ENFOQUES

DE

FILOSOFIA

 Qu es la

FILOSOFIA
MODERNA ?

a.) El pensamiento filosfico desarrollado durante los siglos XVII

al XIX
b.) La creacin de sistemas filosficos fundados en un
concepto
renovado de RAZON
c.) Periodo en la historia de la filosofa que se distingue de la
FILOSOFA ANTIGUA y de la FILOSOFIA MEDIEVAL
d.) La Filosofa posterior al pensamiento desarrollado por Ren
Descartes
cuyos elementos fundamentales son: el nacimiento del
hombre como
SUJETO, el descubrimiento de la NATURALEZA como orden
universal,
el desarrollo de mtodos introspectivos que derivarn en un
concepto

RAZON
Definitivamente ste es el concepto ms importante
de la poca. La RAZON designa la capacidad de
pensar, es decir, la capacidad de establecer juicios
verdaderos y falsos, distinguir entre ideas claras y
confusas, fundamentar lgicamente la coherencia
interna de una representacin es al final de
cuentas: la ESENCIA DEL HOMBRE

PERIODOS CAPITALES DE LA

FILOSOFIA MODERNA
Siglo XVII. Inicios del pensamiento moderno reflejados
en dos
grandes escuelas: RACIONALISMO y
EMPIRISMO
BRITNICO
Siglo XVIII y XIX. Formas fundamentales del IDEALISMO
ALEMAN representados en el periodo
de la
Ilustracin (Aufklrung) y del
Romanticismo (Sturm und Drang)

Siglo XVII

RACIONALISMO y
EMPIRISMO
Siglo XVIII IDEALISMO
TRASCENDENTAL
Siglo XIX IDEALISMO
ALEMAN

AUTO
RES

LOS

SIGLO
XVII
RACION
ALISMO
Rene

EMPIR
ISMO
John

Nicolas
Malebranche

George
Berkeley

Baruch
Spinoza

David
Hume

Descartes

G.W. Leibniz

Locke

SIGLO
XVIII
IDEALISMO
TRASCENDENTA
LImma

nuel Ka

nt

SIGLO
XIX
IDEALISMO
ALEMAN

Johann Gottlied FICHTE

Friedrich Wilhelm
Joseph von SCHELLING
Georg Wilhelm
Friedrich HEGEL

Descart
es

(15961650)
No buscar ya otra
ciencia que aquella
que pudiera
encontrar en m
mismo o en el gran
libro del mundo

Toda la filosofa es como un rbol, cuyas races son la

metafsica, el tronco la fsica, y las ramas que salen de
ese tronco son las ciencias que se reducen a tres
principales: la medicina, la mecnica y la moral; yo
juzgo como la ms alta y perfecta moral la que,
presuponiendo un conocimiento de las otras ciencias,
es el ltimo grado de sabidura
Los Principios de la filosofa

Puntos capitales de
la filosofa de Ren
Descartes

Objetivo: Buscar la Verdad filosfica por medio de la razn

Generar un MTODO para alcanzar la verdad (distinguir ideas claras y

distintas de ideas oscuras y confusas)
Encontrar en el SUJETO el punto de partida para alcanzar la claridad de las
ideas el descubrimiento del SUJETO trajo consigo la jerarquizacin de las
clases de ideas y la distincin entre substancias
SUBSTANCIAS: res cogitans (Pensamiento), res extensa (Extensin), res
infinita (Dios)
Disear el camino hacia la verdad filosfica como la expresin de una
reflexin en torno a un plano de perfeccionamiento racional: EL PROGRESO

Para muchos el ao 1637, ao

de la publicacin del Discurso
del Mtodo, es el nacimiento
oficial del pensamiento
moderno

El modelo de PERCEPCIN exiga

nuevos mecanismos de descripcin
y el modelo cartesiano era muestra
de la creciente matematizacin del
mundo
la imagen del mundo es la
representacin desde el punto de
vista de la determinacin
matemtica que nos permita
explicarla

Principio cartesiano:

