El anuncio del

Reino de Dios
I. Los
discursos

El estilo de Jess
1.Mtodo de Jess: obras (milagros) + palabras
(sentencias- discursos / parbolas).
2.Modelos referenciales:
. Actitudes de sabio itinerante. Parece un profeta
itinerante.
. Instruccin libre a sus discpulos, no exgesis
profesional (institucionalizada) de la ley.
. Argumenta con la Ley, pero seala ser mayor que la
Ley.
. Ipsissima Verba Iesu /modos de hablar preferidos por
Jess:
.El uso de la pasiva divina.
.El uso del paralelismo antittico.
.Ejemplos de la ipsissima vox: Amen / Amen dico
vobis (en verdad, en verdad os digo).

El discurso de la vida
cristiana (Mt 5-7 / Lc 6,17-49)
1.Semejanzas: Cronologa: al inicio de la vida pblica.
La temtica tica del discurso.
El final del discurso: al acabar, Jess se fue a Cafarnan.

2. Diferencias Lugar: en el monte (Mt) vs. el llano (Lc).

Amplitud del discurso: mayor en Mt.
9 Bienaventuranzas (Mt) vs 4 Bvzas y 4 Ayes (Lc).
Algunos dichos de Mt son recogidos en Lc en otros
episodios.

3. Sentido del discurso:

Lucas: El llano: cercana de Jess para con sus interlocutores.
Los tres grupos: destino universal del discurso y de la misin
de Cristo.
Explicacin directa del ethos cristiano.
Mateo:Ms detalles que la enseanza tica.
Es uno de los cinco grandes discursos de Mt.
El monte, referencia AT: Dios habl a Moiss desde el Sina
(Jess, nuevo Moiss) y da una ley con la que forma un nuevo

El discurso en Mt
1.Estructura:
. Estatutos del discpulo (Mt 5)
.Bienaventuranzas.
.Relacin con la Ley.
.Conclusin: sed perfectos.
. El nuevo estilo de piedad (Mt 6)
.Limosna.
.Oracin.
.Ayuno.
. Complementos a la nueva piedad:
juzgar

desprendimiento,

no

2.Dimensiones del discurso:

. Religiosa: se refiere a la justicia sobreabundante.
. tica: se refiere al amor incondicional al prjimo.
. El marco es el de la Nueva Ley como plenitud de la Antigua
Ley:
.Plenificacin de la ley.
.Radicalidad de sus exigencias.

El discurso en Mt
3.Jess y la Ley. Las anttesis (Mt 5,21-48):
. Jess se dirige a sus discpulos en un contexto eclesial. No
abroga la ley, pero la ley necesita perfeccin. La ley es
proftica respecto a Cristo.
. Las Anttesis estn constituidas por seis unidades cuyo
enunciado se introduce por medio de la pasiva divina
(habis odo que se dijo ).
. Pero yo os digo Jess se sita en el mismo nivel del Dios
del AT.
. Las unidades son: el homicidio / el adulterio / el divorcio / el
juramento / la ley del Talin / el amor a los enemigos.
Versculo final: sed perfectos.
. Promueven una interiorizacin de los mandamientos, una
personalizacin de stos y desde ahora, la vida cristiana
supone una radicalizacin-absolutizacin de los mandatos del
Seor.

Las Bienaventuranzas
(Mt 5,3-13 /Lc 6,20-23)
Caractersticas generales:

Son una felicitacin, no deseo ni promesa.

Arraigadas en el pasado y el presente.
Miran al futuro
Dicen quin es Dios, quin es Jess y quines son los
cristianos.

Semejanzas y diferencias entre Mt y Lc:

Semejanzas:
Se sealan al inicio del discurso.
Adems, presentan enunciados cortos excepto en la ltima.
Diferencias:
El nmero.
Lc centra el discurso en el amor al prjimo, Mt en el modo en
que las exigencias de Jess superan las de la Antigua ley.
Contenido distinto: Lc considera motivo de dicha situaciones
penosas, Mt tiene en cuenta las actitudes del alma.
En Lc se dirigen a los creyentes. Su situacin de indigencia es
consecuencia de su fidelidad a Jess. En Mt se dirigen a todos
los hombres que practican la justicia.

Las Bienaventuranzas
(Mt 5,3-13 /Lc 6,20-23)
Los pobres y el reino de Dios.
Desde el inicio del ministerio, Jess seala que su misin es
evangelizar a los pobres. En Lc 4,16-20 toma Is 61: el Espritu del
Seor est sobre m porque l me ha ungido.Por su parte, Juan
Bautista recibe la misma comunicacin de parte de Jess: Id y
anunciarle a Juan que los ciegos ven, los cojos andan y a los pobres
se les anuncia el Evangelio (Mt 11,4-5).

