Pensamie

nto
Griego

Introduccin
0 Durante el perodo del pensamiento griego

exista un crisol de cuestiones filosficas,

cientficas y religiosas, cuyo pensamiento
giraba en torno a las creencias sobre mitos.
La mayora de la poblacin griega basaba sus
afirmaciones en supersticiones, rituales,
leyendas heroicas de poder sobrenatural. Sin
embargo, la vida religiosa, de carcter
politesta, tena un peso muy arraigado en
sus vidas cotidianas.

Mileto
0 Mileto era el centro

mercantil mas prospero

de la costa jnica de
Asia menor, puerto que
comerciaba con todos
los pases del siglo VI.
0 En Mileto como en toda

Grecia florecan las

artes y las ciencias y el
ambiente favoreca a
los hombres que se
preguntaban el por
que de su existencia

Tales de Mileto
(Padre de la filosofa griega)

0De donde

surgi todo?
0 De que esta

hecho?
0Y como se

hizo?

Todo procede del

agua
0 Todos los seres

vivos nacen
rodeados de
agua , y viven
sin dejar de
beberla

Al mismo tiempo
pensaba en el
agua como
elemento lleno de
vida, es decir, de
divinidad de un
creador y dador de
vida.

0La

substancia
base Anaximandro
del
(611-547 A.c)
universo,
es
el aire. La
vida esa en
el aire: si no
respiramos
nos
morimos.

Demcrito de
abdera fue un
matemtico y
filosofo
griego(460-360
A:C) ,Fue
discpulo de
leucipo. le
enseo que la
substancia
csmica estaba
compuesto por
tomos.

Demcrito

Despus Demcrito fundo la doctrina

atomista. Esta deca que el universo esta
compuesto por tomos, es decir por
partculas invisibles, indestructibles e
infinitas. De muchas formas y tamaos.
Que estn en un eterno movimiento.
Esta teora se puede resumir :
0 -Los tomos son indivisibles, homogneos y eternos.
0 -La diferencia entre los tomos estriba nicamente en

forma y tamao, pero no en sus cualidades internas.

0 -Las propiedades de la materia cambian segn la

agrupacin de los tomos.

Aristteles
0 El discpulo de Platn fue Aristteles, pero el

a diferencia de su educador, no era idealista,

fue realista, crea en la metafsica. para este
hombre, el hombre era un ser vivo con una
cualidad que lo diferenciaba de los dems: el
pensamiento, para el la sensacin es el
origen del conocimiento.
0 El nico mundo existente para este personaje
es el sensible, todo aquello que podemos ver,
tocar y/o percibir.

0 Platn habla de la

Metafsica

existencia de dos
realidades diferentes y
jerarquizadas: el mundo
sensible y el mundo
inteligible. El mundo
sensible es el mundo de
la corporeidad, de la
materia sometida al
cambio debido al paso
del tiempo; se trata de
una realidad parecida a
la propuesta por
Herclito. El mundo
inteligible es un mundo
inmaterial e inmutable
formado principalmente
por universales.

0 Aristteles, por su parte,

Aristteles

no cree en la existencia
de dos realidades
diferentes, por lo que
considera que slo
existen lo seres
particulares. No existen
dos mundos, y ninguna
realidad est
subordinada a otra. Sin
embargo afirma que la
sustancia, el autntico
ser, es el compuesto de
Materia y Forma
(Universal). As,
Aristteles conserva
parte del pensamiento
de Platn al considerar
que el ser necesita de
una parte material y de
otra universal, pero sin

La concepcin del
alma

0 Platn recibe la influencia del

pensamiento pitagrico cuando afirma

que el autntico Yo es el alma
inmaterial, que se ha unido a un cuerpo
como fruto de un castigo. Plat llegar
a intentar demostrar la inmortalidad
del alma argumentando que el alma es
sinnimo de Vida, por lo que no puede
sufrir lo contrario a su ser: la muerte,
siendo as inmortal.
0 Aristteles, en cambio, afirma que el
alma es aquello que da vida a un
cuerpo, y que, por lo tanto, es un
elemento totalmente material y que
muere con la muerte del cuerpo. Slo
existe un elemento inmaterial e
inmortal en la concepcin aristotlica
del alma: el Intelecto Agente, pero se
trata de un elemento colectivo y no
individual, por lo que, segn
Aristteles, no existe ningn elemento
individual que sobreviva a la muerte.

Segn Aristteles

La teora del
conocimiento
0 Platn piensa que del mundo sensible no se puede

tener conocimiento, sino opinin, debido a que los

objetos sensibles estn sometidos al cambio, por lo
que el conocimiento pleno es nicamente del
mundo inteligible, que se realiza sin ningn tipo de
participacin de los sentidos. Aristteles, sin
embargo considerar que sin experiencia sensible
no es posible el conocimiento. Al no considerar la
existencia de una realidad ms all de lo sensible,
la nica forma de acceder a la realidad es a travs
de la experiencia sensible.

0 Para Aristteles el hombre es un

"animal poltico" por naturaleza.

