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O Perspectivismo indgena somente indgena?

Cosmologia, religio, medicina e


populaes rurais na Amaznia
Raimundo Heraldo Maus

O perspectivismo uma
condio fundamental da vida.
Est relacionado com a
maneira como se v o mundo,
que no dual, porque no
existe um mundo das
aparncias e outro real (das
essncias). Mas se relaciona
tambm com a vontade de
saber (o desejo de verdade) e
com a vontade de potncia
(Nietzsche)

Este artigo pretende inicialmente tratar sobre alguns estudos


antropolgicos (e sociolgicos) desenvolvidos principalmente
por pesquisadores brasileiros voltados para o campo da religio
e da sade na Amaznia

Os estudos antropolgicos sobre religio e sade nas reas rurais da


Amaznia tm se concentrado em vrios aspectos, com predominncia
sobre o catolicismo, a pajelana, os hbitos alimentares, as concepes
mdicas, religiosas e cosmolgicas e o tratamento de doenas

Esses estudos indicam que h uma espcie de


mescla entre concepes e prticas catlicas
e do universo da pajelana: santos e
encantados visagens, constituem os
personagens mais importantes desse mundo
mtico. O prprio Deus do catolicismo uma
figura distante (deus otiosus, na concepo
de Eliade [1957]). Mas no esto ausentes os
espritos (bons e maus, no necessariamente
assim chamados), que incluem os espritos
de luz e Satans. Os encantados habitam o
fundo das guas (rios, baas, lagos etc.) e as
florestas: so por isso tambm chamados de
bichos do fundo ou caruanas (que constituem
a grande maioria); mas os encantados da
mata se reduzem em alguns lugares apenas a
duas entidades: Curupira e Anhanga. Em
outros, os Curupira foram embora, em se
tratando de reas de matas devastadas

morreram crianas). No espao intermedirio,


entre o cu e a superfcie terrestre, ficam os
espritos maus (uma espcie de demnios,
incluindo Satans) e os espritos penitentes
(que passam por provaes, antes de
poderem atingir a salvao, no plano
superior). Na superfcie terrestre habitam os
seres humanos (entre o nascimento e a
morte), os outros animais e as plantas. No
fundo das guas e da terra fica o lugar
do encante: a morada dos encantados
que, no entanto (e de vrias maneiras),
relacionam-se com os humanos que moram na
superfcie. Os encantados so vistos tambm
como seres humanos (no so pensados como
espritos), porque no morreram, mas se
encantaram. Os dois mais importantes so o
Rei Sebastio e Norato Antnio (Cobra
Norato), mas h muitos outros personagens,

Mau-olhado e quebranto:
H uma diferena importante
entre mau-olhado, motivado por
pessoas que tm o olho ruim,
capaz de provocar doena em
outras de ambos os sexos e de
todas as idades (ou secar
plantaes),
e o quebranto, que no
provocado pelo olho, mas pela
admirao, que resulta da
inveja e se expressa atravs de
elogios, geralmente dirigidos a
uma criana, exaltando sua
beleza.

encantado. Tratava-se de um
homem doente de epilepsia, que
costumava beber em excesso e
que transitava entre o
pentecostalismo e o catolicismo;
quando catlico, era xam (paj)
e, quando membro da Assembleia
de Deus, abandonava o
xamanismo e a bebida. Um dia,
saiu para pescar num lago e no
voltou. Difundiu-se a histria de
que ele teria sido levado para o
fundo pelos encantados e se
tornado um deles (CRAVALHO,

ACSs exercem suas atividades


cotidianas guiando-se por uma
cosmologia segundo a qual no
existe dicotomia ou antagonismo
entre as dimenses naturais e
sobrenaturais e na qual possvel
a interveno de seres
sobrenaturais sobre a ordem
natural. Sua cosmologia tambm
admite o reconhecimento dos
elementos do meio como
possuindo poder de encantamento
e a possibilidade de alguns seres
se transformarem em outros.

ACSs: cada especialista de cura recria e


usa os procedimentos teraputicos
individualmente conforme seu
conhecimento, experincia e
circunstncia. Ou, de acordo com as
orientaes dos bichos que se
invocam durante os trabalhos, como
o caso dos pajs e curadores.
Entretanto, h uma negociao na qual
o ACS depende e segue a orientao
dada pelo paj ou pelo curador quando
este identifica se a doena lhe pertence
ou no, mas aquele tambm quer fazer
valer os conhecimentos que adquiriu
nos cursos de capacitao.

Uma doena considerada pelos ribeirinhos como


muito alcanada quando, aps um prolongado
itinerrio teraputico envolvendo benzimentos,
banhos, massagens, defumaes e remdios do mato
ministrados pelos especialistas locais de cura, e depois
de consultar o mdico da cidade, bater chapa (fazer
radiografia ou tomografia), fazer exames clnicos,
tomar remdio da farmcia e injees, a pessoa no
tem a alegria, a disposio e o nimo restabelecidos:
uma pessoa com uma doena alcanada cai no fundo
da rede. Quando nem os especialistas locais de cura
nem o agente de sade conseguem diagnosticar a
doena ou a consideram uma doena braba,
remetem o paciente a outros especialistas, curadores
mais poderosos, residentes em outras comunidades.
Nessas circunstncias, se a doena for diagnosticada
como alcanada ou doena ruim, mas ainda
pertencente ao cigarro ou reza, mas eles se
considerarem impotentes, o paciente encaminhado a
outros ainda mais poderosos. Caso a doena seja
considerada como pertencente ao mdico, o paciente
encaminhado ao Centro de Sade ou hospital, nas
cidades de Belterra ou Santarm (WAWZYNIAK, 2011,

respeitam o sistema tradicional, sem a presena


atenciosa dos parentes e sem os ritos
preparatrios para a viagem que a pessoa
desenganada far. Na iminncia da morte, o
doente deseja ser velado pelos seus, que,
reunidos para render-lhe homenagens, fortalecem
as relaes sociais, os valores, as regras e os
costumes. Neste sentido, o hospital comparado
em oposio ao ambiente domstico. Este sim
considerado como lugar socialmente apropriado
para terminar os dias entre parentes e vizinhos.
Assim, conveniente evitar ser arrastado, e
entrar nessa paragem, cujos donos os
mdicos tm pleno domnio e com os quais
no se pode fazer acordo como se faz com os
encantados ou os encantes a fim de obter
alguma vantagem na explorao dos recursos
naturais. As representaes sobre o hospital e a
internao hospitalar so socialmente elaboradas
a partir do medo em morrer longe dos cuidados

Esses esquemas culturais


precisam ser considerados e
respeitados pelos profissionais de
sade, de modo a aprimorar o
acolhimento e tornar os cuidados
mais efetivos, sobretudo se se
pretende prestar uma ateno em
sade diferenciada para a
populao ribeirinha
(WAWZYNIAK, 2011, p. 98)

Consideraes finais do autor:


- perspectivismo indgena no s indgena,
mas partilhado em grande medida pelas
populaes rurais no indgenas de muitas
reas da Amaznia. E, para ficar somente na
rea
da antropologia da religio e da sade, bom
enfatizar que essa compreenso de
fundamental importncia para polticas e
outras aes no campo da sade pblica. Sem
ela continuaremos a ter propostas e aes de
sade desvinculadas da realidade social e
entendidas a partir de concepes
cosmolgicas ou vises de mundo
completamente dissociadas das cosmologias e
do ethos das populaes rurais da Amaznia
para ficar s nelas , o que constitui srio
entrave a sua eficcia e efetividade.