LITERATURA ISLMICA MEDIEVAL

POESIA RABE PR-ISLMICA

Os Mualaqat e a Kaaba

A Jahylyiah (ignorncia)

A longa tradio potica

A travessia do deserto
Os acampamentos
As guerras
A beleza e vigor dos cavalos rabes
No so lricos porque no h subjetividade exprimindo um
estado de esprito, nem so picos porque no h narrativa.

Imru Al Qais Bin Hujr Al Kindi (sc. VI ec)

"avana, retrocede, arranca e recua num mesmo ato"

Mikarrin, mifarrin, muqbilin, mudbirin, ma'an!
Da noite, qual mar revolto, soltam-se os vus sobre mim,
trazendo angstias que pem prova.
Quando ela saltou como um corcel negro e tombou, exausta,
sobre o prprio peito, bradei:
Oh, noite longa, teus olhos no se abriro na aurora? Manhs
melhores no surgiro de ti?
Que noite s! Pois tuas estrelas parecem atadas, por fios bem
tranados, ao Monte Yadhbul;
como se as Pliades fossem, por cordas de linho, suspensas
de um mouro sobre a mudez dos penhascos.

A RECITAO

l ilha ill-llh, muhammadun raslu-llh
NO H DEUS SENO DEUS E MUHAMMAD SEU
PROFETA. A SHAHADA
A HISTRIA
MUHAMMAD, KHADIJA, ALLI, ABU BAKHR, AISHA,
FATIMAH, AL-MIRAJ, MECA-MEDINA-MECA
A COMPOSIO DO LIVRO
AS SURAS

AL IKHLASS"
(A UNICIDADE)

Revelada em Makka; 4 versculos.

112 SURATA

Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.

Dize: Ele Deus,(1940) o nico(1941)!

Deus! O Absoluto!
Jamais gerou ou foi gerado!
E ningum comparvel a Ele(1942)!

"AL LIL" (A NOITE)

Revelada em Makka; 21 versculos.

92 SURATA

Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.

Pela noite, quando cobre (a luz),(1887)

Pelo dia, quando resplandece,
Por Quem criou o masculino e o feminino,(1888)
Que os vossos esforos so diferentes (quanto s metas a atingir).
Porm, quele que d (em caridade e temente a Deus,
E cr no melhor,
Facilitaremos o caminho do conforto.
Porm, quele que mesquinhar e se considerar suficiente,
E negar o melhor,
Facilitaremos o caminho da adversidade.

E de nada lhe valero os seus bens, quando ele cair no abismo.

Sabei que a Ns incumbe(1889) a orientao,
Assim como tambm so Nossos o fim e o comeo.
Por isso, vos tenho admoestado com o fogo voraz,
Em que no entrar seno o mais desventurado,
Que desmentir (a verdade) e desdenhar.
Contudo, livrar-se- dele o mais temente a Deus,
Que aplica os seus bens, com o fito de purific-los(1890),
E no faz favores a ningum com o fito de ser recompensado,
Seno com o intuito de ver o Rosto do seu Senhor, o Altssimo;
A logo alcanar (completa) satisfao.

A EXPANSO DO IMPRIO

AS HADDITH

MUHAMMAD IBIN ISHAK IBIN YASAR (704-767)

NETO DE UM ESCRAVO LIBERTO APS SE

CONVERTER AO ISLAM
CAMINHO DO PROFETA DE DEUS
A VIDA DO MAIOR DE TODOS OS HOMENS, UM GUIA
TICO, RELIGIOSO, HISTRICO E JURDICO
A HISTRIA DA COMUNIDADE, DO SURGIMENTO DO
ISL

Abdullah Ibn Omar , relatou que o Profeta disse: O

Islam foi erguido sobre cinco pilares. prestarmos

testemunho de que no existe outra divindade alm de

Deus, e de que Mohammad o Seu Mensageiro; o

cumprimento das oraes; o pagamento do zakat; a

peregrinao Casa de Deus; e a observncia do jejum

no ms de Ramadan.

