Dons espirituais

Os dons espirituais
luz da Bblia

 Os dons espirituais so ddivas

de Deus igreja para a
realizao do ministrio e a
edificao dos santos. No so
dotes naturais, mas capacitao
sobrenatural. No so
alcanados por mrito, mas
distribudos pela graa. No so
distribudos conforme o querer
humano, mas segundo a vontade
soberana do Esprito Santo.

 Em primeiro lugar,a origem dos dons

espirituais.Os dons espirituais no procedem do
homem, mas de Deus. No podem ser confundidos
com talentos naturais. No um pendor humano
nem uma habilidade inata que algum desenvolve.
Os dons espirituais so concedidos aos membros do
corpo de Cristo, pelo Esprito Santo, quando creem
em Cristo, e so desenvolvidos na medida em que
os fiis os utilizam para a glria de Deus e
edificao dos salvos. Nenhuma igreja pode
conceder os dons. Nenhum conclio eclesistico tem
autoridade para distribu-los. Os dons espirituais so
ddivas de Deus igreja. So distribudos segundo
a vontade do Esprito e no conforme as
preferncias humanas. Eles vm do cu e no da
terra; emanam de Deus e no dos homens.

 Em segundo lugar,a natureza dos dons

espirituais.Os dons espirituais so uma
capacitao sobrenatural dada pelo Esprito
Santo aos membros do corpo de Cristo para o
desempenho do ministrio. Ns somos
individualmente membros do corpo de Cristo.
Cada membro tem sua funo no corpo. Nenhum
membro pode considerar-se superior nem inferior
aos demais. Todos os membros so importantes
e interdependentes. Servem uns aos outros. Pelo
exerccio dos dons espirituais as necessidades
dos santos so supridas, de tal forma que, numa
humilde interdependncia todos os salvos
crescem rumo maturidade, perfeita estatura
do Varo perfeito, Cristo Jesus.

 Em terceiro lugar,o propsito dos dons

espirituais.Os dons espirituais so recebidos de
Deus e exercidos com Deus, por Deus e para Deus
para que a igreja de Cristo tenha suas necessidades
supridas e possa, assim, cumprir cabalmente sua
misso no mundo. No nos bastamos a ns mesmos.
Nenhum membro do corpo de Cristo ficou sem dons e
nenhum recebeu todos os dons. Devemos suprir as
necessidades uns dos outros. Dependemos uns dos
outros. No corpo h unidade, diversidade e
mutualidade. Os membros no tm vida
independente do corpo. Cada membro do corpo tem
sua funo. Cada membro precisa exercer o seu papel
para que o corpo cresa de forma harmoniosa e
saudvel. O corpo cresce de forma harmoniosa e
saudvel quando servimos uns aos outros conforme o
dom que recebemos.

 Em quarto lugar,o resultado dos dons espirituais.Os

dons espirituais tm dois propsitos: a glria de Deus e a
edificao da igreja. Deus mais glorificado em ns quanto
mais ns nos deleitamos nele e servimos uns aos outros. O
dons espirituais no so dados para autopromoo.
Nenhum membro da igreja pode gloriar-se por ter este ou
aquele dom, pois os dons so recebidos no por mrito,
mas por graa. Usar os dons para exaltao pessoal
dividir o corpo em vez de edific-lo. A igreja de Deus no
uma feira de vaidades, mas uma plataforma de servio. No
reino de Deus maior o que serve. No reino de Deus
perdemos o que retemos e ganhamos o que distribumos.
Quando investimos nossa vida, recursos e dons para
socorrer os aflitos, fortalecer os fracos, instruir os nefitos,
ajudar os necessitados e encorajar os santos, o nome de
Deus exaltado, o mundo impactado e a igreja
edificada. Quando usamos os dons espirituais da forma
certa e com a motivao certa, Deus exaltado no cu e
os homens so abenoados na terra.

Dons Espirituais para o Crente

PERSPECTIVA GERAL

 Uma das maneiras do Esprito Santo

manifestar-se atravs de uma variedade
de dons espirituais concedidos aos crentes
(1 Co 12.7-11). Essas manifestaes do
Esprito visam edificao e santificao
da igreja (12.7). Esses dons e ministrios
no so os mesmos de Rm 12.6-8 e Ef 4.11,
mediante os quais o crente recebe poder e
capacidade para servir na igreja de modo
mais permanente. A lista em 1 Co 12.8-10
no completa. Os dons a tratados podem
operar em conjunto, de diferentes
maneiras.

 (1)As manifestaes do Esprito dose de acordo com a vontade do

Esprito (1 Co 12.11), ao surgir a
necessidade, e tambm conforme o
anelo do crente na busca dos dons
( 1 Co 12.31; 1 Co 14.1).

 (2)Certos dons podem operar num

crente de modo regular, e um crente
pode receber mais de um dom para
atendimento de necessidades
especficas. O crente deve desejar
dons, e no apenas um dom (1 Co
12.31; 1 Co 14.1).

 (3) antibblico e insensato se pensar que

quem tem um dom de operao exteriorizada
(mais visvel) mais espiritual do que quem
tem dons de operao mais interiorizada, i.e.,
menos visvel. Tambm, quando uma pessoa
possui um dom espiritual, isso no significa
que Deus aprova tudo quanto ela faz ou
ensina. No se deve confundir dons do
Esprito, com o fruto do Esprito, o qual se
relaciona mais diretamente com o carter e a
santificao do crente (Gl 5.22,23).

 (4)Satans pode imitar a manifestao

dos dons do Esprito, ou falsos crentes
disfarados como servos de Cristo podem
fazer o mesmo (Mt 7.21-23; 24.11, 24;
2Co 11.13-15; 2Ts 2.8-10). O crente no
deve dar crdito a qualquer manifestao
espiritual, mas deve provar se os
espritos so de Deus, porque j muitos
falsos profetas se tm levantado no
mundo (1Jo 4.1; cf. 1Ts 5.20,21;

OS DONS ESPIRITUAIS

 Em 1Co 12.8-10, o apstolo

Paulo apresenta uma
diversidade de dons que o
Esprito Santo concede aos
crentes. Nesta passagem, ele
no descreve as caractersticas
desses dons, mas noutros
trechos das Escrituras temos
ensino sobre os mesmos.

