Você está na página 1de 19

Hans Jonas

El principio de la
responsabilidad
Integrantes:
Aspilcueta Romero, Brenda
Brown Crespo, Pamela
Sagardia Chumpitaz, Carla

Hans Jonas
El principio de la responsabilidad

Jonas seala como marco


inicial del abuso del
dominio del hombre sobre
la naturaleza, causando
su destruccin, el choque
provocado por las bombas
de Hiroshima y Nagasaki.

En una entrevista
publicada en el nmero
171 de la revista Esprit,
del mes de mayo de
1991, dice textualmente:
Ello puso en marcha el
pensamiento hacia un
nuevo tipo de
cuestionamiento, que
madur debido al peligro
que representa para
nosotros mismos nuestro
poder, el poder del
hombre sobre la
naturaleza.

Ms que la conciencia de
un brusco apocalipsis, l
tuvo el sentimiento de un
posible apocalipsis
gradual, resultante del
creciente peligro
presentado por los riesgos
del progreso tcnico
global y su utilizacin
inadecuada. Hasta ese
entonces, el alcance de
las prescripciones ticas
estaba restringido al
mbito de la relacin con
el prjimo Era una tica
antropocntrica y dirigida
a la contemporaneidad.

IN
T
R
O
D
U
C
CI

Hans Jonas
El principio de la responsabilidad
La intervencin tecnolgica cambi
drsticamente la realidad al poner la
naturaleza al servicio del hombre y
posible de ser alterada radicalmente. El
hombre pas a tener una relacin de
responsabilidad con la naturaleza,
puesto que la misma se encuentra bajo
su poder.

La manipulacin del patrimonio gentico


del ser humano, que podr introducir
alteraciones duraderas de
consecuencias futuras imprevisibles.

IN
T
R
O
D
U
C
CI

Hans Jonas
El principio de la responsabilidad
Las ticas tradicionales obedecan premisas que
se interrelacionaban. Todo bien o mal que su
capacidad inventiva pudiera proporcionar, se
encontraba siempre dentro de los lmites de la
accin del ser humano, sin afectar la naturaleza
de las cosas extrahumanas. La naturaleza no era
objeto de responsabilidad humana, pues cuidaba
de s misma. La tica tena que ver con el aqu y
ahora.propuesta tica, que
Concluye con una nueva
contemple no slo la persona humana, sino la
naturaleza tambin. Jonas propone un nuevo
imperativo: Acta de tal modo que los efectos de tu accin
sean compatibles con la permanencia de una vida humana
autntica, o expresndolo de modo negativo: No pongas
en peligro la continuidad indefinida de la humanidad en la
Tierra.

IN
T
R
O
D
U
C
CI

Hans Jonas
Naci en 1903 en Mnchenglandback, Alemania.

De origen judo, recibi una formacin humanstica a travs de


la atenta lectura de los profetas hebreos.
Fue exiliado primero en Inglaterra, luego en Israel, Canad, y
Estados Unidos.
Fue discpulo de Husserl y de Heideggeren Freiburg y de
Bultmann en Malburg.
Se dedic al estudio de la filosofa gnstica y su tesis doctoral
sobre San Agustn y el problema paulino de la libertad.
Su intensa vida intelectual fue relatada por l mismo en una
conferencia dada en octubre de 1986 en la Universidad de
Heidelberg, cuando se cumplieron 600 aos de su fundacin.

BI
O
G
R
AF
IA

Momentos marcantes en su formacin


filosfica
Primer
moment
o

Comenz en 1921 cuando, recin graduado, asiste a las


clases de Martin Heidegger, en la Universidad de
Freiburg. Segn Jonas, l fue durante mucho tiempo su
mentor intelectual.
En 1934 publica el clebre Gnosis und sptantiker
Geist, considerado por l mismo como el primer gran
momento de su trayectoria como filsofo.

Segund
o
moment
o

Ocurre en 1966, con la publicacin de Phenomenon of


Life, Toward a Philosophical Biology, obra en la que
establece los parmetros para una filosofa de la biologa.
Vuelve a colocar la vida en una posicin privilegiada y
lejos de los extremos del idealismo irreal y del limitado
materialismo.