Abu Abdullh Muhammad Ibn Ism`l al-Bukhr (810-870ec)

98 LIVROS COM MAIS DE 5.600 HADITH

AS CONDIES PARA UMA HADITH TER CRDITO
SO:
1- TODOS OS NARRADORES DEVEM SER JUSTOS
2- TODOS OS NARRADORES DA CADEIA DEVEM TER
BOA MEMRIA, ATESTADA POR OUTROS.
3- NO DEVE FALTAR NENHUM ELO DA CORRENTE
4- TODOS OS ELOS DA CORRENTE DEVEM TER SE
ENCONTRADO
4- A HADITH NO PODE CONTRADIZER UMA MAIS
PRXIMA DO PROFETA, NEM O CORO SAGRADO

Narrou Aisha:
O princpio da Inspirao Divina ao Apstolo de Allah foi em forma de sonhos de
boa virtude durante seu sono. Ele nunca teve um sonho, mas esse se tornou
real como a luz do dia. Ele costumava sair em recluso (na caverna de) Hira
onde adorava (Allah apenas) continuamente por muitas (dias e) noites. Ele
costumava levar consigo o alimento para essa empreitada e, ento, retornava
para (sua esposa) Khadija para, igualmente, pegar mais comida para outro
perodo de estada, at que, repentinamente, a Verdade desceu sobre ele
enquanto estava na caverna de Hira. O anjo veio a ele e na caverna e pediu-lhe
que lesse. O Profeta respondeu, Eu no sei ler. (O Profeta adicionou), O anjo
me pegou (a fora) e me apertou to forte que eu no pude mais agentar.
Ento ele me soltou e novamente me pediu que lesse, e eu respondi, eu no
sei ler, ao que ele me pegou novamente e me apertou uma segunda vez at
que no pude mais respirar. Ento me soltou de novo e me pediu outra vez para
ler, mas eu respondi, Eu no sei como ler (ou, o que devo ler?). Nisso me
pegou pela terceira vez e me apertou, e me soltou e disse, Leia: Em Nome do
Senhor, Que criou (tudo o que existe). Que criou o homem de um cogulo. Leia,
e seu Senhor o Mais Generoso... (96:15)

Ento o Apstolo de Allah retornou com a Inspirao, os msculos de

seu pescoo se contraindo pelo terror at que encontrou Khadija e disse,
Me cubra! Me cubra! Ela o cobriu at que seu medo passou e, ento,
ele disse, , Khadija, o que h de errado comigo? Ento ele contou-lhe
tudo o que aconteceu e disse, temo que algo possa acontecer comigo.
Khadija disse, Nunca! Mas tende as boas nvas de Allah, Allah nunca te
desgraar porque voc tem bom relacionamento com sua Kith e kin,
fala a verdade, ajuda os pobres e destitudos, serve seu hspede com
generosiddade e ajuda o faminto, os aflitos. Ento Khadija o
acompanhou a (o primo dela) Waraqa bin Naufal bin Asad bin Abdul
Uzza bin Qusai. Waraqa era o filho de seu tio paterno, i.e., o irmo de
seu pai, que durante o Perodo Pr-Islmico se tornou Cristo e que
costumava escrever em rabe os Evangelhos conforme Allah desejava
que ele escrevesse. Ele era um homem velho e j havia perdido sua
viso. Khadija disse-lhe, , meu primo! Oua a histria de seu
sobrinho. Waraqa perguntou, , meu sobrinho! O que voc viu? O
Profeta descreveu tudo o que viu.

Waraqa disse, Esse o mesmo Namus (i.e. Gabriel, o Anjo que guarda os
segredos) que Allah enviou a Moiss. Eu gostaria de ser jovem e poder viver no
tempo em que seu povo te rejeitar. O Apstolo de Allah perguntou, Eles me
rejeitaro? Waraqa respondeu afirmativamente e disse: Nunca um homem veio
com algo similar ao que voc est trazendo que no tenha sido tratado com
hostilidade. Se eu pudesse viver at o dia em que voc fosse rejeitado, ento eu
se apoiaria fortemente.Mas, aps poucos dias, Waraqa morreu e a Divina
Inspirao tambm pausou por um tempo e o Profeta ficou to triste que
ouvimos que ele tentou diversas vezes se lanar do alto das montanhas e cada
vez que ele subia uma montanha para se jogar, Gabriel aparecia para ele e
dizia, , Mohamed! Voc realmente um Apstolo de Allah em verdade, e isso
deixava seu corao aquietado e ele se acalmava e retornava para casa. E,
quando o perodo da vinda da inspirao comeou a se tornar longo, ele fez
como antes, mas quando ia ao topo de uma montanha, Gabriel aparecia diante
dele e dizia o que j havia dito antes.

