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com

Prof. Pr. Joo Ricardo Ferreira


de Frana.

V.

Segundo o seu eterno e imutvel


propsito e segundo o santo conselho e
beneplcito da sua vontade, Deus antes
que fosse o mundo criado, escolheu em
Cristo para a glria eterna os homens que
so predestinados para a vida; para o
louvor da sua gloriosa graa, ele os
escolheu de sua mera e livre graa e amor,
e no por previso de f, ou de boas obras
e perseverana nelas, ou de qualquer outra
coisa na criatura que a isso o movesse,
como condio ou causa.

Ref. Ef. 1:4, 9, 11; Rom. 8:30; II Tim. 1:9; I


Tess, 5:9; Rom. 9:11-16; Ef. 1: 19: e 2:8-9.

Introduo:
Temos

estudado at aqui que Deus tem

decretado tudo o quanto acontece neste


mundo que nos cerca, mundo no qual
somos inseridos como homens e mulheres
que vivem para a glria de Deus.

A grande questo que esta seo procura


responder

seguinte:

Onde

se

fundamenta a predestinao? Qual a base


da predestinao e da eleio dos crentes?

Qual

o destino dos eleitos? A


Confisso de F declara-nos o
destino dos eleitos de Deus
mediante essa escolha em Cristo,
aqui se nos diz que os eleitos so
escolhidos para a glria eterna.
Deus predestinou os homens que
so objetos de seu amor para
viverem eternamente diante de
sua glria.

Romanos 8.30

Precisamos

compreender que a
eleio de Deus visa o louvor de
sua gloriosa graa, todavia, essa
eleio, esta escolha livre e
soberana, ou seja, Deus no nos
escolheu porque viu em ns
alguma atitude positiva, algum
esforo, alguma obra, nada em
ns e nada de ns

1)

nos salvou somos passivos


e no ativos na salvao.
2)
nos chamou com santa
vocao somos passivos a este
chamado que provocado pelo
Esprito Santo.
3) No existe nenhum esforo ou
participao de nossa parte no
segundo as nossas obras

5)

Deus livre em nossa salvao,


pois, ele fez tudo isso segundo sua
prpria determinao (vontade)
6) Toda a nossa salvao fruto da
graa que nos foi dada em Cristo
Jesus
7) Esta obra foi planejada antes
dos tempos eternos antes da
prpria eternidade.

nossa Confisso de F nos lembra que essa


escolha de Deus manifesta-se no por
previso de f, ou de boas obras e
perseverana nelas, ou de qualquer outra
coisa na criatura que a isso o movesse, como
condio ou causa.
Deus no escolheu os eleitos levando em
considerao coisas como a f, visto ser ela
um dom da graa (Efsios 2.8)
nem de obras que praticamos; pois, no
podemos nos gloriar diante de Deus (Efsios
2.9) e ainda, as boas obras que praticamos
so frutos da predestinao de Deus (Efsios
2.10).

1)

os gmeos no eram nascidos: ou seja,


no existiam ainda quanto a formao de
uma identidade humana.
2) No tinha feito o bem ou mal: isso
significa que no houve uma ao boa de
alguma parte para haver a escolha.
3) o propsito da eleio estabelecido: no
deveria ser por obras pela graa soberana
de Deus que deveria haver a escolha.
4) Deus tem misericrdia de quem quiser e
endurece a quem lhe apraz: isso aponta
para a soberania de Deus em tudo o que
faz.
5) No depende do esforo ou do querer do
homem, mas de Deus se compadecer.

Ento,

toda a escolha de Deus


fundamenta-se em uma nica
verdade: Sua soberana vontade
em escolher os pecadores para
serem salvos e outros so
destinados a ira, porque seu
beneplcito assim o deseja e o faz.