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MTRICA E RIMAS
MTRICA

RIMAS

A mtrica o estudo das

slabas poticas, de como elas se
organizam num verso e numa
estrofe e de como se distribuem
suas
tnicas.
Fique
atentx para a
nomenclatura adequada para
os estilos literrios: Em poesias
e poemas se falam versos e
estrofes. Na prosa, fala-se em
linhas e pargrafos

O estudo das rimas se d pela

observao da posio das rimas,
normalmente no final de cada verso.

SLABAS POTICAS
A
separao
de
slabas
poticas feita para dar nfase
escuta: nos ditongos ou quando uma
palavra termina em vogal e a
prxima comea com vogal, lemos
que h somente uma slaba, pois
sonoramente, parece ser uma s
articulao vocal. A
contagem
termina na ltima slaba tnica da
ltima palavra, pois sonoramente o
resto da palavra parece quase no
existir.
P.ex.:
A|mor| | fo|go | que ar|de | sem |se
| ver
1 2
3 4 5
6
7
8
9
10
Os versos so classificados de
acordo com a quantidade de slabas
poticas que contm, sendo eles:
Monosslabos: 1 slaba
Disslabos: 2 slabas
Trisslabos: 3 slabas
Tetrasslabos: 4 slabas
Pentasslabos ou Redondilha Menor:
5 slabas
Hexasslabos: 6 slabas
Heptasslabos ou Redondilha Maior:
7 slabas
Octosslabos: 8 slabas

Para estudar a posio das

rimas, frequentemente utiliza-se o
cdigo ABCD, atribuindo uma rima a
cada letra, por exemplo
Amor fogo que arde sem se ver, A
ferida que di, e no se sente; B
um contentamento descontente, B
dor que desatina sem doer. A
Ver e Doer rimam. Vamos
atribuir a todas as palavras que
rimam com ver e doer a letra A.
Fazemos o mesmo com sente e
descontente, s que com a letra B.
A ordem das rimas fica portanto A-BB-A
A classificao das rimas so:
CRUZADA OU ALTERNADA
ABAB
INTERPOLADA OU INTERCALADA
ABBA
EMPARELHADA
AABB
ENCADEADA OU INTERNA
ABAB
MISTURADAS
ABCBAC
BRANCOS OU SOLTOS
NO APRESENTAM RIMA
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APOLO E DIONSIO

Certa feita, um grande autor da filosofia separou as escolas

artsticas (e olhe que na sua poca nem haviam existido todas) entre
dois deuses gregos, dadas as caractersticas de cada um presente nos
seus mitos. Nietzschie (1844-1900) quando crtico da literatura, prope
que os momentos da humanidade alternam entre caractersticas
apolneas e dionisacas. Vamos conhecer um pouco desses dois
personagens e como eles nos ajudam a entender a histria da arte, e
sobretudo, da literatura.

A forma como as pessoas pensam se reflete naquilo que elas fazem, de

forma historicamente estereotipada, ou seja, de tempos em tempos, essas formas
se repetem.

Apolo

O rigor tcnico e a
preciso esttica
Apolo era o deus do sol,
filho de Zeus com uma Tit. Apolo
era associado com a religio e a
pureza moral, os antigos gregos
acreditavam que ele fazia os
homens conscientes dos seus
pecados. Era tambm o deus da
beleza, da perfeio, do equilbrio
e da razo.

Dion
A liberdade de criao e a
rebeldiasio
contra a forma

Dionsio era o deus do

vinho,
da
insanidade,
mas
sobretudo da festa. O seu
correspondente romano se chama
Baco, da o termo bacanal. Os
cultos a Dionsio sempre eram
banhados
por
substncias
intoxicantes
que
produziam
desinibio. A tradio do teatro
grego tambm atribuda ao
culto a Dionsio.
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Ok, mas como conhecer esses dois deuses pode ajudar a

compreender a histria da arte e da literatura?! Vamos analisar a frase
em destaque na pgina anterior.
A forma como as pessoas pensam se reflete naquilo que elas
fazem...
Mdia, conversas casuais, celebraes religiosas, escola,
convvio familiar... Tudo isso so formas de transmisso e difuso de
culturas. Se eu penso de uma determinada forma, eu transmito esse
pensamento para as pessoas que me cercam, e se elas concordarem
comigo, elas passaro adiante essas ideias, at que toda uma
sociedade pense semelhante. Um exemplo bem claro e recente de
como a difuso social acontece, o constante assdio da mdia,
sobretudo televisiva, direcionado aos menores infratores. Dados do
Ministrio da Justia mostram que apenas 1% dos crimes registrados
em delegacias so cometidos por pessoas com menos de 18 anos. Mas
todos os dias uma das principais manchetes so

