. Para los
estoicos Dios tiene piedad con los hombres.

MORAL DEL ANTIGUO ESTOICISMO

Los estoicos no aceptan el bien

relativo, solo mediante una elaboracin
racional se llegara al bien.

La moral del estoicismo consiste en

que el bien no es lo que se puede
realizar por nuestra propia voluntad,
sin tener en cuenta lo que es objeto de
nuestras inclinaciones.

Sin negar la existencia de la sinrazn (accin

que es injusta o no se puede razonar), los
estoicos insisten, en la importancia del juicio
para hacer ver hasta qu punto depende la
pasin de nosotros.
Confan en apartarnos de las pasiones, no
para
apartarnos
de
las
pasiones
desencadenadas sino para meditar los juicios,
mediante acciones razonadas.
La razn humana separa el bien y el mal de
las inclinaciones que surgen de repente.
Por la razn el hombre se da cuenta del
porque de todas las acciones que conviene
hacer.

Para un estoico, donde valla el malo a la

fuerza, el ir voluntariamente; aunque
sepa que le espera la pobreza o la
mutilacin, lo acepta.
Sneca dice: no obedezco a Dios sino
que me adhiero a lo que l dice.
Aqu se puede ver que Sneca era un
ejemplo de estoico pues seguir la razn,
seguir la naturaleza, seguir a Dios; este
triple ideal, era uno solo para los
estoicos.

La moral estoica no abandona la descripcin

del hombre actuante, esto solo se realiza
siendo un ser que en su alma todo sea
racional; segn esto, no cometer ningn
error.
Todo lo que haga estar bien hecho. No
sentira ni tristeza, ni dolor ni nada parecido.

Todo el que no sea as ser imperfecto, y

para los estoicos los imperfectos son todos
iguales, es decir, aunque ests cerca de
alcanzar el punto del ser perfecto no sers
ms que el que ms lejos est. Esto significa
que no hay grados; o eres perfecto o eres
imperfecto.

EL ESTOICISMO MEDIO
En el estoicismo medio nombrar en primer lugar
a Panecio.
Panecio ms que un telogo es un humanista.
Para el alma no tiene otro destino que el de
quedarse en la vida del cuerpo. El alma deba
morir, ya que ha nacido.
Segn l eso se puede demostrar en que los
hijos se parecen moralmente a sus padres.
Es decir, si uno tiene padres drogadictos puede
que con un alto porcentaje ese hijo sea
drogadicto, pero hay otros factores en el
entorno que pueden influir en la moral del hijo

La moral estoica invita a la accin; a cumplir con

sus funciones de ciudadanos.
La moral estoica cae en el hombre perfecto, asiste
impasible a todos los acontecimientos.
Todos los estoicos estn de acuerdo en reconocer
que todo es indiferente, aparte de la sabidura, y
que no hay bien ni mal para nosotros en lo que nos
sucede; es decir, que no hay razn alguna para
querer un contrario ms que el otro.
Ejemplos: La pobreza ms que la riqueza, la
enfermedad ms que la salud. Lo que distingue al
hombre perfecto es que no tiene mayor apego a lo
uno que a lo otro.
Los estoicos pueden elaborar una lista
convenientes, que son como los
funciones del ser racional: cuidados
ejercicios de amistad y beneficencia,
familia, funciones polticas.

de acciones
deberes o
del cuerpo,
deberes de

Otro factor del hombre es el de la resistencia

al placer, cosa que los animales no pueden,
no saben hacer.
Para Cicern la humanidad es todo lo que
transforma en usos civilizados los instintos
brutales del animal.
Pues el hombre tiene los instintos ya que es
un
animal,
pero
la
humanidad
los
transforma. Aunque no los suplanta.
Con esto se puede llegar a la conclusin de
que las virtudes humanas no son ms que
esos instintos, pero reguladas por la razn.

Otro filsofo destacado es Posidonio; volvi a la

teora platnica del alma, se le considera un
pensador fundamentalmente religioso.
Para el, el alma est compuesta de dos elementos,
uno puro y uno impuro. El segundo es el que
mancha el primer elemento.

La fsica de Posidonio era un dinamismo que insiste

en la expansin de la vida y la compilacin gradual
de los seres vivos.
El nivel de la filosofa de Posidonio, pretende juntar
en uno solo el hombre y la naturaleza.
Sneca se escandaliza de esta sabidura tan a ras
de la tierra.
Para Posidonio es evidente que nada es inseparable
y que la razn humana debe ser en igual grado
artesana y terica.

