Enseanzas del Papa Francisco

No.132

Sntesis de las homilas del Papa Francisco

semana 19 al 25 de octubre 2015

El 20 de octubre el Papa dijo en parte de su homila:

Nosotros siempre tenemos la costumbre de medir las
situaciones,
las cosas con las medidas que tenemos: y nuestras medidas
son pequeas.
Por eso, nos har bien pedir al Espritu Santo la gracia, orar
al Espritu Santo,
la gracia de acercarnos al menos un poco para entender este
amor
y tener la voluntad de ser abrazados, besados con esta
medida sin lmites.

Dios da la amistad, la salvacin. Da como dice que nos dar

a nosotros cuando hacemos una buena obra:
nos dar una buena medida, apretada, llena, rebosante
Pero esto hace pensar en la abundancia y esta palabra,
abundancia,
en este pasaje viene repetida tres veces.

As, Dios da en la abundancia hasta el punto de decir,

Pablo,
como el resumen final: donde abund el pecado
sobreabund la gracia. Sobreabund, todo. Y esto es el
amor de Dios: sin medida. Todo s mismo.

El corazn de Dios no es cerrado: est siempre

abierto
y cuando llegamos, como aquel hijo
(refirindose al Hijo Prdigo de la parbola del
Evangelio),
nos abraza, nos besa: un Dios que hace fiesta.

Entonces Dios no es un Dios mezquino:

l no conoce la mezquindad. l lo da todo.
Dios no es un Dios inmvil: l mira, espera a que nos
convirtamos.

Dios es un Dios que sale: sale a buscar, a buscar a cada

uno de nosotros. Esto es verdad? Cada da l nos busca,
nos est buscando.
Como ya ha hecho, como ya ha dicho en la Parbola de la
oveja perdida o de la moneda perdida; busca. Siempre es
as.

En el cielo se hace ms fiesta por un solo pecador que

se convierte que por cien que permanecen justos.
Aun as no es fcil, con nuestros criterios humanos ()
entender el amor de Dios.
La lectura sobre la que medit el Papa Francisco fue Romanos
5,12.15b.17-19.20b-21

El 22 de octubre dijo en
parte de su homila:
San Pablo usa
la imagen del
deportista,
el hombre que
se entrena para
prepararse para el
partido, y hace un gran
esfuerzo. Por eso
afirma
pero si este para ganar
un partido hace este
esfuerzo, nosotros, que
debemos llegar a aquella
victoria grande delCielo,
qu haremos?.
Por eso Pablo exhorta a
ir adelante en este
esfuerzo.

Ah, Padre, podemos pensar que la santificacin viene

por el esfuerzo que yo hago, como la victoria para aquel
que hace deporte viene por el entrenamiento?.

No. El esfuerzo que nosotros hacemos, este trabajo

cotidiano de servir al Seor con nuestra alma, con
nuestro corazn, con nuestro cuerpo,
con toda nuestravidaslo abre la puerta al Espritu
Santo.

Es l quien entra en nosotros y nos salva!

l es el don en Jesucristo! De lo contrario,
nosotros nos pareceramos a los faquires: no,
nosotros no somos faquires. Nosotros, con nuestro
esfuerzo, abrimos la puerta.

hace algunos meses, me encontr con una mujer.

Joven, madre defamiliauna hermosa familia que tena
cncer.
Un cncer feo. Pero ella se mova con felicidad, como si
estuviera sana.
Y hablando de esta actitud, me dijo:
Padre, hago todo lo posible para vencer el cncer!.
As hace el cristiano.

De igual modo, nosotros que hemos recibido este don en

Jesucristo y hemos pasado del pecado, de la vida de la
iniquidad a la vida del don en Cristo, en el Espritu Santo,
debemos hacer lo mismo.
Cada da un paso. Cada da un paso.

Las cosas pequeas, esos pasos poco a poco nos ayudan

a no ceder,
a no ir hacia atrs, a no volver a la iniquidad, sino a ir
adelante,
hacia este don, esta promesa de Jesucristo que ser
propiamente
el encuentro con l.

Pidamos al Seor esta gracia:

de ser buenos en este
entrenamiento de la vida hacia el
encuentro, porque hemos recibido
el don de la justificacin, el don de
la gracia,
el don del Espritu en Cristo Jess.

Algunas tentaciones como las ganas de hablar contra

alguien en cuyo caso toca callar; ocomo cuando nos viene
un poco de sueo
y no tenemos ganas de rezar, pero despus uno termina
rezando un poco.

Seguir adelante superando las tentaciones no es

fcil,
porque nuestra debilidad, el pecado original, el
diablo,
siempre nos mandan para atrs.
El autor de la Carta a los Hebreos nos pone en
guardia contra estas tentaciones de retroceder,
de no ceder.

Es necesario ir adelante siempre: un poco cada da

incluso
cuando hay una gran dificultad.