JE PENSE DONC JE
SUIS
El PENSAR, referido a la autoconciencia, es la
condicin de existencia
El PENSAR consiste en subsumir en la distincin
de las substancias, la res extensa (extensin) a la
res cogitans (pensarmiento)

Georg
e

Berke
(1685-1753)

ley

Publicado en 1710, el Tratado en torno a

los principios del conocimiento humano
constituye la obra capital del idealismo
subjetivo tambin llamado dogmtico
Si percibir es lo propio de las MENTES,
la caracterstico de las IDEAS es ser
percibidas
Todo lo que existe o PERCIBE o es
PERCIBIDO

ESSE EST
PERCIPI

OBJETOS DEL
CONOCIMIENTO

MENTE

a.) Ideas actualmente

impresas en nuestros
sentidos

Ser percipiente activo

(espritu, alma, yo
mismo)

b.) ideas percibidas por

atencin a las pasiones y
operaciones de la mente

Ninguna idea existe de

manera independiente
de la mente

c.) ideas formadas por

ayuda de la imaginacin
y la memoria

No existe otra
substancia que el
espritu (a aquello que
percibe)

Imma
nuel

Ka
nt

(17241804)

Todos los intereses de mi razn

(tanto los especulativos como los
prcticos) se resumen en las tres
cuestiones siguientes:
1.) Qu puedo conocer?
2.) Qu debo hacer?
3.) Qu puedo esperar?

Idealismo
Trascendental
a.) Teora metafsica que afirma la
incognoscibilidad de lo real (cosa en-s)
b.) Teora que relega el conocimiento al
reino meramente subjetivo de las
representaciones (apariencias)

La filosofa de Kant intenta descubrir

aquellas condiciones de la experiencia que
preceden a sta por lo tanto, su
investigacin se dirige a la indagacin de la
estructura profunda PRE-EMPRICAMENTE
VLIDA de toda experiencia, estructura que
l cree se encuentra en el mismo sujeto

En 1781 ve la luz uno de los libros

ms grandiosos de la historia del
pensamiento filosfico: Crtica de la
razn pura
Se estudian las condiciones que
hacen posible a toda experiencia
emprica
La MENTE esta constituida por
una serie de facultades
(Sensibilidad, Entendimiento y
Razn)
El objetivo de esta obra consiste en
mostrar los lmites y alcances de la
RAZON

G. W.
F.

HEG
(17701831)

EL
Todo lo real es

racional, todo
lo racional es
real
Nota: el ser
es la realidad

dada, el pensar es la fuerza o

actividad que da sentido a ese
ser. El pensamiento no es una
simple modalidad subalterna a
ese ser, sino que es el mismo
ser

La MODERNIDAD
gener una
Weltanschauung nica
una visin del mundo
desde la RAZON
Cmo obtuvo esa precisin el
pensamiento que volvi a sta
poca de la reflexin filosfica tan
especial y propositiva?

LA REVOLUCION CIENTIFICA

Siglo XVI un poderoso movimiento

intelectual se dirige a penetrar con la mirada
inquisidora de la precisin de la Ciencia las
nuevas formas de OBSERVAR el universo,
REPRESENTAR el universo, PENSAR el
universo

EL
La recreacin
de toda una cultura
R
ENACIMI
origen de un re-nacer del hombre, del
ENTO
mundo y de las
costumbres tradicionales
mediante una exaltacin de la vida
mundana, un marcado sensualismo, una
peculiar tendencia paganizante, un
naturalismo filosfico, un extraordinario

ANTECEDEN
TES
del Pensamiento

MODERNO

LA REVOLUCION
CIENTIFICA
La tierra deja de ser el centro del universo. El
heliocentrismo constituye la primer contribucin de
toda una revolucin en la tradicional forma de ver el
mundo De Revolutionibus de Nicols Coprnico
publicado en 1543 emprende el camino de esta nueva
cartografa de los astros Galileo Galilei es el nombre
del fsico al que debemos la posibilidad de hablar de
homogenizacin de la naturaleza, cercana de los
astros a partir de las nuevas tcnicas de observacin
(telescopio), madurez metodolgica de la ciencia
1687, ao en que observa la luz uno de los libros que
vendra a ser la referencia ms precisa del