El Estoicismo es una corriente que no est de acuerdo con el intentar

comprender ms de lo que se puede al mundo, creen que el saber
hasta dnde puede llegar nuestro conocimiento es algo
importantsimo.
Tambin hay que destacar algunos errores encontrados en el
Estoicismo, pero esto se puede deber en gran medida a que para los
estoicistas este era "algo nuevo" con el cual se hicieron muchas
ilusiones y del cual incluso pudieron llegar a abusar.
Tambin tenemos que tener presente que el Estoicismo a pesar de
intentar ser una corriente filosfica completamente nueva, tena
algunas bases en la doctrina de Aristteles sobre la comprensin del
mundo.

EL ESTOICISMO ROMANO

Con la entrada del imperio

romano los tiempos se volvan
revueltos y los hombres se
sienten internamente mas
inseguros y anhelosos.
Aparece Cristo, que dice de s
mismo que es la luz del
mundo, la resurreccin la
vida.
El naciente cristianismo entra
en escena.

A lo largo del imperio romano las

antiguas
escuelas
filosficas
continan su vida.

La marcha del cristianismo no es ciertamente una

marcha de conquista y destruccin, sino ms bien una
marcha tras la verdad, por eso absorbe, coge, adopta la
filosofa griega. Las eternas verdades y valores
alumbrados por la antigua filosofa son asimilados por el
nuevo pensamiento.

Aqu la postura del estoicismo

era diferente; era de oposicin
muda y no de resistencia
abierta como era antes.

Tampoco fue un partido

poltico. Se puede hacer una
pregunta:
dej
alguna
huella
en
el
derecho
romano?. A esto hay una
respuesta y es no.

El derecho romano era bsicamente independencia de la

religin y de la moral.

El bien y el mal radican en algo que

depende del hombre mismo, es decir, en los
juicios y en la voluntad que, segn sean
sanos o depravados, producirn:

toda la felicidad o la desgracia de que el hombre es capaz.

La
verdadera
libertad consiste
en librarse de las
opiniones falsas.

Los animales no tienen conciencia del uso de la libertad, pero

el hombre si lo tiene por lo que puede actuar bien o mal,
correcta o incorrectamente.

Si el hombre es libre, es
porque es la cosa ms
importante de la naturaleza,

O sea NO es como las dems cosas, es

un fragmento de Dios, que entrega
al hombre a s mismo, en lugar de
dejarlo en dependencia como el resto
de las cosas.

VISION PARTICULAR DEL ESTOICISMO EN SENECA

Lucio Anneo Sneca naci en
cordoba fue un filsofo , poltico
orador y escritor romano conocido
por sus obras de carcter
moralista. Hijo del orador Marco
Anneo Sneca. Se destac tanto
como pensador e intelectual, as
como poltico. Consumado orador,
fue una figura predominante de la
poltica romana durante la era
imperial, como uno de los
senadores
ms
admirados,
influyentes y respetados, siendo
foco de mltiples enemistades y
benefactores, a causa de este
extraordinario prestigio

PRIMERA CARRERA
POLTICA
En el ao 31, Sneca volvi a Roma
donde, a pesar de su mala salud, su
origen provinciano y provenir de una
familia comparativamente escasa en
influencias, fue nombrado Cuestor,
iniciando as su cursus honorum, en
el que pronto destac por su estilo
brillante de orador y escritor. Para
cuando,
en
el
ao
37,
el
emperador Calgula sucedi a Tiberio,
Sneca se haba convertido en el
principal
orador
del Senado,
levantando la envidia y los celos del
nuevo y megalmano Csar, el cual,
de acuerdo con el historiador Din
Casio, orden su ejecucin.

EXILIO EN CRCEGA Y
RETORNO A ROMA
Su exilio en Crcega dur 8 aos.
Durante ese tiempo escribi un ensayo
de consolacin a su madre Helvia, a raz
de la muerte de su padre Marco, y que
destaca por propugnar actitudes estoicas
muy diferentes a las que, por ese mismo
perodo, se muestran en la Consolacin a
Polibio, nombre de uno de los libertos
imperiales de Claudio y que ostentaba un
gran poder e influencia sobre el
emperador.
En
esta
carta,
que
probablemente
nunca
estuviera
destinada a publicarse, se muestra
abyectamente adulador mientras busca
el perdn imperial.