HODJA NASRUDIN (1208-1284)

Depois de uma longa viagem, Nasrudin deu de cara com a turbulenta

multido de Bagd. Nunca havia visto um lugar to grande e
confundiam-lhe a cabea todas aquelas pessoas amontoadas pelas
ruas.
- Num lugar assim - refletia Nasrudin, - fico imaginando como que as
pessoas fazem para no se perderem de si mesmas, para saberem
quem so"
Ento pensou: - devo recordar-me bem de mim, caso contrrio poderia
perder-me de mim mesmo.
Mais que depressa procurou um alojamento para viajantes. Um sujeito
brincalho estava numa cama prxima daquela que Nasrudin ia ocupar.
Nasrudin pensou em fazer a sesta, mas tinha um problema: como
encontrar novamente a si mesmo ao acordar. Falou do problema ao
vizinho.
- Muito simples - disse o brincalho - aqui tens um balo; basta amarrlo na sua perna e ir dormir; quando acordar, procure o homem com o
balo e esse homem voc.

Nasrudin disse: - Excelente idia!.

Algumas horas depois Nasrudin acordou e procurou o balo e achou-o
amarrado na perna do vizinho brincalho.
- , esse a sou eu - pensou. Ento, apavorado comeou a sacudir o
sujeito:
- Acorda! Algo aconteceu do jeito que imaginei que aconteceria! Sua
idia no foi boa!

O homem acordou e perguntou qual era o problema.

Nasrudin apontou-lhe o balo:

- Pelo balo, posso dizer que voc sou eu. Mas se voc sou eu, pelo
amor de Deus, quem sou eu?"

Um mstico deteve Nasrudin na rua e apontou para o cu, querendo dizer:

-Existe apenas uma verdade, que tudo cobre.
Dessa vez, Nasrudin vinha acompanhado de um erudito que andava procurando
o fundamento lgico do sufismo. O homem disse para si mesmo:
- Este homem est louco. Nasrudin deve tomar precaues e fazer alguma
coisa contra ele.
Efetivamente, o Mulla revistou a mochila e dela tirou um pedao de corda.
O erudito pensou:
- Excelente! Poderemos agarrar o louco e amarr-lo, caso ele se torne
violento.
O louco, olhando a corda, riu e saiu andando.
"Muito bem feito" disse o erudito; "voc nos salvou dele."
-"Na verdade, meu gesto apenas significou", disse Nasrudin:
- A humanidade comum tenta alcanar esse cu por mtodos to inadequados
quanto esta corda.
E acrescentou: -"Parece que ele entendeu.

O mulla Nasrudin estava caminhando nas margens de uma lagoa

quando escorregou. Estando prestes a cair dentro da lagoa, um amigo
que estava passando o segurou pelo brao e o salvou de um bom
banho no desejado.
Com muita frequncia Nasrudin e o amigo se encontravam. Em todas
as vezes que isso acontecia o homem lembrava a Nasrudin como no o
deixara molhar-se.
Finalmente, incapaz de suportar aquilo por mais tempo, o mulla levou o
amigo lagoa, saltou para dentro dela, onde ficou com gua at o
pescoo, e gritou:
"Agora estou to molhado quanto estaria se no o tivesse
encontrado naquele dia! Quer deixar-me em paz de uma vez por
todas?"