El tercer
moment
o

La bsqueda de una nueva tica desde las bases, una


tica de la responsabilidad, se vuelve la meta de Jonas.
La proximidad con la realidad de la muerte le hizo crecer
la preocupacin por la vida y esa fue la meta que
persigui con gran determinacin. Era necesario volver a
pensar la tica

BI
O
G
R
AF
IA

1. El ser y el deber

Fundar el bien o el
deber significa

Trazar un puente
entre el supuesto
abismo entre:
Deber(obligacin o
necesidad de actuar
moralmente)
Ser (esencia de las
cosas)

Lo bueno o lo valioso
cuando lo es por si
mismo y no por deseo
se convierte en un
deber tan pronto
como exista la
voluntad de percibir
tal demanda y
transformarla en
accin

LA
TE
O
RI
A
DE
LA
RE
SP
O
NS
AB
ILI
DA
D

2. Primera distinciones
La responsabilidad como imputacin causal de los actos cometidos
El agente ha de responder de su acto, es considerado responsable de
las consecuencias del acto.
La responsabilidad por lo que ha de ser hacer: el deber del poder
Responsabilidad no por lo hecho si no por la determinacin de lo que se
hasignifica
de hacer.
Qu
actuar irresponsablemente?
Solo quien tiene responsabilidad puede actuar irresponsablemente .
La responsabilidad es una relacin no recproca
No es del todo claro que pueda existir responsabilidad en sentido
estricto entre personas que sean completamente iguales.
Responsabilidad natural y responsabilidad contractual
Responsabilidad natural que existe por naturaleza, es irrevocable,
irrescindible y global.
Responsabilidad contractual, responsabilidad instituida mediante el
encargo y la aceptacin
de una
tarea.
La responsabilidad
autoelegida
el poltico
Puede convertirse en objeto de responsabilidad libremente elegida.
Responsabilidad poltica y responsabilidad paterna: contrastes
Responsabilidad nacida de la eleccin ms libre y responsabilidad
brotada de la relacin natural menos libre.

LA
TE
O
RI
A
DE
LA
RE
SP
O
NS
AB
ILI
DA
D

1. Jonas ha dejado un legado importante que demuestra la


importancia de tomar conciencia sobre el poder del hombre
que ejerce sobre la naturaleza creando en ella deterioro
progresivo
que
conduce
a
un
fin
inminente.
2. Los seres humanos somos responsables por la perpetuacin
de la propia responsabilidad. De modo que la idea de
humanidad sobrepasa la idea de vida y alcanza a toda la
naturaleza, transformndose en una responsabilidad csmica
que
se
expresa
en
la
primera
obligacin.
3. Uno de los aspectos de la ciencia que causa intranquilidad
es que la bsqueda cada vez ms es motivada por los intereses
econmicos, perdindose la necesaria lgica de la ciencia para
el bien de la humanidad.

C
O
N
CL
U
SI
O
N
ES

Hasta dnde llega en el futuro la


responsabilidad poltica?
LA LIBERTAD DEL GOBERNANTE
Constituye una necesidad permanente dado que los acontecimientos,
por principio, no siguen un programa.
LA ACCIN DEL GOBERNANTE
Tiene una enorme dimensin de futuro que va mucho ms all de lo que
nuestro conocimiento alcanza a ver.

Principio
Imperati
vo

No hacer nada que impida la


posterior aparicin de nuestros
iguales, esto es, no obstruir la
fuente de espontaneidad, sin
embargo escapa de todo clculo,
debido a la eleccin de la comunidad,
de donde el gobernante ser
reclutado.

El principio consiste en que cualquier responsabilidad total es tambin


responsable, de qu, ms all de su propio cumplimiento, siga siendo
posible en el futuro la accin responsable.

RE
SP
ON
SA
BIL
ID
AD
A
FU
TU
RO

Hasta dnde llega en el futuro la


responsabilidad poltica?

Una responsabilidad de
la poltica es atender a
que siga siendo posible la
poltica futura.

C
O
N
CL
U
SI

Hasta dnde llega en el futuro la


responsabilidad poltica?
Horizont
e
Prximo
Horizon
te
Lejano

Dentro del cual es posible calcular ms o menos


hipotticamente, los efectos de una operacin concreta (ejm:
el aumento o la reduccin de impuestos) ms all de la
situacin inmediata.
En el que el poder efectivo de lo que ahora se ha puesto en
marcha lleva a magnitudes acumulativas de la interaccin
recproca con todos los elementos de la condicin humana.
Estas posibilidades pueden despus escapar de nuestro
control e implica la suerte del hombre.

Nosotros tenemos que vrnosla con un estado


continuamente cambiante, mientras que nuestros
predecesores trataban con un estado permanente
(aparentemente).
Por ello el conocimiento de los posibles efectos de
nuestras acciones reclama una poltica que corrija
el rumbo hacia lo catastrfico que se est
tomando.