La pobreza tiene claras connotaciones veterotestamentarias:

La categora de los anawim surge en el destierro babilnico;
el concepto se interioriza an ms en el tiempo de la
reconstruccin de Israel.
Existen orculos mesinicos (Is 35,5-6; 40,9; 52,7) y otros
textos (Sal 72; 96; 146) que se refieren a los pobres como los
que sufren en este momento porque no estn protegidos por
el rey.
Pobres sern los que esperan en una intervencin definitiva de
Dios, los que comprenden que Dios es el rey que los protege,
los que ansan la llegada del Reino de Dios.
Teniendo presente que Dios ha instaurado su reino en Cristo,

Las Bienaventuranzas
(Mt 5,3-13 /Lc 6,20-23)
Precisiones de Lucas.
Lucas compone su discurso con Bienaventuranzas + lamentos.
Se dirige a un vosotros ahora.
El vosotros se refiere a los cristianos. El ahora opone las
circunstancias presentes a las futuras.
De este modo, Lc subraya que el ahora hay que vivirlo de
cara al futuro. El hoy es sufrimiento, dolor, para conseguir el
reino del maana.
El esquema Bienaventuranzas-lamentos permite enfatizar el
elemento positivo.

El anuncio del
Reino de Dios
II. Las
parbolas

La parbola en el
judasmo

El mashal (lvm) es un gnero literario de la literatura juda.

Expresa una verdad a travs de una imagen, recurriendo de
ordinario al estilo cadencioso/rtmico de la poesa hebrea.
Los rabinos lo introducen en su deseo de poner la Torh al
alcance de todos. El mashal habla a todos ya que saca sus
imgenes de la vida comn de la gente.
Funcin: explicar la Escritura.
Las parbolas de Jess explican el misterio de Dios, es
decir, del mismo Jess. Adems, gozan de mayor fuerza
expresiva.
Mashal rabnico (MR) vs mashal de Jess:
MR siempre tiene un referente externo a la
comparacin.
MR siempre requiere explicaciones, el de Jess no
siempre.
MR ilustra textos de la Escritura. Torahcentrismo vs

La enseanza del Reino en las

Parbolas
A travs de ellas puede verse que el Reino tiene una
doble dimensin: presente y futura. Por eso, ensean en
dos planos, en el escatolgico y en el presente.
Segn ellas, la predicacin del Reino se refiere a un lugar
presente (reino propiamente dicho) y a la vez posee una
dimensin espiritual (reinado).
Para ellas, el reino tiene semejanza con la Iglesia, aunque
no se confunde con ella.
Grupos de parbolas: las del reino y las de la misericordia
(Lc).

Parbola del sembrador

Mt 13,1-23 / Mc 4,1-20 / Lc 8,4-15
1.Situacin ambiental: Mc y Mt: Jess, sentado en una barca,
se dispone a ensear. Lc omite la barca.
2.La parbola en s: similar en los tres.
3.Por qu Jess ensea en parbolas:
. Segn Mt:
.Porque viendo, no oyen Utiliza la partcula o[ti.
.Ms didctico; explica la condena con cita de cumplimiento
(Is 6,9-10).
.Compara a los que no entienden y los discpulos (dichosos
vuestros ojos).
. Segn Mc y Lc:
.Utilizan i[[na, que seala finalidad: el misterio se conocera
por la explicacin de la parbola. Sin embargo, tomando el
griego koin, i[[na tiene el mismo significado de causalidad
que o[ti, puesto que se quiere sealar que el corazn de los
judos se ha obcecado y enceguecido.
.Mc y Lc presuponen que el misterio slo se conoce por la
explicacin de la parbola, mientras en Mt puede haber

Otras parbolas
1.El trigo y la cizaa:
. Invitacin a los discpulos a la esperanza. Muestra el
reino en su faceta presente y en su dimensin futura. El
reino es smbolo del crecimiento juntos del bien y del
pecado juicio.
2.El tesoro escondido y la perla:
. El valor supremo del reino y la actitud del hombre para
alcanzarlo.
3.El grano de mostaza y la levadura:
. Invitacin a no juzgar el reino por la pequeez de los
inicios, pues dar fruto. La levadura invita a contemplar
la fuerza contenida en el reino.

