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Estado penal e funes do crcere na

contemporaneidade: produo de
subjetividade e de criminalidade

ANA JULIA FABRO


ANA PAULA GRAMS
ANDR VERIDIANO
JUCIELE RECH
NILTON FORMAGIO
RAFAEL DOS PASSOS

Srgio de Souza Verani


Sculo XXI: extermnio, da intensificao da desigualdade, da

intolerncia.
Pensamento ligado aos valores da Inquisio, contra todos os

princpios constitucionais do processo, de garantias individuais,


contrariando e violando o devido processo legal.
Dados: No Rio, a populao carcerria era em torno de 13 mil. De

repente, passou de 15 mil: hoje existem cerca de 25 mil


cumprindo pena de priso. Grande parte da populao carcerria
refere-se a condenados pelo crime de trfico de entorpecentes.
No h nenhum traficante de verdade condenado.

Direitos humanos: nesse incio do sculo XXI, so

absolutamente violentados, so tornados nada, o Estado no


garante os direitos humanos.
Segregao: segrego um verbo em latim que significa

separar, colocar de lado, e o adjetivo segrexis significa


aquele posto de lado, aquele que feito em pedaos.
As primeiras Inquisies foram criadas no sculo XIII, em

1200, e a ltima s foi abolida em 1820; ento, foram 600


anos na histria de processo da Inquisio, toda aquela
histria da mais absoluta intolerncia, da radical intolerncia,
do respeito ao dogma; a f, o santo ofcio. A Inquisio
continua hoje. muito difcil esse embate com esse
pensamento, mas ao mesmo tempo muito saudvel, porque
uma resistncia mobilizadora.

Na luta antimanicomial h vrias camisas bonitas, como

por uma sociedade sem manicmios. Acho que podamos


fazer uma camiseta assim: Por uma sociedade sem prises.
Tem de ser um movimento para mobilizar a sociedade
contra as prises, de mostrar que a priso uma farsa, no
serve para dar segurana, no foi criada para dar
segurana, mas as pessoas acreditam que mais pessoas
condenadas e presas, mais penas severas e rigorosas,
produza resultado. No produz resultado nenhum do
ponto de vista do humano, da sobrevivncia. Produz
resultado de despedaar as pessoas e de fingir que h
punio.

Vera Malagutti de Sousa Batista


Houve um momento em que grandes intelectuais latino-

americanos eram juristas; depois o estudo do direito foi proibido


de pensar histria, proibido de pensar filosofia, proibido de
conhecer um pouco a realidade de seu pas. Ficou ali dentro
daquela normatividade.
Devemos pensar naquele conceito do Foucault que trabalhava as

prises, os asilos e os manicmios como instituies de


sequestro, e a Amrica Latina seria uma gigantesca instituio
de sequestro.
500 anos da nossa histria e apenas 100 anos sem escravido.

A escravido est a, tanto como a herana jurdica da

Inquisio. Como na nossa maneira de pensar e sentir, a questo


criminal.
O primeiro Cdigo Penal brasileiro institui isso: o escravo era

coisa perante o ordenamento jurdico como um todo, mas era


pessoa perante o processo penal. Ento, o nico momento em
que os africanos trazidos para o Brasil eram sujeitos era para ser
criminalizados; isso uma marca que ns no podemos deixar
de lado.
A primeira priso brasileira no Rio de Janeiro, o Calabouo, era

priso de escravos. s olhar as fotos de uma priso hoje que ns


vamos ver como a escravido est ali presente.

Perdemos aquela mordida poltica, aquele desejo libertrio que ns

tnhamos de conter o poder punitivo.


E para que serve a nossa poltica criminal de drogas? Os seus

objetivos explcitos so desmentidos no dia a dia da realidade


concreta. Os pases que esto a alinhados com essa poltica so os
nicos pases do mundo onde a produo, o consumo e o comrcio
aumentaram, assim como o nmero de pessoas mortas, a violncia,
a corrupo (j que o proibicionismo o pai da corrupo).
Ns temos de entender os objetivos implcitos e fazer uma luta

contra a priso, lutando pelo fim do proibicionismo das drogas, pelo


fim das internaes juvenis, entre outras coisas.

Haroldo Caetano da Silva


A misso da priso no , nem nunca foi, recuperar homens. Nunca foi capaz

de transformar criminosos em no criminosos e nunca ser. Por melhor que


seja o estabelecimento penal, nunca se provou a capacidade da priso em
transformar um homem ruim em um homem bom.
E repito: porque ela no tem essa funo! Ela no existe para recuperar
homens. A priso no existe para, conforme termo utilizado por muitos,
reeducar o criminoso.
A pena em execuo absolutamente incompatvel com qualquer propsito

ressocializador. A priso apenas serve para dessocializar. A cadeia s existe


para castigar.
No precisamos lembrar aqui que, quando voc tira o sujeito da sua famlia,

do seu meio social, e o coloca numa priso, voc coloca ao abandono


tambm outras pessoas.

Cria-se a ideia, ento, de que ela existe no para punir, mas para

recuperar homens, homens desviados. Entretanto, ns percebemos


que a priso como veremos um ato de violncia. E no se educa
ningum com violncia.
Como vamos ressocializar retirando o sujeito da vida em sociedade?

Como ns vamos ensinar a vida em liberdade retirando a liberdade


do sujeito?
Exemplo da Incoerncia no Sistema prisional: se um sujeito entra

aqui nesta sala e furta um telefone celular, ele vai se sujeitar a uma
pena que varia de 1 a 4 anos de recluso pelo furto. Entretanto,
se ele entra aqui nesta sala e, ao invs de furtar o telefone celular,
ele vem e me d uma facada no rosto, leso corporal de natureza
leve, a pena mxima deteno de 1 ano.

O educador Paulo Freire diz em sua obra que ningum educa ningum, porque

a educao um ato da prpria pessoa. O sujeito constri a prpria educao, a


prpria histria. Agora, ns queremos reeducar pelo crcere, ressocializar
pela priso, algo um tanto quanto descabido.
Seria ento o homem irrecupervel? No sei, eu acredito que essa pergunta

parte de uma premissa que no verdadeira porque o crime em si mesmo no


algo de anormal, digamos assim, algo da sociedade.
Ressocializao pretende fazer essa transformao do carter da pessoa. S que

isso no possvel. O sujeito tem o direito de ser o que . Ele tem, inclusive, o
direito de ser ruim, ser perverso, ser mau, e a pena no pode querer
ingressar nessa seara para alterar a personalidade do cidado.
Se a pena no visa ressocializar, ao mesmo tempo ela limitada pelo princpio

da dignidade humana, que 0 41 est l no artigo 1, inciso III da Constituio


Federal, como um dos fundamentos do pas como Estado de Direito.

Ento ns precisamos mudar aquela ideia de ressocializar

pela priso, substituindo-a pelo castigo respeitador da


dignidade humana. At porque o sujeito construiu a prpria
histria para estar no crcere. No um coitado,
dependente, sem autonomia, que precisa ser tutelado pelo
Estado.
A priso no se destina a recuperar pessoas, ns precisamos

partir dessa percepo e reconstruir o sistema punitivo,


talvez, em cima dessa verdade ou em cima dessa percepo,
que mais prxima daquilo que temos hoje, no s no
Brasil, mas em todos os pases do mundo: uma priso que
no recuperou ningum, nem nunca recuperar.