La lectura que us el Papa para su meditacin es la siguiente:

Romanos 6,19-23

El 23 de octubre dijo en parte de su homila:

para entender los signos de los tiempos, antes que
nada es necesario el silencio: hacersilencio y
observar.Y despusreflexionardentro de nosotros.
Un ejemplo: Por qu ha ocurrido algo?
Y orar... silencio, reflexin yoracin. Solamente as
podremos entender los signos de los tiempos, qu
quiere decir Jess.

En su opinin todos pueden entender los signos de los

tiempos,
no solo los intelectuales. Jess no dice miren cmo
hacen los universitarios, miren cmo hacen los
doctores,
miren cmo hacen los intelectuales.
Jess habla a los campesinos que en su simplicidad
saben distinguir el grano de la cizaa.

Los tiempos cambian y nosotros los cristianos

debemos cambiar continuamente. Debemos
cambiarfirmes en la fe en Jesucristo,
firmes en la verdad del Evangelio, pero nuestra actitud
debe moverse continuamente segn los signos de los
tiempos.

Jess habla precisamente de los signos de los

tiempos
y advierte de los hipcritas que disciernen
las cosas del mundo pero no las de Dios.

Tenemos esta libertad de juzgar lo que

sucede fuera de nosotros. Pero para juzgar
debemosconocer bien lo que acontece
fuera. Cmo se hace esto?.

Dios ha hecho libre al hombre y que para hacer uso de

esa libertad debemos abrirnos a la fuerza del Espritu
y entender bien qu sucede dentro y fuera de
nosotros
a travs del discernimiento.

Cmo se puede hacer esto que laIglesiallama

conocer los signos de los tiempos? Los tiempos
cambian. Es caracterstico de la sabidura
cristiana conocer estos cambios, conocer los
diversos tiempos y conocer los signos de los
tiempos.

Qu significa una cosa y otra cosa.

Y hacer esto sin miedo,con libertad.
No es una tarea fcil porque existen
muchos condicionamientos externos que no ayudan.

Este es un trabajo que normalmente no hacemos: nos

conformamos, nos tranquilizamos con me han dicho,
he escuchado, la gente dice,
he ledo. As nos quedamos tranquilos
Pero, cul es la verdad?
Cul es el mensaje que el Seor quiere darme con ese
signo de los tiempos?.

Somos libres. Somos libres para el don de la libertad

que nos ha dado Jesucristo. Pero nuestro trabajo es
mirar lo que sucede dentro de nosotros, discernir
nuestros sentimientos, nuestros pensamientos
y qu acontece fuera de nosotros, y discernir los
signos de los tiempos. Con silencio, reflexin y con la
oracin.

El 25 de octubre
dijo en parte de su homila:
Las tres lecturas de este
domingo nos presentan la
compasin de Dios, su
paternidad,
que se revela
definitivamente
en Jess.

El profeta Jeremas, en pleno desastre nacional, mientras el pueblo

estaba deportado por los enemigos, anuncia que el Seor ha
salvado a su pueblo,
ha salvado al resto de Israel (31, 7). Y por qu lo hizo? Porque
l es Padre (cf. v. 9);
y como el Padre cuida de sus hijos, los acompaa en el camino,
sostiene a los ciegos y cojos, lo mismo preadas que paridas
(31, 8).

Su paternidad les abre una va accesible, una forma de

consolacin despus de tantas lgrimas y tantas amarguras. Si el
pueblo permanece fiel, si persevera en buscar
a Dios incluso en una tierra extranjera, Dios cambiar su
cautiverio en libertad,
su soledad en comunin: lo que hoy siembra el pueblo con
lgrimas,
maana lo cosechar con la alegra (cf. Sal 125,6).

Con el Salmo, tambin nosotros hemos expresado la

alegra, que es fruto de la salvacin del Seor: La boca se
nos llenaba de risas, la lengua de cantares (v. 2). El
creyente es una persona que ha experimentado la accin
salvfica de Dios en la propiavida. Y nosotros, los
pastores,
hemos experimentado lo que significa sembrar con fatiga,
a veces llorando, alegrarnos por la gracia de una cosecha
que siempre va ms all de nuestras fuerzas y de nuestras
capacidades.

El pasaje de la Carta a los Hebreos nos ha presentado

la compasin de Jess. Tambin l est envuelto en
debilidades (5, 2), para sentir compasin por quienes
yacen en la ignorancia y en el error.

Jess es el Sumo Sacerdote grande, santo, inocente,

pero al mismo tiempo es el Sumo Sacerdote que ha
compartido nuestras debilidades y ha sido puesto a prueba
en todo como nosotros, menos en el pecado (cf. 4, 15).
Por eso es el mediador de la nueva y definitiva alianza que
nos da la salvacin.

El Evangelio de hoy se conecta directamente con la

primera Lectura: as como el pueblo de Israel fue
liberado gracias a la paternidad de Dios, tambin
Bartimeo fue liberado gracias a la compasin de Jess
que acababa de salir de Jeric.

A pesar de que apenas haba emprendido el

camino ms importante, el que va hacia Jerusaln,
se detiene para responder al grito de Bartimeo.

