ORIGENES DE LA

BIBLIA

PENTATEUCO

INTRODUCCION Y EXEGESIS DEL

ANTIGUO TESTAMENTO:
E L P E N TAT E U C O
Pentateuco son los 5 primeros libros de
la Biblia: Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio.
Son cinco estuches, por referencia a
aqullos donde se guardaban los rollos
de los mencionados escritos. Tambin
son conocidos por judos y cristianos
como La Ley, en hebreo ha-Torh.

2.- Estructura y Sntesis del

Contenido:
Su contenido lo reflejan los ttulos de los libros:
Gnesis: orgenes del mundo, del hombre y
del pueblo de Israel.
xodo: salida de Egipto.
Levtico: leyes relativas a la santidad y culto.
Nmeros: censos y listas de los que salieron
de Egipto y anduvieron por el desierto.
Deuteronomio: segunda ley dada a Moiss
antes de entrar en la tierra prometida.

3.- Unidad:

La trama de los 5 libros es unitaria.

El Gnesis da respuesta a la pregunta de cmo y cundo
empez el pueblo de Israel. Deja a los israelitas en
Egipto.
Su salida con Moiss, ncleo del pueblo renovado, se
recoge en el xodo
Si Dios mora en medio de su pueblo debe vivir en
santidad. La voluntad de Dios se conoce y en encuentra
en la Ley y en el culto, Levtico
La identidad del pueblo se forja en el desierto donde
Dios habla a Moiss, Nmeros
La llegada a las llanuras de Moab, era el momento de los
grandes discursos de Moiss, que interpreta la historia
de Israel como historia de salvacin. Deuteronomio

4.- Enseanza:

Ensea que Dios acta eligiendo a un pueblo para

ser instrumento de salvacin para los dems
pueblos. Fundada en el amor gratuito. Comienza
con la eleccin de un hombre, Abrahn, y alcanza a
todo el pueblo
La eleccin va acompaada de la Promesa
La eleccin y la promesa se ratifican en la Alianza
Con la Alianza nace la Ley, que el pueblo ha de
cumplir por su parte para mantener el pacto con
Dios. Asumirla libremente por el pueblo supone
aceptar la eleccin, mientras que cumplirla
representa el deseo de conseguir el don de la
promesa.

El Pentateuco a la luz del Nuevo

Testamento

Representa la primera etapa de la historia de la salvacin,

que culmina en Jesucristo y su Iglesia, nuevo pueblo de
Dios.
La eleccin de Israel, se ve cumplida en el NT, el Salvador
surge del pueblo de Israel. En l, las promesas se
cumplen mediante Cristo, la nueva y definitiva Alianza
queda sellada mediante la sangre de Cristo. Esta adquiere
sentido porque exista la Antigua, que preparaba para la
Nueva y definitiva. Con la nueva Alianza, se revela la
nueva Ley que est fundamentada sobre la Antigua, y es
pedagogo que nos lleva a la Ley de Cristo. Proporciona al
Nuevo Testamento las imgenes y los tipos, los smbolos
para expresar la vida segn el Espritu.

L I B R O D E L G E N E S I S.

Muestra cmo acto Dios en el comienzo del

mundo y de las naciones, y sobre todo en el
comienzo del pueblo de Israel. No se trata de
una explicacin cientfica de las cosas, o de
la historia, sino religiosa. Su inicio En el
principio creo Dios explica bien su
intencionalidad.
Su nombre Gnesis, se le dio al ser traducido
al griego en el siglo II a.C., y significa
sencillamente Los orgenes.