 (1)Dom da Palavra da Sabedoria (1 Co

12.8). Trata-se de uma mensagem vocal
sbia, enunciada mediante a operao
sobrenatural do Esprito Santo. Tal
mensagem aplica a revelao da Palavra
de Deus ou a sabedoria do Esprito Santo
a uma situao ou problema especfico
(At 6.10; 15.13-22). No se trata aqui da
sabedoria comum de Deus, para o viver
dirio, que se obtm pelo diligente
estudo e meditao nas coisas de Deus e
na sua Palavra, e pela orao (Tg 1.5,6).

 (2)Dom da Palavra do
Conhecimento (1 Co 12.8).
Trata-se de uma mensagem
vocal, inspirada pelo Esprito
Santo, revelando
conhecimento a respeito de
pessoas, de circunstncias,
ou de verdades bblicas.
Freqentemente, este dom
tem estreito relacionamento

 (3)Dom da F (1 Co 12.9). No se trata

da f para salvao, mas de uma f
sobrenatural especial, comunicada pelo
Esprito Santo, capacitando o crente a
crer em Deus para a realizao de
coisas extraordinrias e milagrosas. a
f que remove montanhas (1 Co 13.2) e
que freqentemente opera em conjunto
com outras manifestaes do Esprito,
tais como as curas e os milagres (ver
Mt 17.20; Mc 11.22-24; Lc 17.6).

 (4)Dons de Curas (1 Co 12.9). Esses dons

so concedidos igreja para a restaurao
da sade fsica, por meios divinos e
sobrenaturais (Mt 4.23-25; 10.1; At 3.6-8;
4.30). O plural (dons) indica curas de
diferentes enfermidades e sugere que cada
ato de cura vem de um dom especial de
Deus. Os dons de curas no so concedidos
a todos os membros do corpo de Cristo (cf. 1
Co 12.11,30), todavia, todos eles podem orar
pelos enfermos. Havendo f, os enfermos
sero curados. Pode tambm haver cura em
obedincia ao ensino bblico de Tg 5.14-16.

 (5)Dom

de Operao de
Milagres (1 Co 12.10). Tratase de atos sobrenaturais de
poder, que intervm nas leis
da natureza. Incluem atos
divinos em que se manifesta
o reino de Deus contra
Satans e os espritos
malignos (ver Jo 6.2).

 (6)Dom de Profecia (1 Co 12.10). preciso

distinguir a profecia aqui mencionada, como
manifestao momentnea do Esprito da
profecia com o dom ministerial na igreja,
mencionado em Ef 4.11. Como dom de
ministrio, a profecia concedida a apenas
alguns crentes, os quais servem na igreja
como ministros profetas. Como
manifestao do Esprito, a profecia est
potencialmente disponvel a todo cristo
cheio dEle (At 2.16-18). Quanto profecia,
como manifestao do Esprito, observe o
seguinte:

 (a)Trata-se de um dom que capacita o

crente a transmitir uma palavra ou
revelao diretamente de Deus, sob o
impulso do Esprito Santo (1 Co 14.24,25,
29-31). Aqui, no se trata da entrega de
sermo previamente preparado.
(b)Tanto no AT, como no NT, profetizar
no primariamente predizer o futuro,
mas proclamar a vontade de Deus e
exortar e levar o seu povo retido,
fidelidade e pacincia (1 Co 14.3).

 (c)A mensagem proftica pode desmascarar a

condio do corao de uma pessoa (1 Co
14.25), ou prover edificao, exortao, consolo,
advertncia e julgamento (1 Co 14.3, 25,26, 31).
(d)A igreja no deve ter como infalvel toda
profecia deste tipo, porque muitos falsos
profetas estaro na igreja (1Jo 4.1). Da, toda
profecia deve ser julgada quanto sua
autenticidade e contedo (1 Co 14.29, 32; 1Ts
5.20,21). Ela dever enquadrar-se na Palavra de
Deus (1Jo 4.1,2), contribuir para a santidade de
vida dos ouvintes e ser transmitida por algum
que de fato vive submisso e obediente a Cristo
(1 Co 12.3).

 (e)O dom de profecia

manifesta-se segundo a
vontade de Deus e no a do
homem. No h no NT um s
texto mostrando que a igreja
de ento buscava revelao
ou orientao atravs dos
profetas. A mensagem
proftica ocorria na igreja
somente quando Deus

 (7)Dom de Discernimento de Espritos (1

Co 12.10). Trata-se de uma dotao
especial dada pelo Esprito, para o
portador do dom discernir e julgar
corretamente as profecias e distinguir se
uma mensagem provm do Esprito
Santo ou no (ver 1 Co 14.29; 1Jo 4.1).
No fim dos tempos, quando os falsos
mestres (ver Mt 24.5) e a distoro do
cristianismo bblico aumentaro muito
(ver 1Tm 4.1), esse dom espiritual ser
extremamente importante para a igreja.

 (8)Dom de Variedades de Lnguas (1 Co

12.10). No tocante s lnguas (gr. glossa,
que significa lngua) como manifestao
sobrenatural do Esprito, notemos os
seguintes fatos:(a)Essas lnguas podem
ser humanas e vivas (At 2.4-6), ou uma
lngua desconhecida na terra, e.g.,
lnguas... dos anjos (1 Co 13.1; ver cap.
14;). A lngua falada atravs deste dom no
aprendida, e quase sempre no
entendida, tanto por quem fala (1 Co
14.14), como pelos ouvintes (1 Co 14.16).

 (b)O falar noutras lnguas como dom abrange o

esprito do homem e o Esprito de Deus, que
entrando em mtua comunho, faculta ao crente a
comunicao direta com Deus (i.e., na orao, no
louvor, no bendizer e na ao de graas),
expressando-se atravs do esprito mais do que da
mente (1 Co 14.2, 14) e orando por si mesmo ou
pelo prximo sob a influncia direta do Esprito
Santo, parte da atividade da mente (cf. 1 Co 14.2,
15, 28; Jd 20).
(c)Lnguas estranhas faladas no culto devem ser
seguidas de sua interpretao, tambm pelo
Esprito, para que a congregao conhea o
contedo e o significado da mensagem (1 Co 14.3,
27,28). Ela pode conter revelao, advertncia,
profecia ou ensino para a igreja (cf. 1 Co 14.6).

 (d)Deve haver ordem quanto

ao falar em lnguas em voz alta

durante o culto. Quem fala em
lnguas pelo Esprito, nunca fica
em xtase ou fora de
controle (1 Co 14.27,28).