IMAGEN
TRADICIONAL DEL
UNIVERSO

El Universo de la
concepcin

Aristotlica

Ptolomeo y la

influencia del cielo en la

tierra a travs de la
teora de los excntricos

Nicolas

Coprnico
1.) El mundo tiene que ser esfrico
2.) La Tierra tiene que ser esfrica
3.) La Tierra, en unin con el agua,
forman una esfera nica
4.) El movimiento de los cuerpos
celestes es uniforme, circular y
perpetuo, o bien est compuesto
de movimientos circulares
5.) La Tierra se mueve en una
rbita circular alrededor del centro
y tambin gira alrededor de su eje

Galileo Galilei acerc

el universo a la
humana
representacin esto
trajo como
consecuencias
grandes
descubrimientos y
graves
desenmascaramientos

Venecia, 1610 el Siderus Nuncius de Gaileo enuncia que

aquel que se acerca a la naturaleza con indagacin cientfica
recibe de ella una nueva experiencia del mundo
Cada argumento desarrollado por Coprnico en su obra, dir
Galileo, es un golpe asestado a la teora tradicional

en

Resu
1.) La Revolucin cientfica desplaz la Tierra
del centro del universo con lo que men
de all tambin quit al hombre
2.) Cambia la imagen del mundo y cambia la
imagen del hombre. La ciencia es
indagacin constante y no mera sabidura
3.) Esta nueva forma de pensar abre el
camino a nuevas categoras
4.) Se da un rechazo explcito a las
pretensiones esencialistas de la filosofa
aristotlica

EL RENACIMIENTO
El carcter humanista del renacimiento
durante la poca que va desde el siglo XIV
hasta principios del XVI enmarc
principalmente tres elementos fundamentales
en sus desarrollos:
a.) Paso de una concepcin simbolista de la
representacin a una cada vez ms cercana
experiencia de la objetividad realista
b.) Un paganismo traducido en una renovacin
de la lectura de los clsicos (Grecia y Roma) y
en una cada vez mayor importancia en la
pregunta por el hombre (en tanto que ser
existente)

La objetividad de la
pintura se determina por
una expresin simblica
ms que por una
representacin realista

Duccio Maesta
(1255-1319)

La proporcin de los
tamaos de los objetos y
el uso de la perspectiva
son temas que se
encuentran al margen de
la representacin de ste
tipo de imgenes

Duccio Maesta
(1255-1319)

El paganismo se presenta
como una recuperacin de
los motivos y figuras de los
mitos griegos
Se fortalece la armona y
perfeccin de la fisonoma
humana
El hombre va generando
una imagen de s desde su
propia comprensin y
descripcin y no solo desde
su ser-parte-de-lacreacin

Dosso Dossi
(1490-1542)
Escena

Matematizacin en la
pintura hacia un nuevo
tipo de realismo

Estudio de la
perspectiva

Tcnicas matemticas que

permitan identificar una
mayor cercana de la
representacin al
naturalismo del objeto
representado: el Punto de
Fuga

FILIPPO BRUNELLESCHI
(1377-1446)

Arquitecto y excelente
matemtico, sus aportes en
torno al desarrollo de los
fundamentos de una
perspectiva cnica hicieron
posible el influjo determinante
que terminara por influir la
estructura de la poryeccin en
el RENACIMIENTO

Piero della
Francesca
La
Flagelacin

Pietro Perugino La entrega

de las llaves (1481)

Sandro Botticelli La consagracin

de la primavera (1470)

Giorgio
Vasari
Perseo y
Andrmed
a (1574)

Michelangelo Merisi da

Incluso Baco, el
latino Dyonisos, el
dios del vino, llega
a ser en aquella
poca humano,
demasiado humano

Michelangelo Merisi
da Caravaggio
Bacchino Malato
(1593)

Leonardo Da Vinci
consuma el plan de
intereses de la poca:
describe la proporcin
perfecta del cuerpo
humano
a partir de ahora el
hombre buscar
autonoma en la
concepcin que tenga
de su propio
conocimiento