Uma vez que toda os indivduos de uma sociedade

pensam de uma determinada maneira, eles comeam a criar ou a
reproduzir alguns termos, expresses, ou simplesmente conversam
sobre isso. O pensamento passa a tornar-se ao. As pessoas passam a
se manifestar, e inclusive escolher governantes que estejam alinhados
com essa forma de pensamento. Livros so escritos sobre o tema, eles
passam a ser tema de novela, poesias, msicas... desse jeito que a
forma como as pessoas pensam se reflete naquilo que elas fazem.
...de forma historicamente estereotipada, ou seja, de tempos
em tempos, essas formas se repetem.
A grande sacada de alguns pensadores foi
justamente perceber que existiam dois tipos de pensamentos que
caracterizavam as sociedades durante o curso da histria. E que esses
dois tipos de pensamento alternavam entre si de tempos em tempos.
Nietzschie foi um deles, que associou essas duas formas de
pensamento aos deuses gregos Apolo e Dionsio.
Outro grande filsofo a perceber isso foi
Hegel (1770-1831), na sua epistemologia da cincia. Hegel afirmava
que todo conhecimento, desde a filosofia at a cincia partia
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inicialmente de uma tese, ou uma posio posta em discusso, a essa
tese, se atribui uma anttese, ou a negao dessa tese. Do debate
entre tese e anttese, surge a sntese, que se torna tese do prximo

Infelizmente, Nietzschie no viveu para precisar separar escolas

literrias entre Apolneas e Dionisacas, afim de facilitar os estudos de
quem queria fazer enem. Nesse sentido, vamos resgatar
superficialmente as ideias propostas por ele para facilitar o estudo e o
entendimento da histria da arte e da literatura.

Escolas
Apolneas

Zelo pela forma

Individualismo
Racionalismo
Presena de sonetos
Perodos
marcados
conservadorismo

pelo

TROVADORISMO

Escolas
Dionisac
- Desprezo pela forma
as
- Coletivismo

- nfase no intuitivo
- Poesias/poemas sem mtrica
definida
- Perodos
marcados
pelos
pensamentos
de
liberdade
individual

HUMANISMO
BARROCO

CLASSICISMO
ARCADISMO
QUINHENTISMO
*

ROMANTISMO

REALISMO
PR-MODERNISMO

SIMBOLISMO
MODERNISMO

LITERATURA MEDIEVAL

A dona que eu amo e tenho por Senhor

amostra-me-a Deus, se vos en prazer for,
se non dade-me-a morte.
A que tenh'eu por lume d'estes olhos meus
e porque choran sempr(e) amostrade-me-a Deus,
se non dade-me-a morte.
Essa que Vs fezestes melhor parecer
de quantas sei, a Deus, fazede-me-a veer,
se non dade-me-a morte.
A Deus, que me-a fizestes mais amar,
mostrade-me-a algo possa con ela falar,
se non dade-me-a morte."

Bernardo de
Bonaval

TROVADORISMO
1418)

(1189

O Trovadorismo foi um dos

primeiros perodos a se ter registro
de literatura em lngua portuguesa.
Os relatos datam de 1189, perodo
em que vigorava o sistema poltico
econmico e social do Feudalismo.
O
gnero
potico
se
caracterizava pelo lirismo e pela
stira. A ligao com as cantigas
notvel
pela
melodia
Saiba
mais
sobre oproduzida
perodo do ao
declamar uma
trova.
Feudalismo na pgina XX

CANTIGA DE MALDIZER
A principal diferena entra as
cantigas de maldizer e as de
escrnio a objetividade. O trovador
aqui fala diretamente pessoa noamada, de forma agressiva e por
vezes pejorativa: sem indiretas.
Ai dona fea! Foste-vos queixar
Que vos nunca louv'en meu trobar
Mais ora quero fazer un cantar
En que vos loarei toda via;
E vedes como vos quero loar:
Dona fea, velha e sandia!