CADA Y MUERTE
En el ao 59, la antiguamente gran valedora de
Sneca, Agripina, fue asesinada por Nern,
marcando el inicio del fin de Sneca. Aunque
posiblemente no estuvieran involucrados, Sneca y
Burro tuvieron que llevar a cabo una campaa de
lavado de imagen pblica del emperador a fin de
minimizar el impacto que pudiera tener el crimen.

GOBIERNO DEL IMPERIO ROMANO

Sneca que todos los historiadores
romanos
consideraron
como
las
personas de mayor vala e ilustracin
del entorno de Nern, gobernaron de
facto el imperio romano.
Su poltica, basada en compromiso y
diplomacia ms que en innovaciones e
idealismo, fue modesta pero eficiente,
persiguieron la concusin (corrupcin
de los gobernadores provinciales, Rufo
el que, en el ao 58, acus a Sneca,
absurdamente
segn Tcito,
de
acostarse con Agripina, dando origen a
una campaa de desprestigio en la que
el filsofo fue acusado de crmenes tan
peregrinos como el de deplorar el
tirnico rgimen imperial

VALORACIN
Desde sus inicios, Sneca abraz el estoicismo,
sobre todo en su vertiente moral, y toda su obra gira
en torno a esta doctrina, de la que lleg a ser, al
menos en la teora, uno de sus mximos exponentes.
Sin embargo, aunque en su obra se presenta siempre
como un estoico, ya en su propio tiempo fue tachado
de hipcrita, al no ser capaz de vivir segn los
principios que propugnaba en su obra.

OBRAS
Las obras que nos quedan de
Sneca se pueden dividir en
cuatro
apartados:
los dilogos morales, las cartas,
las tragedias y
los epigramas.
La filosofa de Sneca se diluye
en estas obras. No escribi una
obra sistemtica de filosofa; su
pensamiento filosfico, sus
ideas estoicas, se expresan a lo
largo
de
toda
su
obra.

LA ETICA DE SNECA Y LA TICA

CRISTIANA
Sneca es el ms importante representante de la
filosofa estoica en su ltimo perodo, siendo sus
preocupaciones fundamentalmente ticas, hasta el
punto de que se ha querido establecer un contacto
entre l y el cristianismo naciente.
Es un filsofo prctico ms que un terico o un
sistemtico. Se aparta en muchos puntos del
estoicismo, aceptando elementos tomados del
cinismo y del epicureismo, lo que da por resultado
en eclecticismo de carcter moralista preocupado
por la filosofa en cuanto sta significa una
enseanza y un consuelo para la vida
Situacin en la que se encontraba el cristianismo y
como se introduce en estos momentos en la
sociedad.

LA ETICA DE SNECA Y LA TICA

CRISTIANA
El devenir de la cada del Imperio Romano, hace
ms rpida la disolucin interna de esta primera
parte de la filosofa.
El Cristianismo gua, protege y salva a la cultura
clsica, dando as un nuevo nacimiento a una nueva
civilizacin, la civilizacin cristiana.

El cristianismo, trae consigo la verdad revelada,

que no es ms que conocerla situacin del
hombre en el mundo, y su condicin ante la
nueva ley para lograr la salvacin de su alma.
No desconociendo que ya Dios los tena en su
plan en la Antigua ley y en los profetas. Es algo
nuevo y nuevo, la posibilidad de darle al hombre
la salvacin eterna.

LA ETICA DE SNECA Y LA TICA CRISTIANA

Los filsofos modernos cambiaron algunas cosas y

dicen que los sentimientos pertenecen a la fe y no
pueden tener fundamentacin racional, es decir que
no se pueden basar en la razn.
Tanto los medievales como los modernos fueron
condenados por la Iglesia, que no admite que
procediendo de Dios el contenido de la fe como
razn, puedan oponerse entre s.
Una tercera opinin, extendida entre los filsofos de
los ltimos siglos, afirma que existe incompatibilidad
entre filosofa y religin, o sea la posibilidad de que
exista una filosofa cristiana queda descartada por
estos.

PRINCIPIOS DE LA FILOSOFA CRISTIANA

El principal representante ser San Agustn.
San Agustn naci en Tajaste de Nmida.
Durante varios aos perteneci a la secta
maniquea; al abandonarla cay en el
escepticismo que supero gracias a la lectura de
los neoplatnicos.
San Agustn fue profesor de retrica. Sus
principales obras son: "Confesiones", "Dei
civitate Dei" y "Retractaciones".
Para este la filosofa era el esfuerzo que hace
alma hacia la verdad, y esta es la se refiere a
Dios.
Para San Agustn es el alma y no el sujeto
(persona) quien peca.