Estructura y Sntesis del contenido

Fecha del libro: se sita antes del siglo XIII

a.C. cuando presumiblemente tuvo lugar el
xodo.
A lo largo del libro se repite diez veces: Estas
son
las
generaciones
(orgenes,
descendencia), lo cual estructura el libro en
diez secciones de extensin desigual.
Si bien las diferencias que presentan los once
primeros captulos y el resto del libro nos lleva
a dividir el libro a su vez en dos partes:

Estructura y Sntesis del contenido

PRIMERA PARTE:
Creacin y primera etapa de la humanidad (1:1 a 11:26).
Incluye cinco secciones:
I.- 2:4 donde termina la primera narracin de la creacin del
mundo y del hombre, y se da paso a la creacin de Adn y
Eva, y sus descendientes. Su desobediencia y la entrada del
mal en la historia.
II.- 5:1 descendientes de Adn hasta No.
III.- 6:9 el diluvio. No y su familia. El pacto.
IV.- Los hijos de No, -Sem, Cam y Jafet-, surgen todos los
pueblos y se repuebla la tierra, que se alza de nuevo por
soberbia frente a Dios construyendo la torre de Babel. Por ello
la humanidad es dividida y dispersada.
V.- 11:10 se centra en la descendencia de Sem hasta Teraj,
padre de Abrahn.

Estructura y Sntesis del contenido

SEGUNDA PARTE:
Origen y formacin del pueblo elegido (11:27 a 50:26). Historia de los
patriarcas. Contiene cinco nuevas secciones:
VI.- 11:27, la descendencia de Teraj: Abrahn, Najor y Aram. Dios
quiere recuperar la amistad con los hombres despus de Babel, y
llam a Abrahn, al que har padre de un gran pueblo, prometido a los
patriarcas. De este pueblo surgir el Mesas.
VII.- 25:12, la descendencia de Ismael, hijo de Abrahn
VIII.- 25:19, descendencia de Isaac. Sus hijos Esa y Jacob. La
historia se centra en ste ltimo, y sus doce hijos. Dios le cambia el
nombre por Israel en una aparicin.
IX.- 36:1, Descendencia de Esa, que se establece en Ser, mientras
Jacob o Israel lo hace en Canan.
X.- 37:2, Familia de Jacob. Narra la venta de su hijo Jos. Su
encumbramiento en Egipto. All acude toda su familia que se establece
protegida por Jos.

Enseanza

La idea general es la eleccin de Israel por

parte de Dios
Ensea verdades fundamentales como: la
creacin del mundo y el hombre por Dios, la
unidad del gnero humano, el origen del mal
debido al pecado de nuestros primeros
padres y su presencia a lo largo de la
historia, as como la esperanza de salvacin.

Comprensin del Gnesis desde

el Nuevo Testamento

El NT desvela que la promesa hecha a Abrahn se

refera en ltimo trmino a Jesucristo
Con el NT se comprende la creacin del mundo como
obra de la Trinidad, y la imagen perfecta de Dios,
Cristo Jess, de la que participa todo ser humano.
Cristo es el nuevo Adn, lo que explica que el pecado
original afecte a la humanidad entera. Desde la
Redencin se ve el alcance de la promesa de
salvacin hecha por Dios a nuestros primeros padres,
as como la felicidad plena junto a Dios, de la que el
paraso terrenal era una expresin simblica

LIBRO DEL EXODO

Introduccin:
xodo
significa
salida,
y
alude
especialmente al contenido de los 15
primeros captulos que narran como los
israelitas consiguieron abandonar Egipto.
Aunque esta palabra refleja bien el
contenido de todo el libro que ensea como
los hijos de Israel salieron de la esclavitud y
alcanzaron la libertad, y asumieron la
Alianza establecida en el Sina.

Estructura y sntesis del

contenido:

Los relatos renen los acontecimientos ms

importantes de la vida de Israel:
su esclavitud en Egipto, el nacimiento del lder
Moiss, los prodigios que Dios obr para
sacarlos de la opresin, la institucin de la
Pascua, el establecimiento de la Alianza, la
apostasa primera, y el establecimiento del
culto. Las normas del xodo, son el cuerpo
legal ms importante del Pentateuco, que
regularn la vida religiosa, moral y social de
Israel.