Mulla Nasrudin trabalhava como maquinista dirigindo uma balsa. Um

dia, um padre estava atravessando para a outra margem. Exatamente
na metade do caminho, perguntou a Nasrudin:
- Voc chegou a aprender alguma coisa, Nasrudin?
O outro respondeu: - Sou ignorante, no sei nada - nunca estive numa
escola.
O padre disse: - Ento metade da sua vida foi praticamente
desperdiada, pois o que um homem sem instruo?
Nasrudin no disse nada. Veio ento uma tempestade e a balsa
comeou a afundar. Ele disse:
- Oh, grande pndita, voc aprendeu a nadar?
O homem disse: - No, nunca. Eu no sei nadar.
Mulla disse - Ento toda a sua vida foi desperdiada, pois eu j estou
indo!

Um rei baixou uma lei proibindo que se mentisse em seu reino. Quando
se abriram as portas da cidade, na manh seguinte, uma forca se
erguia diante delas, controlada pelo capito da guarda real. Um arauto
anunciou:
- Quem quiser entrar na cidade ter de responder primeiro com verdade
pergunta que lhe ser formulada pelo capito da guarda.
Nasrudin, que estava esperando do lado de fora, foi o primeiro a dar um
passo frente.
O capito dirigiu-se a ele:
- Aonde vai? Diga a verdade; a alternativa a morte por enforcamento.
- Vou - replicou Nasrudin - ser enforcado naquela forca.
- No acredito em voc!
- Pois, muito bem. Se eu disse uma mentira, enforque-me!
- Mas isso faria dela a verdade!
- Exatamente - confirmou Nasrudin -, a sua verdade.

O SUFISMO

A manifestao mstica do Isl

A potica do amado e da amada

A unio mstica com o amado

A ausncia do amado

O encontro secreto dos amantes

A linguagem e a forma lricas do Ghazal

As imagens recorrentes

JALAL-UDIN-RUMI (1207-1273)

Em xtase estamos.
Embriagados sim, mas de um vinho
que no se colhe na videira;
O que quer que pensem de ns
em nada parecer com o que somos.
Giramos e giramos em xtase.

Os Chineses diziam: Somos melhores artistas. Os Bizantinos

replicavam:
a ns que pertencem o poder e a perfeio.
Colocarei a prova esta querela disse o sulto. (...)E concedeu a cada
um, um quarto defronte ao outro.
Os chineses pediram ao rei que lhes desse cem cores. O rei abriu seu
tesouro a fim de que eles recebessem o que desejassem. A cada
manh,
por sua liberalidade, as cores eram dispensadas aos Chineses.
Os Bizantinos disseram: Nenhuma tinta ou cor convm ao nosso
trabalho, no preciso nada mais que retirar a ferrugem. Fecharam
a porta e puseram-se a polir: os muros tornaram-se claros como
o cu (...). Quando os chineses terminaram seus trabalhos, soaram
tambores de alegria.
O rei entra e v as pinturas: esta viso, quando ele a percebeu,
arrebatou seu esprito.

Em seguida, ele vai aos Bizantinos: eles retiram

o vu que os separava. O reflexo das pinturas dos Chineses vem tocar
os muros que haviam sido purificados de toda mancha. Tudo o
que o sulto havia visto na sala dos Chineses parecia mais esplndido
aqui.
Os Bizantinos, pai, so os sufis. E eles so sem estudos, livros ou
erudio, mas poliram seus peitos e foram purificados dos desejos
da cupidez, da avareza e do dio. Esta pureza do espelho , sem dvida, o corao que recebe incontveis imagens.

Na sua sombra Rm
Um dia, um homem chegou diante de uma rvore.
Viu folhas, ramos, frutos estranhos.
A cada um perguntou o que eram essas rvores e esses
frutos.
Nenhum jardineiro o compreendeu,
nem sabia o nome da rvore,
nem lhe pde indicar o que ela poderia ser.
O homem disse a si mesmo:
Se no posso compreender que rvore essa,
contudo sei que, depois que deitei meu olhar sobre ela,
meu corao e minha alma se tornaram frescos e verdes.
Vou ento me colocar a sua sombra.