EL ALMA
El alma como tal se pude ver en diferentes
aspectos, o significados: l no es solo cuerpo
sino que tiene otra cosa, es decir est
complementado.
Tambin se puede entender por alma la
triparticin de cuerpo-alma-razn, pues todas
ellas se complementan.
En un hombre deben existir las tres, pues sino no
se le llamara persona. Los animales no tienen
alma, ni razn. O tambin se la puede considerar
como la parte rectora del alma, la razn.
Al alma no se la puede localizar en ningn punto
del cuerpo, al igual, que tampoco se pude
distinguir pues es a la vez material e inmaterial,
sensible y espritu.

TIPOS DE ALMA
En la tica cristiana existen tres tipos diferentes de
alma: vegetativa, sensitiva, racional o intelectual.
La vegetativa es la que poseen los vegetales, la
sensitiva la que poseen los animales, y la racional o
intelectual es la que poseemos nosotros los
hombres.
Todas tienen las anteriores, es decir, que no se
puede poseer la racional si no se posee la sensitiva
y la vegetativa. Esto quiere decir que los hombres
tienen las tres.
Para los cristianos el alma fue entregada a los
hombres por Dios. Fue un regalo que nos fue
entregado sin que nosotros lo pidiramos.
El alma nunca muere, cuando nuestro cuerpo
muere, o sea, pierde la vida, nuestra alma no, pues
va al cielo.

EL CRITERIO DE LA VERDAD
Nosotros podemos engaarnos, es decir, cmo
saber que las representaciones, o lo que vemos
son adecuadas, como dicen los estoicos? Pues
por eso se puede decir que necesitamos las
evidencias, segn los estoicos. Pero para estos
solo se da la evidencia cuando se da:
Uno tiene que estar seguro de que nuestros
rganos sensoriales estn perfectamente. En
palabras ms comunes estar cuerdos, no estar
con ninguno de nuestros sentidos fuera de lo
normal.
Que la distancia que hay entre el objeto que
estamos percibiendo no sea muy lejos, y que el
tiempo que estamos percibiendo sea lo
suficientemente duradero, y que se realiza
concienzudamente.

LA REVELACIN
Pues para los cristianos hay unas
verdades fundamentales:
El ser de Dios, uno y trino. En el resto
de las religiones Dios se puede llegar
a conocer gracias a la razn, pero el
hecho de que el cristiano conozca el
ser de Dios slo es posible por la
Revelacin del mismo Dios: no se
puede conocer por la razn.
La encarnacin del Hijo de Dios. Los
cristianos conocen que Dios se hizo
hombre por la fe, no es como en las
evidencias del estoicismo, pues
ninguno de esos puntos nombrados
anteriormente se refleja en la fe. La
Redencin.

MUERTE

Sneca se refiere a este trmino,

diciendo que l vivi su vida
rectamente, y que cuando ya estaba
viejo, quera morir con dignidad.
Pero se dio cuenta de que debemos
pensar sobre la muerte sin tristeza.
Para los cristianos como San Pablo el
morir supone estar con Cristo, quien
muere por nosotros.
Y por eso no debemos temer a la
muerte.

VISIN DE SNECA SOBRE VALORES HUMANOS

Sneca tambin le dice a
que trate a los que sean
clase inferior al de la
manera que le gustara
tratasen a l.

Lucilio,
de una
misma
que le

Esto
es
igual
que
mandamiento de "amaras
prjimo como a ti mismo".

el
al

Pues situ insultas, pegas a otra

persona no lo hagas pues te
dolera si te lo hiciesen a ti.
Para Sneca no solo basta con
evitar el mal sino que hay que
hacer el bien, el bien con las
personas a tu alrededor.

CONCLUSIN
Del Estoicismo se puede aprender algo: sublimar las cosas
negativas que suceden en ella, adems, el Estoicismo es
una corriente que no est de acuerdo con el intentar
comprender ms de lo que se puede al mundo, creemos
que el saber hasta donde puede llegar nuestro
conocimiento es algo importantsimo, tambin hay que
destacar algunos errores encontrados en el Estoicismo, pero
esto se puede deber en gran medida a que para los
estoicistas este era "algo nuevo" con el cual se hicieron
muchas ilusiones y del cual incluso pudieron llegar a
abusar, tambin tenemos que tener presente que el
Estoicismo a pesar de intentar ser una corriente filosfica
completamente nueva, tenia algunas bases en la doctrina
de Aristteles sobre la comprensin del mundo.

MUCHAS GRACIAS