Se deja interpelar por su peticin, se deja implicar

en su situacin.
No se contenta con darle limosna, sino que quiere
encontrarlo personalmente. No le da indicaciones ni
respuestas, pero hace una pregunta: Qu quieres
que haga por ti? (Mc 10, 51).

Podra parecer una peticin intil: Qu puede desear

un ciego si no es la vista? Sin embargo, con esta
pregunta, hecha de t a t, directa pero respetuosa,
Jess muestra que desea escuchar nuestras
necesidades.

Quiere un coloquio con cada uno de nosotros sobre la vida,

las situaciones reales, que no excluya nada ante Dios.
Despus de la curacin, el Seor dice a aquel hombre: Tu fe te
ha salvado (v. 52). Es hermoso ver cmo Cristo admira la fe de
Bartimeo, confiando en l.
l cree en nosotros, ms de lo que creemos en nosotros mismos.

Hay un detalle interesante. Jess pide a sus discpulos

que vayan
y llamen a Bartimeo. Ellos se dirigen al ciego con dos
expresiones,
que slo Jess utiliza en el resto del Evangelio.
Primero le dicen: nimo!, una palabra que literalmente
significa
ten confianza, anmate.

En efecto, slo el encuentro

con Jess da al hombre la
fuerza para afrontar las
situaciones ms graves.
La segunda expresin es
levntate!, como Jess
haba dicho a tantos
enfermos, llevndolos de la
mano y curndolos. Los suyos
no hacen ms que repetir las
palabras de aliento y
liberacin de Jess, guiando
hacia l directamente, sin
sermones.

Los discpulos de Jess estn

llamados a esto, tambin hoy,
especialmente hoy:
a poner al hombre en
contacto con la misericordia
compasiva que salva.

Cuando el grito de la
humanidad, como el de
Bartimeo,
se repite an ms fuerte,
no hay otra respuesta que
hacer nuestras las palabras
de Jess
y sobre todo imitar su
corazn.
Las situaciones de miseria y
de conflicto son para Dios
ocasiones de misericordia.
Hoy es tiempo de
misericordia.

Pero hay algunas tentaciones para los que siguen a Jess.

El Evangelio destaca al menos dos. Ninguno de los
discpulos se para,
como hace Jess. Siguen caminando, van adelante como si
nada hubiera sucedido. Si Bartimeo era ciego, ellos son
sordos:
aquel problema no es problema suyo.

Este puede ser nuestro riesgo: ante continuos apuros, es

mejor seguir adelante, sin preocuparse. De esta manera,
estamos con Jess como aquellos discpulos, pero no
pensamos como Jess. Se est en su grupo, pero se pierde
la apertura del corazn, se pierde la maravilla, la gratitud y
el entusiasmo,
y se corre el peligro de convertirse en habituales de la
gracia.

Podemos hablar de l y trabajar

para l, pero vivir lejos de su
corazn,
que est orientado a quien est
herido. Esta es la tentacin:
una espiritualidad del
espejismo

Podemos caminar a travs de los desiertos de la

humanidad sin ver lo que realmente es, sino lo que a
nosotros nos gustara ver;
somos capaces de construir visiones del mundo, pero no
aceptamos lo que el Seor pone delante de nuestros ojos.
Una fe que no sabe radicarse en la vida de la gente
permanece rida y, en lugar oasis, crea otros desiertos.

Hay una segunda tentacin,

la de caer en una fe de mapa. Podemos caminar con
el pueblo de Dios, pero tenemos nuestra hoja de ruta,
donde entra todo: sabemos dnde ir y cunto tiempo
se tarda; todos deben respetar nuestro ritmo y
cualquier inconveniente nos molesta.

Corremos el riesgo de hacernos como aquellos muchos

del Evangelio,
que pierden la paciencia y reprochan a Bartimeo.
Poco antes haban reprendido a los nios (cf. 10, 13), ahora
al mendigo ciego: quien molesta o no tiene categora, ha de
ser excluido.

Jess, por el contrario, quiere incluir, especialmente a

quien est relegado al margen y le grita. Ellos, como
Bartimeo, tienen fe,
porque saberse necesitados de salvacin es el mejor
modo para encontrar a Cristo.

Y, al final, Bartimeo se puso a seguir a Jess en el camino (cf. v.

52). No slo recupera la vista, sino que se une a la comunidad de
los que caminan con Jess. Queridos hermanos sinodales, hemos
caminado juntos.

Les doy las gracias por el camino que hemos

compartido con la mirada puesta en el Seor y en los
hermanos, en busca de las sendas que el Evangelio
indica a nuestro tiempo para anunciar el misterio de
amor de la familia.

Sigamos por el camino que el

Seor desea. Pidmosle a l
una mirada sana y salvada,
que sabe difundir luz porque
recuerda el esplendor que la
ha iluminado. Sin dejarnos
ofuscar nunca por el
pesimismo y por el pecado,
busquemos y veamos la gloria
de Dios que resplandece en el
hombre viviente.

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Que Dios te llene de
bendiciones.
Y que permanezcamos unidos
en el amor a Jess.