 (9)Dom de Interpretao de Lnguas (1 Co

12.10). Trata-se da capacidade concedida pelo
Esprito Santo, para o portador deste dom
compreender e transmitir o significado de uma
mensagem dada em lnguas. Tal mensagem
interpretada para a igreja reunida, pode conter
ensino sobre a adorao e a orao, ou pode ser
uma profecia. Toda a congregao pode assim
desfrutar dessa revelao vinda do Esprito Santo.
A interpretao de uma mensagem em lnguas
pode ser um meio de edificao da congregao
inteira, pois toda ela recebe a mensagem (1 Co
14.6, 13, 26). A interpretao pode vir atravs de
quem deu a mensagem em lnguas, ou de outra
pessoa. Quem fala em lnguas deve orar para que
possa interpret-las (1 Co 14.13).

Existe uma lista bblica de dons

espirituais?

 Na verdade, existem trs listas bblicas dos "dons

do Esprito", tambm conhecidos como dons
espirituais. As trs principais passagens que
descrevem os dons espirituais so Romanos 12:68, 1 Corntios 12:4-11 e 1 Corntios 12:28. Os dons
espirituais identificados em Romanos 12 so
profetizar, servir, ensinar, incentivar, dar,
liderana e misericrdia. A lista em 1 Corntios
12:4-11 inclui a palavra de sabedoria, a palavra
de conhecimento, f, cura, poderes miraculosos,
profecia, discernimento dos espritos, falar em
lnguas e a interpretao de lnguas. A lista em 1
Corntios 12:28 inclui curar, ajuda, governos,
variedade de lnguas. Uma breve descrio de
cada dom segue:

 Profecia - A palavra grega traduzida como

"profetizar" ou "profecia" em ambas as
passagens corretamente significa
"proclamar" ou declarar a vontade divina,
interpretar os propsitos de Deus, ou tornar
conhecida de forma alguma a verdade de
Deus que projetada para influenciar as
pessoas. A idia de predizer o futuro foi
adicionada em algum momento da Idade
Mdia e uma contradio de outras
passagens bblicas que condenam
adivinhao ou predizer o futuro (Atos
16:16-18).

 Servir - Tambm conhecida como "ministrio",

a palavra grega diakonian, da qual obtemos a
palavra "dicono", significa um servio de
qualquer espcie, a aplicao generalizada de
uma ajuda concreta s pessoas necessitadas.
Ensinar - Este dom envolve a anlise e a
proclamao da Palavra de Deus, explicando o
seu significado, contexto e aplicao vida do
ouvinte. O mestre talentoso aquele que tem
a capacidade especial de instruir e comunicar
conhecimento de forma clara,
especificamente as doutrinas da f.

 Encorajamento - Tambm chamado de

"exortao", este dom evidente naqueles que
consistentemente encorajam outras pessoas a
prestar ateno e seguir a verdade de Deus. Isso
pode envolver correo ou edificar outras pessoas
atravs do reforo da f fraca ou do conforto
durante tribulaes.
Repartir Ter o dom de repartir se aplica queles
que alegremente compartilham o que tm com os
outros, quer seja de forma material, financeira, ou
o seu tempo e ateno pessoal. O doador se
preocupa com as necessidades dos outros e
procura oportunidades de compartilhar os bens,
dinheiro e tempo conforme a necessidade surja.

 Liderana - O lder talentoso aquele que governa,

preside ou tem a gesto de outras pessoas na
igreja. A palavra significa literalmente "guia" e traz
consigo a idia de algum que dirige um navio. O
que possui o dom de liderana governa com
sabedoria e graa e exibe o fruto do Esprito em
sua vida ao liderar com o prprio exemplo.
Misericrdia - Intimamente ligado com o dom de
encorajamento, o dom de misericrdia bvio
naqueles que so compassivos com pessoas que
esto em angstia, mostrando simpatia e
sensibilidade juntamente com o desejo e os
recursos para diminuir seu sofrimento de uma
maneira afvel e alegre.

 Palavra de sabedoria - O fato de que este dom

descrito como a "palavra" de sabedoria indica
que um dos dons de falar. Este dom descreve
algum que pode compreender e proclamar a
verdade bblica de tal forma a aplic-la
habilmente a situaes da vida com todo o
discernimento.

Palavra de conhecimento - Este um outro dom

de falar que envolve compreender a verdade
com um entendimento que s vem por
revelao de Deus. Aqueles com o dom do
conhecimento entendem as coisas profundas de
Deus e os mistrios de Sua Palavra.

 F - Todos os crentes possuem f em alguma

medida porque um dos dons do Esprito
concedidos a todos os que vm a Cristo por f
(Glatas 5:22-23). O dom espiritual da f exibido
por aquele que possui uma forte e inabalvel
confiana em Deus, sua Palavra, suas promessas e
o poder da orao para efetuar milagres.
Cura - Embora Deus ainda cure hoje, a capacidade
dos homens para produzir curas milagrosas como
o fizeram os apstolos da igreja do primeiro sculo
com o propsito de afirmar que sua mensagem era
de Deus no tem sido habitual. Os cristos de hoje
no tm exercido o poder de curar os doentes ou
ressuscitar os mortos.

 Poderes miraculosos - Tambm conhecido como a

operao de milagres, este um outro dom de sinal que
envolve a realizao de eventos sobrenaturais que s
podem ser atribudos ao poder de Deus (Atos 2:22).
Este dom foi exibido por Paulo (Atos 19:11-12), Pedro
(Atos 3:6), Estevo (Atos 6:8), Filipe (Atos 8:6-7), entre
outros.

Distinguir (discernir) os espritos - Algumas pessoas

possuem a habilidade nica para distinguir a verdadeira
mensagem de Deus da do enganador, Satans, cujos
mtodos incluem doutrina enganosa e errada. Jesus
disse que muitos viriam em seu nome e enganariam a
muitos (Mateus 24:4-5), mas o dom de discernir
espritos dado Igreja para proteg-la de falsos
mestres.

 Falar em lnguas - O dom de lnguas um dos "dons de

sinais" dados Igreja para permitir que o evangelho
fosse pregado em todo o mundo a todas as naes e em
todas as lnguas conhecidas. Envolve a capacidade
divina de falar em lnguas at ento desconhecidas ao
falante. Este dom autentica a mensagem do evangelho
e aqueles que a pregam como provenientes de Deus. A
frase "diversidade de lnguas" ou "diferentes tipos de
lnguas" efetivamente elimina a idia de uma
"linguagem de orao pessoal" como um dom espiritual.

