Teora Sociolgica

SOCIOLOGA CONTEMPORNEA
Teora de Jrgen Habermas.
Accin Comunicativa

Categoras Sociolgicas

Objetivos:
Conocer los supuestos sobre los cuales se
desarrolla el pensamiento de J. Habermas.
Identificar las principales diferencias entre la
perspectiva terica de J. Habermas y la teora Crtica

Perspectivas de la Teora Crtica

JNGEN HABERMAS
Socilogo y filsofo alemn. Estudi filosofa,
psicologa y literatura. De 1956 a 1959 fue ayudante
y colaborador de Adorno en Frankfurt, y as se
convirti en el representante ms destacado de la
segunda generacin de la Teora Crtica.
J. Habermas constituye una reformulacin de la teora crtica
desarrollando una nueva perspectiva del pensamiento sociolgico.
La perspectiva que desarrolla este autor le otorga gran relevancia a
comunicacin y las formas de llevar a acuerdos mediante ella. Esta
observacin ser el punto clave de la teora de este filsofo
alemn.

Teora Crtica v/s Pensamiento de Habermas

Si bien el pensamiento de Habermas se enlaza con la Teora
Crtica, su obra adapta un camino propio diferente a los
planteamientos de sus predecesores.
El contexto histrico-social en el que desarrollan sus carreras
intelectuales Horkheimer, Adorno y Marcuse es radicalmente
diferente al que rodea la obra habermasiana.

"(...) soy el primero (de la Escuela de Frankfurt) que no es judo y

he crecido durante la poca nazi en Alemania, habiendo
experimentado la derrota del fascismo de un modo distinto a
como la experimentaron ellos". (Habermas, Jrgen. Ensayos Polticos)

HABERMAS se propone crear una teora de la modernidad y

sus patologas. Una teora que explique las deformaciones de la
razn en la historia, como tambin de la salida posible que
permita vislumbrar los horizontes de emancipacin ocultos tras el
predominio desmesurado de la razn instrumental.
La teora crtica estaba en la disyuntiva de, por un lado, procurar la
defensa de la racionalidad moral, y por otro, de no deslindar sta de
la racionalidad instrumental.
As, o bien se responsabilizaba al proyecto moderno en su conjunto
y con ello al intento de fundar un orden racional como el culpable de
las catstrofes del nacismo y del dominio capitalista en occidente
(Adorno, Horkheimer); o bien se caa en el error de querer desterrar
la razn tcnica en el intento de construir una nueva racionalidad.
HABERMAS

Pasar de la protesta a la propuesta

Trabajo e Interaccin
Para Habermas el error en que habra cado la anterior generacin de
Frankfurt fue no advertir la relevancia de la comunicacin, al no
distinguirlas de otras acciones humanas de tipo instrumental.
La gran crtica que realizar a Marx ser que ste, en su opinin,
reduce la praxis humana slo a una techn, en el sentido de que Marx
le otorga la importancia fundamental al trabajo como eje de la
sociedad, en demrito del otro componente de la praxis humana que
Habermas rescata: la interaccin mediada por el lenguaje.
Sin apartarse de los intereses emancipatorios de la tradicin marxista,
Habermas entiende la necesidad de reconstruir el materialismo
histrico, a partir de la distincin entre lo que define como
acciones simblicamente mediadas (comunicativas) y las
acciones instrumentales.

MARX

Relaciones
sociales a
partir del
Trabajo

HABERMAS
Fundamento
de lo
humano

Acciones
simblicamente
mediadas por el
Lenguaje

Con el mismo afn de liberacin que Marx propona, Habermas

propone reconstruir el materialismo histrico a partir de la distincin
entre:

Acciones simblicamente
mediadas

Acciones
instrumentales

Marx reduce la dialctica nicamente a la dimensin trabajo. Por ello,

Marx no pudo explicar en modo certero, la conexin existente entre
trabajo e interaccin sino que lo dedujo a prctica social,
confundiendo la accin comunicativa con la instrumental.
El asunto que pretende demostrar Habermas es que liberarse del
hambre y la miseria no necesariamente significa acabar tambin con la
dominacin y la servidumbre.

La tecnologizacin de la sociedad y el crecimiento de la burocracia han

servido, entre otras cosas, para despolitizar a los ciudadanos.
La razn y la ciencia se han convertido en herramientas de dominacin
ms que de emancipacin.

MODELO PARA
ANALIZAR LA
SOCIEDAD

Dos formas de racionalidad que estn en juego

simultneamente: la racionalidad sustantiva del mundo
de la vida y la racionalidad formal del sistema.

SISTEMA

MUNDO DE LA VIDA

Representa la perspectiva externa, como

la estructura sistmica (la racionalidad
tcnica, burocratizada de las
instituciones).

Representa una perspectiva

interna de los sujetos que actan
sobre la sociedad.

SOCIEDAD
Mundo de
la Vida

Sistema
(Trabajo)

Accin
comunicativa
(Interaccin
mediada por
smbolos)

Accin
instrumental
(Interaccin
mediada por
fines)

La accin comunicativa tiene como ncleo fundamental las normas o reglas obligatorias de accin
que definen formas recprocas de conducta y han de ser entendidas y reconocidas
intersubjetivamente. Este tipo de accin da lugar al marco institucional de la sociedad en
contraposicin a los sistemas de accin instrumental y estratgica.

Razn Tcnica como Ideologa

Acciones Instrumentales o Nivel de

Trabajo (subsistemas de accin con
arreglo a fines)

Obedecen a a las reglas

tcnicas que descansan sobre el
conocimiento concreto para la
consecucin de fines, de
acuerdo a criterios de eficiencia.

Acciones Comunicativas o Nivel de

Interaccin (Marco Institucional)

Remiten a acciones
intersubjetivas, mediadas por el
lenguaje, que se orientan de
acuerdo a normas que definen
expectativas recprocas de
comportamiento y que tienen que
ser reconocidas, por lo menos
por dos sujetos.

La primera generacin de la Escuela de Frankfurt, al no tener

clara la diferencia entre estos dos tipos de accin, se
concentr nicamente en la crtica de la racionalidad
instrumental, sin considerar otras formas que poda adoptar la
razn.
El problema para Habermas NO reside en la razn
instrumental, pues el progreso tcnico y el desarrollo de la
ciencia se explican a partir de acciones instrumentales. El
problema se suscita cuando la razn instrumental invade
los mbitos que, por definicin no son de su competencia,
vale decir, aquel espacio reservado a las relaciones
humanas orientadas normativamente. Esto sera lo propio de
la modernidad capitalista.

El rgimen capitalista permite el avance desmesurado

de la razn instrumental, en detrimento de la
racionalidad comunicativa.
Lo que le preocupa a Habermas no es la crtica a la razn
instrumental (como en Horkheimer), sino cmo el
capitalismo da pie a la colonizacin de la tcnica hacia
otros espacios, as como permite una singular relacin
entre la Poltica y la Tcnica.
La razn tcnica no es en s misma ideologa, pero
sirve como fundamento ideolgico cada vez que el
Estado legitima sus decisiones en ella anulando la
participacin de la ciudadana.