RE
SP
ON
SA
BIL
ID
AD
A
FU
TU
RO

Hasta dnde llega en el futuro la


responsabilidad poltica?
Para la poltica no hay recetas. El
alcance de las metas concretas y
bien definidas presenta
dimensiones totalmente nuevas.
Cuando el rgimen poltico ofrece
las condiciones de manipulacin
necesaria para acometerlos, los
planes estn a la orden del da y
tienen a la vista desde el inicio el
paso al nivel siguiente.

Naturalmente siempre tendrs


prioridades las necesidades
inmediatas, excepto en los
regmenes ms despiadados,
dispuestos a sacrificar en aras de
la meta establecida a sectores
enteros de la poblacin.

Por lo tanto, la responsabilidad propia del


mbito del obrar poltico adquiere un sentido
nuevo con alcance en el futuro.

RE
SP
ON
SA
BIL
ID
AD
A
FU
TU
RO

RE
SP
O
N
saber y poder SA
El poder y el saber eran en otro tiempo tan limitados que, en
BI
lo referente al futuro, casi todo haba que confiarlo al
LI
destino.
D
La tica tena que ver principalmente con la virtud, que
A
representa el mejor ser posible del hombre, y atenda poco a
lo que no era prximo.
D
Ejm: El soberano se preocupaba de que su
Y
dinasta fuera eterna, pero lo que hacan era
T
consolidar la situacin presente y adecuarla al
IC
heredero del trono, ya que , repetira lo
A
mismo
su sucesor.
En el
fondocon
se preparaba

Por qu la responsabilidad no ha estado


hasta ahora en el centro de la teora
tica?

slo a la generacin
inmediata y las
generaciones futuras se
contemplaban como una
repeticin de stas.

Se utiliza la justicia como


virtud, una forma de
conducta y no como un
ideal del orden objetivo de
la circunstancias.

Por qu la responsabilidad no ha estado


hasta ahora en el centro de la teora
tica?

Lo que ahora es bueno


para el hombre en cuanto
ser persona y pblico
seguir sindolo en el
futuro; por eso la mejor
preparacin del futuro
estriba en la bondad del
estado presente, el cual

C
O
N
CL
U
SI

Por qu la responsabilidad no ha estado


hasta ahora en el centro de la teora
tica?

La poltica no puede aplazar el bien


hasta la prxima generacin o hasta
otra ms lejana, sino que, en la
medida en que el bien se halle
presente, tiene que ser preservado y
en la medida que no est, se tiene
que realizar.

C
O
N
CL
U
SI

Por qu la responsabilidad no ha estado


hasta ahora en el centro de la teora
tica?
LA AUSENCIA DEL DINAMISMO

Las cosas humanas fluirn


igual que la naturaleza,
pero ese fluir no tiene una
direccin determinada,
por ello se necesita
consolidad lo existente
por medio de leyes
buenas.

RE
SP
O
N
SA
BI
LI
D
A
D
Y
T
IC
A

RE
Por qu la responsabilidad no ha estado
SP
O
hasta ahora en el centro de la teora
N
tica?
SA
puedes, puesto que debes
BI
La responsabilidad es un correlato del
LI
poder, de tal modo que la clase y la
D
magnitud del poder determinan la clase y la
magnitud de la responsabilidad.
A
D
Cuando el poder y su ejercicio alcanzan ciertas
dimensiones, no slo cambia la magnitud de la
Y
responsabilidad, sino que tambin se produce un
T
cambio cualitativo en su naturaleza, de modo que los
IC
actos del poder producen el contenido del deber.
A
Siendo una respuesta a lo que acontece.
El hombre ya no solo puede ser
y hacer, sino que puede y deber
hacer.

Por qu la responsabilidad no ha estado


hasta ahora en el centro de la teora
tica?
Cmo se pasa del querer al deber. Del querer, que
realiza el fin natural es un bien en s, a deber que es el
que le ordena o prohbe unos fines determinados. El
paso de uno a otro est mediado por el fenmeno del
poder, en su singular sentido humano, en el cual la
capacidad causal est vinculada al saber y a la libertad.

Por lo tanto, lo que enlaza el


querer y el deber, es el poder, y
lo coloca a la responsabilidad.

RE
SP
O
N
SA
BI
LI
D
A
D
Y
T
IC
A

Você também pode gostar