Interpretao de lnguas - Uma pessoa com o dom de

interpretao de lnguas pode entender o que o que fala
em lnguas esta dizendo embora no conhea a lngua
que esta sendo falada. O intrprete de lnguas ento
comunica a mensagem do que fala para todos os
outros, para que todos possam entender.

 Ajuda Esse dom intimamente relacionado

com o dom de misericrdia. Aqueles com o
dom de ajuda so os que podem ajudar ou
prestar assistncia a outros na igreja com
compaixo e graa. Isso tem uma ampla
gama de possibilidades de aplicao. Mais
importante, esta a capacidade especial de
identificar aqueles que esto lutando com
dvidas, medos e outras batalhas espirituais;
de se aproximar daqueles em necessidade
espiritual com uma palavra gentil e uma
atitude compreensiva e compassiva; de falar
verdade bblica que seja ao mesmo tempo
convencedora e amorosa.

Descobrir Dons Espirituais O

Que So?

 Descobrir dons espirituais no uma caa a

um tesouro perdido. 1 Corntios 12 e
Romanos 12:3-8 dizem claramente que a
cada crente dado dons espirituais de
acordo com a escolha ou direo do Esprito
Santo para edificao de outros crentes (1
Corntios 12:7; 14:12). No mencionado
qual o tempo exato em que estes dons so
concedidos. Alguns supe que sejam
transmitidos pela gentica espiritual, ou
seja, recebemos os nossos dons espirituais
quando nos convertemos e a partir da
temos que desenvolv-los.

 No entanto, h algumas passagens nas

Escrituras que parecem indicar que Deus
tambm pode abenoar-nos com dons
espirituais ao longo da nossa vida crist. 1
Timteo 4:14 e 2 Timteo 1:6 mencionam um
dom que Timteo recebeu no momento da
sua ordenao. A maioria dos professores da
Bblia entende que isto significa que um dos
ancios na ordenao de Timteo declarou
oficialmente sob a influncia de Deus que
Timteo tinha um dom espiritual que iria
capacit-lo a desempenhar o seu futuro
ministrio. Estes dois versculos indicam que
Timteo tinha a responsabilidade de exercitar,
desenvolver e usar esse dom.

Descobrir Dons Espirituais

Quais So os Meus Dons?

 Descobrimos os nossos dons espirituais ao

servirmos Deus. 1 Corntios 12:28-31 e 1
Corntios 14:12-13 ensinam-nos que o
Esprito Santo que escolhe os dons. Nem
todos vo ter um determinado dom. Paulo
diz aos crentes da Igreja de Corinto que, se
vo cobiar determinados dons espirituais,
devem deixar de parte o seu fascnio por
dons espetaculares ou vistosos e
procurar os dons mais edificantes como
profetizar (proclamar a Palavra de Deus
para a edificao de outros).

 Por que Paulo teria dito para que

procurassem com zelo os melhores
dons, se eles j teriam recebido os seus
dons e no haveria nenhuma
possibilidade de ganharem estes tais
melhores dons? Isto pode levar-nos a
pensar que at como Salomo procurava
sabedoria de Deus para ser um bom
governante do Seu povo, ento Deus vai
dar-nos os dons de que precisamos para
sermos de maior benefcio para a Sua
igreja (outros crentes).

 Posto isto, ainda permanece o fato de que os

dons so distribudos de acordo com a vontade
do Esprito Santo, no a nossa prpria vontade.
Provavelmente Paulo s queria que os corntios
parassem de estar fascinados com os dons que
eles achavam super e se fascinassem com
aqueles dons verdadeiramente teis para a
igreja! Se cada corntio desejasse um dom em
particular, no imagino que Deus desse a cada
um esse dom simplesmente pelo seu enorme
desejo em t-lo. Se esse fosse o caso, no corpo
de Cristo haveria uma falta de pessoas
servindo em outros cargos (1 Corntios 12:1227).

Descobrir Dons Espirituais Por

que so importantes?

 Descobrir os dons espirituais

fundamental! Uma coisa especialmente
clara: um mandamento de Deus uma
capacitao de Deus. Isto , se Deus nos
mandou fazer alguma coisa (como
testemunhar, amar os nossos inimigos,
fazer discpulos de todas as naes, etc.)
ento Ele vai capacitar-nos para o fazermos.
Posso no ser to bom em evangelizar
como outra pessoa, mas Deus ordena que
todos os cristos compartilhem o Evangelho
e ajudem outros a crescer espiritualmente
(Mateus 28:18-20; Atos 1:8).

 Por isso, tenho de estar preparado para

testemunhar (1 Pedro 3:15) e efetivamente fazlo, quer sinta que tenha o dom de evangelizar ou
no. Em segundo lugar, tenho visto pessoas que
podem no ter o dom para a msica, mas que se
tornaram melhores msicos do que aqueles que
efetivamente tinham esse dom, simplesmente
porque foram determinados. Por isso acredito
que um cristo determinado, que se esfora para
aprender a Palavra de Deus e desenvolve a sua
capacidade para ensinar ao aceitar
oportunidades para praticar, possa
definitivamente tornar-se um melhor professor
do que uma pessoa que tenha o dom espiritual
de ensinar, mas o negligencia.

Descobrir Dons Espirituais O

Ponto Principal da Questo

 No processo para descobrirmos os nossos

dons espirituais, 1 Corntios 12:31 diz para
procurarmos com zelo, os melhores dons.
Voc pode procurar um dom espiritual de
Deus e dedicar-se fervorosamente a
desenvolver essa rea. Deus pode d-lo
esse dom espiritual, mas tambm pode
sentir que voc seria mais til servindo a
Cristo com um dom diferente.
Independentemente de termos recebido
apenas um dom, somos todos chamados a
desenvolver um conjunto de reas
mencionadas na lista dos dons espirituais.

 Devemos todos ser hospitaleiros, exercer

misericrdia, servir aos outros, evangelizar,
etc., quer tenhamos esses dons espirituais ou
no. medida que procuramos servi-Lo com
o propsito de edificao de outros para a sua
glria e por amor Ele glorificar o Seu nome,
far crescer a Sua igreja e recompensar-nos-
(1 Corntios 3:5-8; 12:31-14:1). Deus promete
que se nos deleitarmos Nele, Ele nos dar o
que deseja o nosso corao (Salmo 37:4-5) e
isto inclui preparar-nos para O servirmos de
uma maneira que nos dar um sentido de
propsito e satisfao.