El anuncio del
Reino de Dios
III. Los
milagros

Historicidad de los
relatos
1.Testimonios de Jess como taumaturgo.
. Mt 11,21-24 (Ay de ti, Corozan): Aparente fracaso los
primeros cristianos tenan firme fe en su poder el texto
podra considerarse real porque va en contra del ideal de
exaltar a Jess.
. Mt 12,27-28 (Jess obra con el poder de Belzeb): Controversia
sobre el origen de su poder contradiccin en un texto que,
por el contrario, debera exaltarlo.
. Barata del Sanedrn 43, Talmud: Jess ajusticiado por magia y
hechicera (indirectamente, seala su poder sobrenatural).

2.Relatos trasmitidos en los evangelios

. Referencias abundantes.
. Muchos relatos recogen recuerdos de testigos
presenciales, escritos con mayor/menor precisin.
. Verificacin de la historicidad: criterios de fiabilidad
histrica: mltiple testimonio, discontinuidad, coherencia
(externa/interna).

Elementos generales I
1.Referencias en el AT
. AT utiliza distintos nombres:
.Trata: prodigio.
.Semeion: signo, denota un sentido ms profundo en la
accin.
.Erga (dnamis): se refiere al poder de Dios en la accin
prodigiosa.
. Para el israelita, Dios obra en lo ordinario y en lo
extraordinario. El hebreo se deja impresionar menos por lo
extraordinario del hecho y ms por la finalidad que quiere
expresarse en ste.
. El NT recibe toda esta concepcin:
.El milagro suscita admiracin/asombro al romper el orden
natural.
.Incita a preguntar por la identidad del autor y a adherirse a
su causa.
.Los sinpticos utilizan dnamis y trata para hablar de
milagro. Resaltan el poder de Jess que lo acredita como el
Mesas y con el que se ha inaugurado el reino. En todos los

Elementos generales II
2.Contexto y originalidad
. Existen varios taumaturgos en la poca de Jess.
. Caractersticas diferenciales importantes de los milagros
de Jess:
.El nmero (> en Jess).
.Su resistencia a hacerlos.
.Vinculados a la llegada del reino, no a la gloria propia.
.Narrados con sobriedad.
.Otros: Jess hizo ms milagros que no han sido escritos.
Pasiva divina milagros, obra de Dios.
Relacin con la conversin.
. Tipos de milagros: exorcismos / curaciones / m. de
donacin / m. de salvamento / m. de legitimacin / epifanas.

Sentido de los milagros

Jess
de
Se entienden
en el contexto del Reino.
Son el resultado del poder sobrenatural del Espritu de Dios.
Muestran el dominio de Jess sobre los poderes de la
naturaleza.
Manifiestan el misterio de la Persona de Jess. Son signos
que confirmaban su misin mesinica y la venida del reino de
Dios.
Curaciones y exorcismos son seales de realidades
espirituales: liberacin de la esclavitud del pecado, victoria de
Cristo sobre el mal, etc.
La fe es necesaria para los milagros.
Constitucin De Fide (Vaticano I): los milagros constituyen uno
de los motivos de credibilidad del cristianismo. Para la apologtica
tradicional:
El milagro es obra de Dios.
Establece una relacin personal con Jess, que acaba
transformando a la persona.
Manifiestan el momento de una eleccin: acoger o rechazar a

Los relatos en cada

evangelio
En Marcos:
El vocabulario es ms sencillo.
Subraya el valor de la fe.
Sealan la llegada del reino.
En Mateo:
Reagrupacin intencional. Subordinados a la palabra.
3 motivos teolgicos: cristologa fe Iglesia.
Caractersticas formales: narracin esquemtica,
dilogo es central, estilo directo.

el

En Lucas:
Finalidad: ilustrar las palabras de Jess.
Son una llamada a la salvacin el milagro es un acto
abierto.

Jess abre los odos al

sordo
v. 31:
(Mc
7,31-37)

El marco local paganos. Destinatarios annimos.

vv. 33-35:
Las prcticas curativas que utiliza Jess se asemeja con las
del momento. Sin embargo, el poder de Jess es divino.
El lugar retirado seala una idea prxima de revelacin de
Jess.
Mirada al cielo + suspiro: Jess echa mano de su poder
sobrenatural.
Effata: seala el poder de Jess.
vv. 36-37:
Jess pide guardar silencio (secreto mesinico). Pero la
revelacin no puede mantenerse oculta.
Referencias AT: Is 35,5 (en los tiempos mesinicos, los grupos
que esperan la accin de Dios son personajes como ste) / Gn
1,31 (todo lo haba hecho bien).
Sentido del episodio: Mediante la actividad de Jess se
renueva la creacin cada. Se presenta, pues, la revelacin