Slo los animales y los dioses
pueden vivir aislados. La fuerza
natural hacia la reproduccin y la
conservacin inclina a los hombres
a vivir unidos, primero en la familia,
luego en la aldea (unin de varias
familias) y finalmente en la ciudadestado (ni muy pocos, ni
demasiados habitantes). El buen
funcionamiento de una ciudadestado no se asegura solamente
por aunar voluntades hacia un
mismo fin; se requiere tambin de
leyes sensatas y apropiadas que
respeten las diferencias y eduquen
a los ciudadanos para la
responsabilidad civil dentro de la
libertad (Aristteles, en su
mentalidad clasista griega, no
concibe el derecho de ciudadana ni
para las mujeres ni para los
esclavos).

La poltica

Legitimo Gobierno
0 Existen tres formas de legtimo gobierno: monarqua

(gobierno de uno), aristocracia (gobierno de los mejores) y

repblica (gobierno de muchos). A esas formas rectas de
gobierno se oponen la tirana, la oligarqua y la
democracia (Aristteles entiende por "democracia" el
gobierno de los pobres). No se puede decir cul de las tres
es mejor, pues la teora concreta para un pueblo hay que
deducirla de una indagacin objetiva de las varias formas
histricas de gobierno, y definir segn las circunstancias
cul es ms conveniente para un determinado estado
(Aristteles recogi y estudi las constituciones de 158
estados). En principio, toda forma de gobierno es buena si
quien gobierna busca el bien de los gobernados.

0 Bueno existe una gran diferencia entre los

pensamientos de Aristteles y Plantn. A

pesar de que Aristteles fue alumno de
Platn l desarroll su propia filosofa y su
manera de pensar y ver las cosas diferentes
a la de su maestro. Recuerden que filosofa
de Platn es considerada como Utpica,
cuando hablo de utopa esto quiere decir
especficamente como aquellos proyectos o
ideas que tienes y son irrealizables, o
imposibles de alcanzar ms o menos como la
fantasa, por eso debes haber escuchado
muchas veces del amor platnico, se le dice
a esas personas que estn enamoradas solas
o tienes un amor imaginario . Mientras que
Aristteles podramos decir que es casi lo
contrario a su Maestro recuerda que el fue
precursor de la anatoma y la biologa que
son ciencias que si necesitan ser
comprobadas, experimentadas, tambin cre
la lgica, cosas muy diferentes a las ideas
con mucha fantasa o ms bien un tanto
intangibles de Platn. En eso est la gran
diferencia que hay entre esos dos grandes
pensadores..

SOCRATES

SOCRATES
(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filsofo griego. Pese a
que no dej ninguna obra escrita y son escasas las
ideas que pueden atribursele con seguridad, Scrates
es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta
el punto de ser llamadospresocrticoslos filsofos
anteriores a l. Rompiendo con las orientaciones
predominantes anteriores, su reflexin se centr en el
ser humano, particularmente en la tica, y sus ideas
pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se
asienta la historia de la filosofa occidental: Platn,
que fue discpulo directo suyo, y Aristteles, que lo fue
a su vez de Platn.

Para Scrates, el
concepto
universal siempre
es el mismo, lo
que vara son los
ejemplos
concretos.
Por ejemplo todo hombre es un animal
racional, y esta definicin permanece
inalterable aunque su conducta sea
diferente a la de otros hombres. De
modo que existe lo que no cambia, o
sea el concepto universal o la
definicin de los objetos, en un mundo
en permanente cambio, de objetos
imperfectos y cambiantes que es el de
nuestra vida cotidiana

a Scrates le interesaba
principalmente la moral de los
hombres y la formacin de
buenos ciudadanos, y no se
preocupaba demasiado de la
lgica ni de la metafsica.
Sin embargo, a partir de los
dilogos de Platn, Scrates
aparece como un metafsico
de primer nivel que sent las
bases de una filosofa
trascendente, que se distingue
por ser una teora sobre un
mundo metafsico de las
Formas.

Concepto universal
Socrates buscaba la esencia de
todo lo que existe, por ello
buscaba crear palabras con las
que poder designar las cosas
que tuvieran la misma
esencia, es decir las mismas
caacteristicas. Por ejemplo:
"mesa". No todas las mesas
son iguales, sin embargo,
sabemos reconocer una mesa
en genereal, porque todas
tienen caracteristicas en
comun, sino fuera asi es
porque no seria una mesa.


Para los sofistas, la justicia, por ejemplo, es diferente de
una ciudad a otra, en cambio si se logra una definicin
universal de lo que significa la justicia para que sea vlida
para todos lo hombres, se podr tener algo seguro sobre
lo cual construir y se podrn juzgar las acciones
individuales con cdigos comunes a todos los estados.
Segn Aristteles, Scrates utilizaba el razonamiento
inductivo, pero no desde el punto de vista de un lgico
sino en el plano de la dialctica o conversacin, guiando a
su interlocutor a arriesgar definiciones hasta llegar a la
ms precisa, o sea a una definicin universal y vlida,
procediendo de lo particular o menos perfecto a lo
universal o ms perfecto.

La mayeutica
Scrates llam a este mtodo mayutica
(obstetricia) haciendo referencia a su madre que
era partera, como un smbolo de su intencin de
que los dems diesen a luz ideas verdaderas.
As Scrates se ocup principalmente por la tica y
por las virtudes del carcter; y en virtud de este
inters fue el primero que se ocup del problema
de las definiciones universales.