A hora da unio
Cada nascer do sol oram junto
muulmanos, cristos, judeus.
Abenoado todo aquele em cujo corao
ressoa o grito celeste que chama: Vem
Limpa bem teus ouvidos
e recebe ntida essa voz
- o som do cu chega como um sussurro.
No manches teus olhos
com a face dos homens
- v que chega o imperador da vida eterna.
Se se turvaram os olhos,
lava-os com lgrimas,

Acaba de chegar do Egito

pois nelas encontrars

uma caravana de acar

a cura de teus males.

- j se ouvem os sinos e os passos cansados

Silncio!
Eis que chega o Rei
para completar o poema.

O Amado no partiu Rm
Vs que sastes a peregrinar!
voltai, voltai, que o Amado no partiu!
O Amado vosso vizinho de porta,
por que vagar no deserto da Arbia?
Olhai o rosto sem rosto do Amado,
peregrinos sereis, casa e Kaaba.
De casa em casa buscastes resposta.
Mas no ousaste subir ao telhado.
Onde as flores, se vistes o jardim?
A prola, alm do mar de Deus?
Que descobristes em vossa fadiga?
O vu apenas, mas vs sois o vu.
Se desejas chegar casa do alma,
buscai no espelho o rosto mais singelo

Amor que d vida Rm

O amor eleva aos cus nossos corpos terrenos,
E faz at os montes danarem de alegria!
amante, foi o amor que deu vida ao Monte Sinai,
Quando o monte estremeceu e Moiss perdeu os sentidos`.
Se meu Amado apenas me tocasse com seus lbios,
Tambm eu, como a flauta, romperia em melodias.

E esqueceu-se de partir (Rm)

Teu amor chegou a meu corao e partiu feliz.
Depois retornou e se envolveu com o hbito do amor,
Mas retirou-se novamente.
Timidamente, eu lhe disse: Permanece dois ou trs dias!
Ento veio, assentou-se junto a mim e esqueceu-se de partir.

Teu rosto Rm
Sou artista, pintor, desenho imagens,
nenhuma se compara a Teu fulgor.
Sei criar mil fantasmas, dar-lhes vida,
mas se vejo Teu rosto, dou-lhes fogo.
Serves Teu vinho ao brio na taberna
e abates toda casa que construo.
Nossa alma em Ti se dissolve: gua na gua,
no vinho: sinto o Teu perfume.
Cada gota de meu sangue te implora:
Faz-me Teu par e d-me tua cor.`
Sofre minha alma na casa de argila:
Entra, Amado, seno hei de partir!`

Aberto a todas as formas

Meu corao est aberto a todas as formas:
uma pastagem para as gazelas,
e um claustro para os monges cristos,
um templo para os dolos,
A Caaba do peregrino,
As Tbuas da Tor,
e o livro do Coro.
Professo a religio do amor,
em qualquer direo que avencem Seus camelos;
a religio do Amor
ser minha religio e minha f.

Oh amigo, voc no v?
Sua face est brilhando com luz.
O mundo inteiro se embriagaria
Com o amor encontrado em seu corao.
No corra para l ou para c
Buscando ao redor de voc
Ele est em voc.
Existe algum lugar onde o sol no brilha?
Existe algum que no pode ver a lua cheia?
Vu sobre vu, pensamento sobre pensamento
Deixe-os todos irem,
Pois eles apenas ocultam a verdade.
Uma vez que voc v a glria
De sua face semelhante lua,
Que desculpas voc teria
Para a dor e a tristeza?

Qualquer corao sem seu amor Mesmo o corao de um rei

um caixo para cadveres.
Todos podem ver a Deus
Com seu prprio corao
Todos os que no esto mortos.
Todos podem beber
Das guas da vida
E conquistar a morte para sempre.
O vu da ignorncia
Cobre a lua e o sol;
Ele at faz o amor pensar, Eu no sou divino.
Oh Shams, Luz Fulgurante de Tabriz,
Existem ainda, alguns segredos teus
Que nem eu posso contar.

Em sua luz
Eu aprendi a amar.
Em sua beleza
Aprendi a fazer poemas.
Voc dana dentro do meu peito
Onde ningum o v
Mas s vezes, eu o vejo
E esta viso
toda a minha arte.