Marco histrico

La fecha del xodo: Lo ms probable es que la salida de

Egipto fuera en el siglo XIII a.C. cuando se estaban llevando
a cabo las construcciones ms importantes de su historia. La
frase surgi en Egipto un rey que no conoca a Jos puede
ser una alusin a los comienzos del Imperio Nuevo (15001100 a.C.). La mencin en Ex 1:11 de las ciudades de
almacenamiento, en cuya construccin participaron los
israelitas, hace suponer que fue en el siglo XIII, puesto que
las grandes edificaciones que impulsaron Seti I y Ramss III,
eran desconocidas en los siglos anteriores. Con ello la
conquista de Palestina se situara unos 40 aos ms tarde,
es decir en la segunda mitad del siglo XIII, fechan en que los
arquelogos datan la destruccin de numerosas ciudades de
Canan, tales como Lakis, Jasor y otras .

Marco histrico

La figura de Moiss: Hay suficientes datos que

confirman su existencia y actividad. Desde una visin de
fe el xodo lo presenta a la vez, como caudillo y gua,
como profeta y maestro, y como prototipo de Israel.
Como caudillo y gua: vence la oposicin de los mismos
israelitas, del faran y los elementos de la naturaleza.
Como caudillo destaca la lucha que mantuvo en contra
de la desconfianza del pueblo. Al fin consigue que le
sigan, acepten la Alianza con las exigencias que
comporta.
Como profeta y maestro, entrega la doctrina y la moral,
esto es la Ley. El Declogo moral, el Cdigo de la
Alianza y el Cdigo Ritual.

Marco histrico

Pero sobre todo es paradigma o prototipo para su

pueblo. Su vida es imagen de la vida de Israel: su
nacimiento prodigioso, sacado de las aguas,
prefigura el nacimiento del pueblo a travs de las
aguas del Mar Rojo; su infancia fcil en la corte
del faran recuerda los aos tranquilos de los
israelitas en Egipto; su huida a Madin recuerda
la persecucin del pueblo. As l no es un mero
intermediario, sino el representante del pueblo
ante Dios. Tambin es figura de Cristo, que
asumiendo la naturaleza humana abri el camino
de salvacin a travs de las aguas del Bautismo.

Contenido doctrinal

Todo el libro destaca la grandeza de Dios, y la peculiaridad

del pueblo de Israel. La eleccin, la Alianza, y el culto son
los elementos que vertebran la fe y la vida religiosa del
pueblo.
a) La eleccin: la liberacin de la esclavitud de Egipto, es la
iniciativa divina slo comparable a la accin creadora.
b) La Alianza: pacto bilateral segn el cual Dios, que toma
la iniciativa, proteger con predileccin a Israel, por su parte
el pueblo acoger al Seor como su nico Dios, y seguir
sus mandatos. La Alianza sinatica abarca y regula la vida
entera del pueblo de Israel, al que eleva a las ms alta
dignidad: un reino de sacerdotes, una nacin consagrada.
En la plenitud de los tiempos, Jesucristo sellar
definitivamente con su sangre la Alianza nueva y eterna.

Contenido doctrinal

c) El culto: el xodo recoge en tres bloques las mas

importantes prescripciones rituales.
i. La Pascua: es el sacrificio ms especfico de Israel,
supone la inmolacin del cordero y la participacin
familiar. Memorial vivo de la salida y liberacin de
Egipto.
ii. Las Fiestas y las dems prescripciones cultuales:
algunos ya existan en Canan antes de llegar los
israelitas, pero slo en Israel adquieren su sentido
religioso especfico. Reconocen la soberana exclusiva
del Seor y los prodigios del xodo.
iii. El Santuario, sus prescripciones y sus ministros,
demuestran el carcter vinculante y sagrado del culto.

El xodo en el Antiguo y Nuevo

Testamento

La frmula Dios sac a Israel de Egipto

aparecen en el Antiguo Testamento ms de
setenta y cinco veces. El xodo es punto de
partida para en todo el AT alabar la grandeza y
el amor misericordioso y de predileccin de
Dios con Israel. Sobre todo el xodo es
fundamento de la esperanza, porque Dios
realiz tantos prodigios al sacarlos de Egipto,
est dispuesto a repetirlos para conseguir una
liberacin nueva y ms duradera.