Lirismo - Fala da expresso de

sentimentos pessoais

No trovadorismo, quatro tipos de

cantigas se destacam:
CANTIGA DE AMOR
Nas cantigas de amor, a
mulher idealizada e inalcanvel, o
homem, normalmente, o eu-lrico da
poesia, se punha servial como uma
forma de conquista.
CANTIGA DE AMIGO
Ao contrrio das cantigas de
amor, o eu-lrico feminino, ainda
que o autor seja um homem. O eu
lrico fala da saudade do seu
amigo
com
outra
mulher,
normalmente a me.
Deus est
sempre presente nas poesias, o
amor aqui no idealizado.

Ai, flores, ai, flores do verde pino,

se sabedes novas do meu amigo?
Ai, Deus, e u ?
Ai, flores, ai, flores do verde ramo,
se sabedes novas do meu amado?
Ai, Deus, e u ?
Se sabedes novas do meu amigo,
aquel que mentiu do que ps comigo?
Ai, Deus, e u ? (...)
Ai, flores, ai, flores do verde pino
D. Dinis
CANTIGA DE ESCRNIO
Ao contrrio das outras duas,
o tema principal dessas cantigas
uma pessoa que no amada. Essas
trovas utilizam muita ironia e

HUMANISMO (1418 1527)

O Humanismo antes de
mais nada um perodo de transio.
O mundo estava saindo da idade
mdia e algumas mudanas j eram
notveis. O modelo de instituio
feudal comea a decair desde o
sculo XI, com as novas cidades.
Com o passar do tempo, a figura do
rei volta a tomar fora, e comea a
surgir e ganhar fora uma nova
classe social: a burguesia.
A transio se d sobretudo
na centralidade do pensamento: na
Idade Mdia, Deus estava no centro
do pensamento na sociedade, e isso
se expressava atravs das poesias,
sobretudo cantigas, cartas etc.
Agora o ser humano passa a ser
tomado como referncia. Observe
que no h aqui meno ao atesmo,
mas apenas as pessoas mudaram de
foco.
As obras marco desse perodo
so a trilogia das barcas de Gil
Vicente: Auto da Barca do Inferno,
Auto da Barca do Purgatrio e Auto
da Barca da Glria. Tratam-se de
peas teatrais que fazem uma crtica
ao Voc
cleroacha
cadaque
vez
mais
distante
essa
crtica
morreudos
valores
cristos.
Observe
aqui?!morais
As peas
de Gil Vicente
soque
osumpreceitos
continuam
porta-voz decristos
que o pensamento
vigorando,
mas
desta
vez, ao
invs
da sociedade
estava
mudando.
Quer
que
deu essa
de criticar
o
desaber
falar no
em
Deus,
fala-se
do destino
7
clero?
D uma
olhada na
pgina
XX
dos
homens.
notvel
aqui
o carter
crtico, opondo-se ao lirismo do
perodo anterior.

RENASCENTISMO

Transforma-se o amador na cousa amada,

Por virtude do muito imaginar;
No tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.
Se nela est minha alma transformada,
Que mais deseja o corpo de alcanar?
Em si smente pode descansar,
Pois consigo tal alma est liada.
Mas esta linda e pura semideia,
Que, como o acidente em seu sujeito,
Assim co'a alma minha se conforma,
Est no pensamento como ideia;
[E] o vivo e puro amor de que sou feito,
Como matria simples busca a forma.

Luis de
Cames

CLASSICISMO ( 1527 1580)

Chama-se de Renascentismo
o perodo de sada da Idade Mdia e
ressurgimento da valorizao do
homem (antropocentrismo) e da
cultura greco-romana. Na literatura,
essa corrente artstica chamou-se
classicismo.
O classicismo marcado
sobretudo pela valorizao da forma
e do rigor tcnico. O indivduo
valorizado em detrimento da viso
coletiva da sociedade: eu devo
buscar a minha felicidade, e minha
vida s me diz respeito.
Os
autores
clssicos/classicistas
utilizam
a
experincia individual como padroouro para o resto do mundo, ou seja,
eles
universalizam
os
seus
sentimentos e experincias.
A razo predominante em
detrimento da f. Observe que
quando se fala em razo, o seu
oposto no a emoo, e sim a
ideia de que as coisas do mundo s
podem
ser
explicadas
pelo
sagrado/divino.
Dada a influncia do perodo
clssico dentro de um contexto
cristo, muitas das obras fazem
aluso mitologia pag e crist, seja
em obras separadas, ou ao mesmo
tempo.
Prevalncia de poesias com
mtrica regular, sonetos e versos
decasslabos e rimas consoantes e
ricas