No contextobbliconeotestamentrio, o termodons
espirituaisrefere-se a nove dons
dados por Deus aos cristos, por
meio doEsprito Santo, para auxlio
na propagao do evangelho de
Jesus Cristoe edificao da igreja.
Os nove dons so listados naBblia,
na primeira carta doapstolo Paulo
aos cristos da igreja deCorinto:

1 Corntios 12:8-10Porque a um
pelo Esprito dada a palavra da
sabedoria; e a outro, pelo
mesmo Esprito, a palavra da
cincia; e a outro, pelo mesmo
Esprito, a f; e a outro, pelo
mesmo Esprito, os dons de
curar; e a outro a operao de
maravilhas; e a outro a profecia;
e a outro o dom de discernir os
espritos; e a outro a variedade

Classificao

Os nove dons listados em 1 Corntios 12:8-10

costumam ser estudados em trs grupos distintos:

Dons de revelao
Dons que revelam muitas
coisas. So eles:
Palavra da sabedoria
Palavra da
cincia/conhecimento
Discernimento de espritos

Dons de poder
Dons que fazem muitas
coisas. So eles:
F
Dons de curar
Operao de
maravilhas/milagres

Dons inspiracionais ou dons

vocais

So dons que dizem

muitas coisas. So eles:
Profecia
Variedade de lnguas
Interpretao de lnguas

Dons ministeriais
Efsios 4:11 - E ele mesmo deu uns para
apstolos, e outros para profetas, e outros
para evangelistas, e outros para pastores
e doutores.
Estes dons nunca foram ttulos, como
alguns "apstolos" ostentam, era relativo
com a funo que exerciam. Na igreja
primitiva os cargos Bispo, Ancio e
Presbteros so iguais. Isto pode ser
verificado claramente em:

Dons ministeriais
Atos 20
17 - E de Mileto mandou a feso, a chamar
os ancios da igreja.
28 - Olhai, pois, por vs, e por todo o
rebanho sobre que o Esprito Santo vos
constituiu bispos, para apascentardes a
igreja de Deus, que ele resgatou com seu
prprio sangue.
Aqui neste texto o apstolo Paulo chama os
ancies de bispos.

Dons ministeriais
Tito 1
5 - Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses
em boa ordem as coisas que ainda restam, e de cidade em
cidade estabelecesses presbteros, como j te mandei:
6 - Aquele que for irrepreensvel, marido de uma mulher,
que tenha filhos fiis, que no possam ser acusados de
dissoluo nem so desobedientes.
7 - Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como
despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo,
nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de
torpe ganncia;
Aqui ele chama os presbteros de bispos.
Porm as Igreja atuais imitando a igreja Romana criaram a
hierarquia papal, onde alguns presbteros esto em nveis
sobre os outros, o que nunca existia na igreja primitiva.

Governo Eclesistico
Atos 15:22- Ento pareceu bem aosapstolose
aosancios,com toda a igreja, eleger homens dentre eles e
envi-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a saber: Judas,
chamado Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos.
No texto citado, houve uma discusso dentro da igreja sobre
Circunciso e Incircunciso, para que os assunto fosse resolvido
reuni-se os 12 Apstolos, os presbteros e igreja.
Primeiramente Pedro conta a sua experincia sobre a converso
dos gentios.
Depois Tiago, que representava a linha mais ligada aos judeus,
propem a soluo.
20 - Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminaes dos
dolos, da prostituio, do que sufocado e do sangue.
21 - Porque Moiss, desde os tempos antigos, tem em cada
cidade quem o pregue, e cada sbado lido nas sinagogas.
No verso 22 vemos que a deciso unanime, com a participao
de todos inclusive a igreja.

Governo Eclesistico
Mateus 6
13 - E no nos induzas tentao;
mas livra-nos do mal;porque teu
o reino, e o poder, e a glria, para
sempre. Amm.
Nunca houve haver dentro da igreja
primitiva deciso por uma elite
espiritual, Dons no so ttulos.

Governo Eclesistico
Mateus 20
25 - Ento Jesus, chamando-os para junto de si, disse:
Bem sabeis que pelos prncipes dos gentios so estes
dominados, e que os grandes exercem autoridade
sobre eles.
26 - No ser assim entre vs; mas todo aquele que
quiser entre vs fazer-se grande seja vosso servial;
27 - E, qualquer que entre vs quiser ser o primeiro,
seja vosso servo;
28 - Bem como o Filho do homem no veio para ser
servido, mas para servir, e para dar a sua vida em
resgate de muitos.

Carisma
Carisma(dogrego
khrisma,atos,graa;
favor, benefcio, atravs
dolatimcharsma,tis,
dom da natureza, graa
divina) tem dois sentidos:

Em sentido teolgico

 Este termo usado noCristianismo-Catolicismoe

igrejas evanglicasrenovadas- para indicar um dos
diversos dons espirituais ougraasespeciais concedidos
peloEsprito Santo, queles desejosos de servir a Deus.
Os carismas tambm chamadoDons do Esprito Santo,
segundo oCompndio do Catecismo da Igreja Catlica,
"so dons especiais do Esprito, concedidos a algum
para o bem dos homens, para as necessidades do
mundo e, em particular, para a edificao da Igreja" (n.
160).
Os Carismas se enrazam dos 7 dons de santificao(Is
11.2):Sabedoria,Entendimento,Conselho,Fortaleza,
Cincia,PiedadeeTemor a Deus. NoNovo Testamento
so enumerados 9 dons do Esprito Santo:
palavra de Sabedoria,palavra de Conhecimento(cincia
),F,dom da Cura,Operaes de Milagres,Profecia,
Discernimento de espritos,Variedade de Lnguase
Interpretao de lnguas.

 Estes geram diversas formas de atuao como

instrumentos do prprio Deus (Esprito Santo) na
Igreja para seus fiis e para o mundo. Como
exemplos, tm-se a vida religiosa contemplativa,
apostlica, missionria e a vocao Sacerdotal
(pastoral).
Nas igrejas crists carismticas eneopentecostais
d-se nfase atuao especfica de dons e
revelaes particulares dada igreja ou a
indivduos mesmo por pessoas leigas. Cr-se no
ministrio e dons profticos, dados por Deus com o
propsito de entregar uma profecia, revelar algo
sobre algum, admoestar, edificar ou consolar um
fiel ou toda uma igreja atravs de uma palavra de
sabedoria ou de conhecimento.