El xodo en el Antiguo y Nuevo

Testamento

Tambin en el Nuevo Testamento son

frecuentes las alusiones al xodo. Jess
como el nuevo Moiss. Cristo pas 40 das en
el desierto en recuerdo de los 40 aos del
desierto y 40 das de Moiss en el Sina. Las
bienaventuranzas son formuladas en el monte
lo mismo que la Ley de Moiss fue
promulgada en el Sina. En el monte tambin
tiene lugar la Transfiguracin.

El xodo en el Antiguo y Nuevo

Testamento

San Pablo recuerda muchos prodigios del

xodo como figura de las realidades de la
nueva economa. El man es figura de la
comunin, y roca de la que brota agua es
figura de Cristo. La Alianza del Sina prefigura
la de Cristo con su sangre. Todas estas cosas
sucedan como en figura; y fueron escritas
para escarmiento nuestro, para quienes ha
llegado la plenitud de los tiempos (1 Co
10:11).

LEVITICO

Introduccin:
En la traduccin griega de los Setenta
se denomina Levitikn, por tratar de
temas relativos a los sacerdotes y
levitas. Viene a ser como un ritual de
liturgia juda, contiene normas que
regulan el culto, como ofrecer los
sacrificios, consagraciones y ofrendas, o
celebrar las fiestas.

Estructura y sntesis del

contenido

Prescripciones sobre los sacrificios. (1:1-7:38).

Holocausto (sacrificio completo). Oblacin
(productos agrcolas). Comunin o pacficos
(se quema grasa, sangre y partes vitales, y se
come el resto). De reparacin por delitos y
expiacin por pecados.
Institucin de los Sacerdotes. (8:1-10:20).
Investidura de Aarn y ritual de investidura de
los sacerdotes. Reglas sobre su oficio.

Estructura y sntesis del

contenido

Ley de la Pureza Ritual. (11:1-16:34).

Acontecimientos que hacen perder la pureza
legal y purificaciones para cada caso. Normativa
sobre la celebracin del Da de la Expiacin
Ley de Santidad (17:1-26:46). Trata de la
santidad que han de tener tanto las cosas como
las personas que intervienen en el culto,
inmolaciones y sacrificios. Rituales para las
celebraciones de las fiestas, del ao sabtico y
del ao jubilar. Bendiciones o maldiciones.
Disposiciones sobre los Votos.

La reglamentacin jurdica en el
pueblo elegido: esbozo histrico

Tambin Israel como los pueblos vecinos (ejemplo:

Cdigo Hammurabi, s. XVIII a.C. en Babilonia), tuvo
sus
normas
jurdicas
consuetudinarias.
Al
establecerse en la tierra prometida, y antes de la
monarqua, existen normas para asuntos de la vida
ordinaria, que en gran parte quedaron contenidos en
el Cdigo de la Alianza del libro del xodo. Este
refleja una situacin de una sociedad rural, que vive
sobre todo del ganado ms que de la agricultura, y
en la que la familia es primordial. Destaca la
compenetracin entre lo sagrado y lo profano a
diferencia con otros cdigos de oriente.

La reglamentacin jurdica en el
pueblo elegido: esbozo histrico

Tras la instauracin de la monarqua y divisin

de los reinos (s. X a.C.), se enriquecen y
completa
el
cuerpo
de
leyes,
con
manifestaciones ms propias de la vida agrcola,
un calendario de fiestas segn ciclo de
cosechas, que marca un ritmo propio a la
liturgia. De este modo se va formando un ncleo
bsico de disposiciones jurdicas que prepara
dos recopilaciones independientes: el Cdigo
del Deuteronomio y la Ley de la Santidad.

La reglamentacin jurdica en el
pueblo elegido: esbozo histrico

El Cdigo Deuteronmico, (12 26 Deut) que se encuentra en

el libro del mismo nombre, traza un programa adecuado para
vivir la fe de Israel en una sociedad sedentarizada en la tierra
de Canan. Destaca la referencia a muchos aspectos
humanitarios de la vida corriente, la proteccin de los dbiles,
los derechos de Dios, resaltando sobre todo la unidad del
pueblo, y del culto al que ese pueblo debe consagrarse para
honrar a Dios dador de la tierra y de todos los bienes.
La Ley de la Santidad, se orienta ms a aspectos cultuales.
Con una nocin de Dios trascendente a las realidades
profanas. Forma parte del libro de Levtico. Parece tratarse del
ncleo inspirador de la tradicin sacerdotal que tanta influencia
habra de tener en la redaccin definitiva del Pentateuco.

Enseanza

Una lectura superficial puede resultar incomprensible, y sin

utilidad para nuestros das. Pero en realidad tiene un significado
religioso de actualidad permanente.
De los sacrificios, late la conviccin de que Dios es el soberano
de toda la creacin. Suponen adoracin, reconocimiento,
gratitud y splica. Explica la necesidad de los sacerdotes, pues
primero era el padre de familia, y luego el rey quienes realizaban
sus tareas. La ley de Pureza incide en que no se puede acceder
con lo sucio, nocivo y muerto a Dios. La Santidad es el hogar
inaccesible de Dios, es santo el hombre que vive para Dios.
Tambin descienden a aspectos concretos de la vida ordinaria:
relaciones familiares, deberes hacia ancianos y enfermos,
benevolencia con los extranjeros, normas contra el odio y el
rencor, si bien en todas late un profundo sentido religioso.

Comprensin del Levtico desde

el Nuevo Testamento

Es a la luz del sacrificio de Cristo en la cruz como mejor se

puede leer y meditar el Levtico. Prefigura una realidad que
llega a su plenitud con la Redencin. Jess instaura un culto
nuevo: los verdaderos adoradores de Dios, darn un culto al
Padre, unidos a Cristo, movidos por el Espritu Santo.
Carta a los Hebreos, va dirigida a mostrar que el sacrificio de
Cristo es superior a todos los sacrificios de la Antigua Ley;
que Cristo es Sumo Sacerdote, y superior a los sacerdotes
de la ley mosaica, destacando su pureza y santidad. Pureza
que no es una limpieza ritual sino que ha de proceder del
interior mismo del corazn del hombre. La santidad adquiere
mayor alcance y profundidad se entiende en la identificacin
con Cristo.

NUMEROS

Introduccin:
Su nombre se refiere a los censos del pueblo
que aparecen en su comienzo. Entre los
judos se conoce con el nombre de Bemidbar
en el desierto, su primera palabra, que alude
al contenido de la obra: la estancia y
peregrinacin del pueblo

Estructura, sntesis y contenido

El pueblo en el desierto del Sina. (1:1-10:10). El pueblo en

toda su amplitud numrica, con recuento de todas sus tribus y
en especial la de Lev, aparece dispuesto a emprender la
marcha abandonando el Sina.
El pueblo en Cads. (10:11-20:21). Entre el desierto de Parn y
Sin, el pueblo se rebela contra Dios, y experimenta el castigo, la
intercesin de Moiss y la misericordia de Dios que perdona
una y otra vez. Episodios del Fuego de Taber, la protesta por el
man, dificultades de Moiss para gobernar al pueblo, envo de
Codornices, los 70 ancianos, la murmuracin de Aarn y Mara
contra Moiss, la negativa del pueblo a luchar para entrar en la
Tierra, su fracaso al hacerlo sin contar con Dios. Diversas leyes
que mantienen la esperanza por cuanto Dios sigue fiel a su
promesa. La legitimidad sacerdotal de la familia de Aaorn.