 NoCatolicismo, o termo especialmente aplicado

aossacramentose Crisma; nas
igrejas evanglicaspentecostaiseneopentecostais,
os donscarismticosadvm do
Batismo no Esprito Santoe foram primeiramente
difundidos pelas igrejaspentecostais, em1906nos
Estados Unidos na Rua Azuza e depois usados pelo
movimento deRenovao Carismtica Catlica ,
sendo um dos conceitos para exprimir sua origem e
seus dons. Tambm existem Igrejas catlicas no
romanas que se assumem como carismticas, caso
daIgreja Catlica Apostlica Carismtica. Neste
sentido, o carisma um dos
Sete dons do Esprito Santo (Is 11.2), recebidos
atravs do Batismo.

Carter Laico

 A palavra amplamente utilizada

para definir a influncia e fascinao
por alguma pessoa.
O carisma est ligado a forma da
pessoa de ser e de agir.
NaPsicologia analticajunguiana, o
carisma considerado como uma
qualidade das chamadas
personalidades man.

Dons do Esprito Santo

 Dons do Esprito Santoou

Carismasconforme algumas
denominaes crists, assim
como aspentecostais, so dons
que foram concedidos aos
cristospara fortalecer aIgreja.
Eles so descritos no
Novo Testamento, principalmente
emI Corntios12,Romanos12 e
Efsios4.

 Alguns acreditam que a sua operao limitouse aigreja primitiva. Conforme algumas
denominaesprotestantesalguns dons
espirituais, por exemplo comofalar em lnguas
einterpretao de lnguas, s foram usados
por um tempo curto at a Igreja sair de sua
infncia, e no mais depois. Essa viso
conhecida comocessacionismo. Essa opinio
mantida porJohn F. MacArthur, Jr., Robert L.
Thomas e muitos outrasdenominaes crists
de linha central. Em contraste, alguns outros
estudiosos cristos comoWayne Grudeme
Gordon Feesustentam ocontinuacionismo

Fruto do Esprito Santo

 OFruto do Esprito Santo um

conceito teolgico cristo contido no
Novo Testamento, na carta do
Apstolo So PauloaosGlatas. A
passagem descreve o "fruto" como o
que se espera de resultado na vida
de quem oEsprito Santotem atuado,
em contraste com asObras da carne
na vida daquele que no tem o
Esprito Santo e conseqentemente
no herdar oReino de Deus.

 Glatas 5:19-23"Ora, as obras da carne so

manifestas, as quais so: a prostituio, a
impureza, a lascvia, a idolatria, a feitiaria, as
inimizades, as contendas, os cimes, as iras,
as faces, as dissenses, os partidos, as
invejas, as bebedices, as orgias, e coisas
semelhantes a estas, contra as quais vos
previno, como j antes vos preveni, que os que
tais coisas praticam no herdaro o reino de
Deus. Mas o fruto do Esprito : o amor, o gozo,
a paz, a longanimidade, a benignidade, a
bondade, a fidelidade, a mansido, o domnio
prprio; contra estas coisas no h lei."

Fruto; e no frutos

 Em Glatas 5.22, lemos; "Mas o fruto do

Esprito : amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido, domnio prprio."
Vejam bem, a palavra fruto aparece no
singular e no no plural, o que nos leva a
entender que so nove virtudes que fazem
parte de um todo, de maneira que se faltar
umas dessas virtudes em ns no estamos
completos. "Tenha, porm, a pacincia a sua
obra perfeita, para que sejais perfeitos e
completos, sem faltar em coisa alguma."
(Tiago 1:4)

Qual o princpio da frutificao?

 Encontra-se em Gnesis 1.11; Observe

que; cada planta e rvore produz fruto
segundo a sua espcie, e a frutificao
espiritual segue o mesmo critrio. Quais
so os nossos frutos? Somos espirituais ou
carnais, segundo nossa espcie?
Qual a sua espcie? Romanos 6.12: "nao
reine,portanto,o pecado em vosso corpo
mortal, para lhe obedecerdes em suas
concupiscncias." Glatas 5.17: "porque a
carne cobia contra o Esprito e o Esprito
contra a carne; e estes opoem-se um ao
outro; para que no faais o que quereis."

 Aqui est o segredo de nossa vitria contra o

pecado, temos que nos submeter ao domnio do
Esprito Santo e deixar que Ele nos guie, nos
oriente em todas as nossas decises e em toda
a nossa caminhada; fazendo assim, nos
tornaremos um solo frtil onde todas as virtudes
do fruto do Esprito sero produzidas em ns e
ento passaremos a ter o mesmo sentimento de
Cristo. Filipenses 2.5-7: "Tende em vs o mesmo
sentimento que houve tambm em Cristo Jesus.
Pois ELE, subsistindo em forma de DEUS, no
julgou como usurpao o ser igual a DEUS,
antes a si mesmo se esvaziou, ..."

 Entendemos que com a queda do homem, no

den, ns herdamos a natureza pecaminosa de
Ado. "Portanto, como por um homem entrou o
pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim
tambm a morte passou a todos os homens por
isso que todos pecaram." (Romanos 5:12)
Ns que trouxemos a imagem de Ado, traremos
agora a imagem de Jesus Cristo. (1 Corntios
15.49), ou seja, o carter de Jesus Cristo deve ser
manifestado em ns, que O aceitamos como
nosso Salvador, e faz-lo conhecido atravs de
nossas obras. Este o fruto dos salvos: a
SANTIFICAO, a qual no causa e sim, a
demonstrao da salvao, mediante a
manifestao do carter de Cristo, ou seja, o Fruto
do Esprito, completo.

 Em Efsios 2:8-10 est claro como recebemos a

SALVAO: Porque pela graa sois salvos mediante a
f;e isto no vem de vs, dom de Deus; no de
obras, para que ningum se glorie. Pois somos
feituras dEle, criados em Cristo Jesus, para boas obras,
as quais Deus de antemo preparou para que
andssemos nelas.
Em Mateus 6.17-20 est escrito: "Assim toda rvore
boa produz bons frutos, porm a rvore m produz
frutos maus. No pode a rvore boa produzir maus
frutos, nem a rvore m produzir frutos bons. Toda
rvore que no produz bom fruto cortada e lanada
no fogo. Assim, pois, pelos seus frutos os
conhecereis". Portanto, pelos frutos conhecereis a
rvore; agora sim deve estar no plural, pois fomos
chamados para frutificar.