Estructura, sntesis y contenido

El pueblo en el camino entre Cads y Moab (20:22-21:35).
Castigo y misericordia de Dios, primeras victorias sobre los
enemigos. Muerte de Aarn. Toma de Jorm. Episodio de la
serpiente de bronce. Victorias sobre Sijn y Og.
El pueblo en las llanuras de Moab. (22:1-36:13). Ultima parada
estable antes de entrar en la tierra prometida. Dios contina
protegindoles frente a poderosos enemigos, y les concede
nuevas victorias. Cierto desorden. Comienza con los orculos de
Balaam, infidelidad del pueblo en Peor, nuevo censo de pueblo
orientado a la particin de la Tierra. Se plantea la sucesin de
Moiss por parte de Josu. El tema de la conquista y el reparto
de la Tierra es el trasfondo. El pueblo queda dispuesto para el
acceso a travs de Jeric, sin embargo en la perspectiva del
Pentateuco todava falta que Dios les d la Ley por segunda vez,
lo que se expondr en el Deuteronomio.

Enseanza:

Muestra cul es el modo de actuar de Dios con

los hombres. Dios es quien gua al pueblo a
travs del desierto, camino de la tierra prometida.
El pueblo ya no es una multitud informe sino una
comunidad santa, que puede ser censada,
formada por la Alianza. El desierto es un lugar de
paso lleno de dificultades, donde el pueblo
experimenta el desnimo, la rebelda, pero
tambin donde conoce el perdn y la misericordia
de Dios. A pesar de su actitud rebelde Dios lleva a
cabo sus designios.

Enseanza:

La presencia misteriosa de Dios en medio del pueblo, se

simboliza en la nube, que tambin marca el camino a seguir.
El pueblo no comprende a veces los trayectos de Dios.
Testimonios del reconocimiento de esa presencia divina son
la Tienda reservada al encuentro con Dios, y el Arca de la
Alianza donde se guardan las tablas de la Ley, ambas son
centro del campamento y en torno al que gira la vida del
pueblo. Existen castigos, perdn y salvacin. Dios exige al
pueblo una docilidad a sus proyectos que normalmente no
presta, si bien Dios lo lleva adelante. Es ms las mismas
protestas son ocasin para que Dios manifieste su santidad,
y su gloria, no slo mediante el castigo, sino mediante la
concesin de nuevos dones: el agua de la roca, las
codornices, la serpiente de bronce, etc

Enseanza:

Dios purifica al pueblo con pruebas, que no suele

superar, sino que les lleva a la protesta y rebelin.
El castigo tiene un sentido purificador y orienta a
la conversin. Toda la generacin que sale de
Egipto incluidos Moiss y Aarn ha sido rebelde.
Por ello Dios les purifica antes de entrar en la
tierra prometida, haciendo que toda esa
generacin muera antes de entrar. Sin embargo
no los detruye, y el pueblo entrar en la Tierra, y
ser un pueblo renovado. Dios a pesar de las
claudicaciones humanas llevar a cabo sus
designios.

Enseanza:

Dios gua y cuida al pueblo mediante

intermediarios, Moiss jefe de la comunidad, y
Aarn sacerdote. Dios mismo fija sucesores y los
consagra: Josu y Eleazar. El tiempo de estancia
en el desierto pervivi en la memoria de Israel
como una poca dorada de relacin con Dios. Los
Salmos cantarn las maravillas que hizo Dios en
el desierto, y sobre todo que Dios por su
misericordia no destruy al pueblo. Recordando lo
sucedido los salmos instan a la conversin.

Comprensin de Nmeros desde

el Nuevo Testamento

Jesucristo antes de su ministerio pblico fue

impulsado por el Espritu al desierto donde
experimento la prueba y la tentacin. Jess en
cambio sali victorioso. Jess con sus milagros
manifiesta que en El se encuentran todos los dones
prefigurados durante la estancia de Israel en el
desierto: multiplica los panes, El es el agua viva,
verdadero pan bajado del cielo, el camino, medio de
salvacin como lo fue la serpiente de bronce, y el
lugar de encuentro definitivo con Dios. Vivir unidos a
Cristo en esta vida es peregrinar con seguridad a la
meta de la Patria definitiva.

Comprensin de Nmeros desde

el Nuevo Testamento

La encarnacin, la vida de Cristo en

medio de los hombres, se comprende
como la presencia de la Tienda del
encuentro en medio del campamento
israelita, como la nube del desierto.