 Devemos "andar" em Esprito

(Glatas 5.16). Como fazer isto?
Ouvindo a voz do Esprito Santo,
obedecendo-O e confiando
nossas vidas s Suas
orientaes. "Andai" do
gregoperipateite, que significa:
"conduzir a prpria vida".
Conclui-se que o Esprito Santo,
segundo a bblia um guia para
a f crist.

Batismo no Esprito Santo

 De acordo com oNovo Testamento, obatismono

Esprito Santo uma experincia enviada por
Jesus Cristo. Como registrado no
Evangelho de Lucas, Jesus o descreveu como
sendo"a promessa do Pai", atravs do qual os
crentes em Cristo receberiam o"poder do alto."[Lc
24:49] De acordo com oLivro de AtosJesus ainda
se refere ao batismo no Esprito Santo como uma
experincia atravs da qual os seus discpulos
iriam"mas recebereis poder, ao descer sobre vs o
Esprito Santo,".[Atos 1:8]"Porque Joo, na
verdade, batizou com gua, mas vs sereis
batizados com o Esprito Santo".[Atos
1:5]"porquanto no havia ainda descido sobre
nenhum deles, mas somente haviam sido batizados
em o nome do Senhor Jesus".[Atos 8:16]

 A Bblia tambm fala que oEsprito Santo

concededons espirituais(ou seja, habilidades)
ou aindacarismas, tais como os dons
deprofecia, decurase o de falar e/ou interpretar
uma variedade delnguas, entre outros. Alguns
acreditam que essesdonsforam derramados
apenas aos cristos do tempo doPentecostes,
mas os proponentes doBatismo no
Espritoacreditam que essas habilidades
sobrenaturais esto ainda hoje disponveis,
comparando o evento dePentecostescom os
atuais movimentos Pentecostais.[1]Assim, a
Efuso do Esprito Santotraria uma proliferao
de eventos intuitivos (idias, fatos, nomes,
condutas, pensamentos), que so tomados como
revelaes divinas para os cristos de hoje.

Catolicismo

 Segundo a teologia daIgreja catlica, toda pessoa

recebe o Esprito Santo por ocasio do sacramento do
Batismo. A Igreja Catlica no define a necessidade de
um segundo batismo, conforme a profisso de f do
Credo Niceno: "Professo um s batismo para remisso
dos pecados". O 'batismo no Esprito Santo' como
entendido no contexto daRenovao
Carismtica Catlicano umsacramento, nem um
requisito para a Salvao. Ele seria umarenovaodo
contato comDeusque fora adquirido originalmente pelo
Batismo sacramental e um auxlio para uma vivncia da
f mais prxima da anunciada no evangelho. Como o
primeiro resultado deste 'batismo' haveria o desejo pela
orao e pela vida na Igreja Catlica Apostlica Romana.
No contexto catlico comum a utilizao do termo "
efuso do Esprito Santo".

Pentecostalismo e Carismticos

 Nateologiapentecostalecarismtica
,obatismo no Esprito Santo uma
experincia crist distinta, a base
bblica est fundamentada na descrio
do Pentecostes em Jerusalm, em (Atos
2:1-4). Os pentecostais enfatizam que
ser "batizado no Esprito Santo" ser
imerso no Esprito Santo, e subsequente
a experincia de converso. Ou seja, ele
ao mesmo tempo distinto e posterior
asalvao, que em si uma obra
definitiva do Esprito Santo.

 O suporte disto pode ser encontrado no livro de Atos, mais

notadamente os discpulos de Joo Batista, que
possivelmente foram convertidos ao cristianismo, mas
ainda no tinham ouvido falar do Esprito Santo."Aconteceu
que, estando Apolo em Corinto, Paulo, tendo passado pelas
regies mais altas, chegou a feso e, achando ali alguns
discpulos, perguntou-lhes: Recebestes, porventura, o
Esprito Santo quando crestes? Ao que lhe responderam:
Pelo contrrio, nem mesmo ouvimos que existe o Esprito
Santo. Ento, Paulo perguntou: Em que, pois, fostes
batizados? Responderam: No batismo de Joo. Disse-lhes
Paulo: Joo realizou batismo de arrependimento, dizendo ao
povo que cresse naquele que vinha depois dele, a saber, em
Jesus. Eles, tendo ouvido isto, foram batizados em o nome
do Senhor Jesus. E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre
eles o Esprito Santo; e tanto falavam em lnguas como
profetizavam.Eram, ao todo, uns doze homens."(Atos 19:17)

 Outro argumento forte o encontro com Simo o Mgico,

durante o qual os apstolos impuseram as mos sobre os
crentes j batizados para que eles pudessem receber o
Esprito Santo (o que isso implica no explicitado no texto,
e no so nomeados dons carismticos). (Atos 8:12-24) Isto
tambm contribuiu para a prtica daConfirmao, em
outras igrejas, como a catlica. Deve-se notar que em um
caso, esse batismo parece acontecer antes do batismo em
gua, sem a imposio das mos (Atos 10:44-48), ou no
mencionado como ocorre no caso de Ldia.(Atos 16:14-15)
Alguns observam que os dons carismticos so como um
sinal particular, mencionados somente em lugares onde um
grupo especial se converte ou no Pentecostes: os discpulos
originais receberam dons carismticos no Pentecostes (Atos
2:1-11), sobre os primeiros gentios (possivelmente
proslitos judeus) para a convero (Atos 10:44-48), onde
os judeus convertidos foram convencidos por essa
demonstrao de que os gentios devem ser autorizados a
aderir igreja.

 Crisstomo disse sobre esta passagem:"E no simplesmente

que o Esprito Santo desceu sobre eles, mas, 'falaram com
lnguas:' o que foi a nica coisa que surpreendeu os que
estavam reunidos. Eles geralmente no gostavam do assunto,
por isso era que o todo de Deus, e como por Pedro, pode-se
dizer quase, que ele est presente apenas para ser ensinado
(com eles) a lio, que devem levar os gentios na mo". 1Pois as
lnguas so mencionadas com os discpulos de Joo, indicando o
fato de que a iniciao crist era estritamente mais ou melhor
do que o batismo de Joo. (Atos 19:1-7)
Alguns cristos carismticos acreditam que o dom do Esprito
Santo "dado a todos os cristos", e que ocorre com a
experincia de salvao."A isto, respondeu Jesus: Em verdade,
em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no
pode ver o reino de Deus. Perguntou-lhe Nicodemos: Como
pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar
ao ventre materno e nascer segunda vez? Respondeu Jesus: Em
verdade, em verdade te digo: quem no nascer da gua e do
Esprito no pode entrar no reino de Deus."(Joo 3:3-5)