Comprensin de Nmeros desde

el Nuevo Testamento

La Iglesia avanza en la historia sometida a

mltiples pruebas, pero con la proteccin de
Dios, llegar a la ciudad futura y permanente.
Nmeros anima por tanto a caminar con
esperanza al ritmo que Dios marca, en medio
de las dificultades, y a servirle con culto
sincero.

DEUTERONOMIO

Introduccin:
En el judasmo es designado por sus
primeros vocablos Ele ha-debarim
(Estas son las palabras). El nombre
Deuteronomio procede de la traduccin
griega de los setenta de Dt 17:18, esta
segunda ley, pues el libro contiene un
segundo conjunto legislativo similar al
del xodo y Levtico.

Estructura y sntesis del

contenido
Primer discurso de Moiss:
Introduccin
Histrica
(1:6-4:43).
Recuerdo de episodios del xodo, desde
la gran teofana de Horeb hasta llegar a
Moab, exhortando al agradecimiento.

Estructura y sntesis del

contenido

Segundo discurso de Moiss: La Ley (4:44-28:68). Es

la parte fundamental del libro. Promulga el Declogo
moral, le sigue una llamada a la fidelidad de Dios que
se inicia con una profesin de fe en el Dios nico: la
Shem, y contina con el recuerdo de la eleccin,
infidelidades y castigos, as como victorias
concedidas. La parte central del discurso la constituye
el Cdigo Deuteronmico o Alianza en Moab,
recopilacin extensa de varios conjuntos legales y
morales. Tema capital es el de que slo hay un Dios,
y que debe haber un lugar en el que reciba culto
legtimo.

Estructura y sntesis del

contenido

Tercer Discurso de Moiss: La Alianza de

Moab
(28:69-30:20).
Reitera
las
exhortaciones a ser fieles a la Alianza. Ser
fieles a Dios es escoger la vida, y apartarse
de sus caminos es escoger la muerte.

Estructura y sntesis del

contenido
CONCLUSION HISTORICA (31:1-34:12). Son los
ltimos actos de Moiss: la eleccin de Josu
como su sucesor, celebre cntico de Moiss, y las
Bendiciones a cada tribu. Finalmente narra la
muerte del gran liberador y legislador de Israel.
Dentro de esta estructura temtica las leyes
deuteronmicas se suelen encontrar enmarcadas
en relatos histricos y exhortaciones morales de
carcter religioso. De este modo se evita la
sequedad de un mero formulario jurdico-moral, y
gana en fluidez y viveza.

Enseanza

La enseanza teolgica bsica del Deuteronomio

puede resumirse en: un Dios, un pueblo, un templo,
una tierra, y una ley.
La unicidad de Dios se proclama solemnemente en
Dt 6:4 Escucha Israel, el Seor, nuestro Dios, es
uno. No hay varios dioses, uno slo que adems
no est dividido, tiene una ntima unidad. Por ello el
amor a El ha de ser indiviso y no puede
compartirse con otros dioses, ni amores en el
corazn. Amars, pues, al Seor, tu Dios con todo
tu corazn, con toda tu alma y con todas tus
fuerzas. Dt 6:5.

Comprensin del Deuteronomio

desde el Nuevo Testamento
El Hijo nico de Dios, Cristo llama a todos a participar en la nica
naturaleza divina por la gracia: Que todos sean uno, como t
Padre en mi, y yo en ti.
El comportamiento que Jess propone se puede reducir a una
sola ley: la del amor, que engloba el amor a Dios y al prjimo. Mr
12:29-31.
En la nueva Alianza slo hay un nico acto supremo de culto: el
sacrificio redentor de Jess en la Cruz que tiene un valor
universal, y se actualiza constantemente en la Iglesia de modo
sacramental. Este sacrificio ha roto la enemistad y ha constituido
a todos los hombres en el pueblo de Dios, que debe caminar por
esta tierra, en el mundo que ha recibido como don de Dios,
desprendido de los bienes terrenos, en camino hacia la tierra
definitiva.