 Esses carismticos alegam que os dons do Esprito

Santo, isto , exerce poder espiritual tal como
falar em lnguasou profetizar, so evidncias de
umadispensaodo poder do Esprito Santo, em vez do
prprio batismo no Esprito Santo. Em geral, carismticos
e pentecostais tm crenas muito semelhantes.
Carismticos, no entanto, centram-se mais sobre os dons
do Esprito Santo. Carismticos e pentecostais apontam
para (Efsios 5:18), onde o apstolo Pauloconvida o
pblico a "ser cheio do Esprito" usando um verbo no
modo imperativo. Pentecostais vem esse dom (o batismo
no Esprito Santo) como uma experincia seguinte
salvao. Considerando que outras igrejas tem sido
cheias do Esprito Santo requirindo piedade e graa,
alguns pentecostais e carismticos tm-lo visto como
uma exigncia que todos os que so salvos devem ter
uma experincia pentecostal. Esta crena tem suas
razes em (Lucas 24:49), em que Jesus ordena a seus
seguidores a esperar em Jerusalm at que "do alto
sejais revestidos de poder". Aps seus seguidores terem

 Na teologia contempornea, h uma

divergncia entre as duas linhas principais de
crentes pentecostais, sendo organizados
comopentecostaise outros como
carismticosou igrejas daSegunda Onda.
Ambos acreditam que obatismo no Esprito
Santo falado por Jesus em (Lucas 11:13) (e
tambm Atos 1:5) e que foi o derramamento
do Esprito Santo profetizado no
Antigo Testamentonos livros de (Ezequiel
36:27) e (Joel 2:28-29). Ambas as cepas do
protestantismo divergem de outras igrejas na
natureza essencial da graa e da graa que
concedida sem uma experincia
individualizada do Esprito Santo.

 Carismticos e pentecostais diferem umas das outras na evidncia

de que necessitam para provar o batismo no Esprito Santo.
Carismticos vo olhar para o "fruto do Esprito" mencionado em
Glatas 5:22-25, e os pentecostais iro procurarglossolalia(falar
em lnguas), profecia, e outros "dons do Esprito ", descritos em (1
Corntios 12). Esta era, de acordo com os pentecostais, a
experincia normal de todos na igreja primitiva, apesar das
instncias de convertidos receberem o Esprito sem falar em
lnguas, como Paulo e o eunuco etope. Nem todas as igrejas
pentecostais aceitam que todos os cristosrecebemo Esprito
Santo no momento da sua converso, como no caso daApostlica
Assemblia de Cristo, uma denominao unicista (no trinitria).
Mas no maisevangelicalponto de vista, e em igrejas no
evanglicas, obatismo no Esprito Santo igualado com essa
recepo. Outros, mesmo fora da igreja pentecostal, consideram o
batismo no Esprito Santo como uma experincia separada. Mesmo
entre aqueles que aceitam isso, as opinies dividem-se em todos
aqueles que recebem o batismo do Esprito Santo tambm recebem
o dom de lnguas. Ambas as igrejas pentecostais e carismticas
consideram obatismo do Esprito Santocomo um requisito para a
misso apostlica e evanglica que eles acreditam que dever de
todos os cristos.

 1 Corntios 12:4-6
4H diferentes tipos de dons, mas o
Esprito o mesmo.
5H diferentes tipos de ministrios,
mas o Senhor o mesmo.
6H diferentes formas de atuao,
mas o mesmo Deus quem efetua
tudo em todos.

 Efsios 4:11-13
11E ele designou alguns para apstolos, outros
para profetas, outros para evangelistas, e outros
para pastores e mestres,
12com o fim de preparar os santos para a obra
do ministrio, para que o corpo de Cristo seja
edificado,
13at que todos alcancemos a unidade da f e
do conhecimento do Filho de Deus, e cheguemos
maturidade, atingindo a medida da plenitude
de Cristo.

 1 Corntios 12:1
1Irmos, quanto aos dons
espirituais, no quero que vocs
sejam ignorantes.

 1 Corntios 14:1
1Sigam o caminho do amor e
busquem com dedicao os dons
espirituais, principalmente o dom de
profecia.

 1 Corntios 14:12
12Assim acontece com vocs. Visto
que esto ansiosos por terem dons
espirituais, procurem crescer
naqueles que trazem a edificao
para a igreja.

 Romanos 11:29
29pois os dons e o chamado de
Deus so irrevogveis.

 Romanos 12:6
6Temos diferentes dons, de acordo
com a graa que nos foi dada. Se
algum tem o dom de profetizar,
use-o na proporo da sua f.

 1 Corntios 2:13
13Delas tambm falamos, no com
palavras ensinadas pela sabedoria
humana, mas com palavras
ensinadas pelo Esprito,
interpretando verdades espirituais
para os que so espirituais.

 1 Corntios 3:1
1Irmos, no pude falar a vocs
como a espirituais, mas como a
carnais, como a crianas em Cristo.

 1 Corntios 12:4
4H diferentes tipos de dons, mas o
Esprito o mesmo.

 Corntios 12:9
9a outro, f, pelo mesmo Esprito; a
outro, dons de curar, pelo nico
Esprito;

 1 Corntios 12:28
28Assim, na igreja, Deus
estabeleceu primeiramente
apstolos; em segundo lugar,
profetas; em terceiro lugar, mestres;
depois os que realizam milagres, os
que tm dons de curar, os que tm
dom de prestar ajuda, os que tm
dons de administrao e os que
falam diversas lnguas.

 1 Corntios 12:30
30Tm todos o dons de curar? Falam
todos em lnguas? Todos
interpretam?

 1 Corntios 12:31
31Entretanto, busquem com
dedicao os melhores dons.O Amor
Passo agora a mostrar a vocs um
caminho ainda mais excelente.

 Efsios 4:8
8Por isso que foi dito:
"Quando ele subiu em triunfo s
alturas,
levou cativos muitos prisioneiros,
e deu dons aos homens".

 Hebreus 2:4
4Deus tambm deu testemunho
dela por meio de sinais, maravilhas,
diversos milagres e dons do Esprito
Santo distribudos de acordo com a
sua vontade.

 1 Pedro 2:5
5vocs tambm esto sendo
utilizados como pedras vivas na
edificao de uma casa espiritual
para serem sacerdcio santo,
oferecendo sacrifcios espirituais
aceitveis a Deus, por meio de Jesus
Cristo.