La filosofa y la vida intelectual

La filosofa y la vida intelectual

Lo propio de un filosofo es el quehacer intelectual, pero
entonces, qu es un intelectual? Aranguren empieza por
decirnos que no es:
Un erudito, una persona dedicada a absorber y a
transmitir conocimientos, desentendido de la elevacin
sociomoral.
Un profesional calificado para inquirir, descubrir,
publicar y ensear la verdad (Entre Espaa y Amrica,
p.163).
El miembro de algn crculo de altos estudios.

La filosofa y la vida intelectual

Alguien que posee una certificacin gubernamental que
lo acredita como investigador.
Un catedrtico que se sustrae de los afanes cotidianos y
se recluye en un recinto apartado del mundo real para
dedicarse al cultivo de las letras antiguas y al trato con
los autores clsicos.
Un conservador del patrimonio cultural o un adaptador
de modas acadmicas o artsticas.

La filosofa y la vida intelectual

Alguien que viste atuendos singulares y llamativos,
habla con afectacin y asume actitudes extravagantes.

La filosofa y la vida intelectual

Segn Julin Maras la principal ocupacin de los
intelectuales es pensar; sin embargo, luego se pregunta
Cunto piensan los intelectuales?, pregunta que
parece entre extraa e impertinente, pues se supone que
la principal ocupacin del intelectual es pensar. Pero, es
realmente as?
Hasta hace pocos decenios, y salvo excepciones
individuales o de breves perodos, las vidas de los
hombres dedicados al menester intelectual solan ser
sencillas, hechas de calma, holgura, tiempo libre, tal vez
aburrimiento al menos cierto aburrimiento.

La filosofa y la vida intelectual

Los intelectuales de nuestro tiempo hacen demasiadas
cosas. Tienen cargos pblicos, hacen vida social,
presiden comisiones, hacen declaraciones a los
periodistas, hablan por la radio, aparecen en la
televisin, forman parte de innumerables asociaciones,
intervienen en la poltica de su pas y de los otros. Temo
que les falte en muchos casos tiempo, ms an, calma
para pensar. El pensamiento supone siempre un
repliegue, un retraimiento o retiro a las soledades de uno
mismo, a su intimidad silenciosa.
(El oficio del
pensamiento, Obras VI, p.410).

La filosofa y la vida intelectual

Maras se sorprende de cuntas cosas saben los
intelectuales, de cuntas cosas estn enterados, cuantas
revistas leen, qu tremendas bibliografas exhiben,
cuntos libros citan en sus notas al pie de pgina.
Y luego pasa de la admiracin a la inquietud y se pregunta
si de todo ese tiempo no sera conveniente sacar buena
parte de l para pensar:

La filosofa y la vida intelectual

Los que tanto saben, no ser que piensan menos? No
deber justificar el intelectual su propio saber, su
informacin, su erudicin? Bien sabido es que si el saber
no ocupa lugar, ocupa tiempo. Y no slo tiempo, sino
atencin, energa, dedicacin, puesto en la perspectiva
vital, capacidad de orientacin de nuestra alma (Ibd.,
p.410).
Segn Maras hay que buscar un equilibrio entre la
informacin y el pensamiento.

La filosofa y la vida intelectual

Piensan, pues, los intelectuales?Repiensa, por lo menos?
Hay pases enteros donde no se hace
ms que
traspensar, simular pensamiento, leer y citar, sin
digerir, dejando pasar errores que repiten sin caer en
cuenta de ello, aceptando confusiones, adhiriendo a
modas acadmicas pasajeras.
Hoy ms que nunca es fcil pasar por intelectual sin haber
pensado, basta navegar por la Internet, bajar
informacin, copiar, cortar, pegar, adornar y firmar, sin
procesar mentalmente, sin aportar nada nuevo.

La filosofa y la vida intelectual

Por qu ocurre as? Por qu el pensamiento ha pasado,
de ser el atributo esencial y constitutivo del intelectual, a
ser un fenmeno relativamente infrecuente? (El oficio del
pensamiento, p.2)
Hay razones de tipo:
1) Econmico: El crecimiento de la vida en todos los
rdenes y el advenimiento de masas considerables a los
rdenes que antes estaban reservados a muy pocos, han
hecho que la condicin econmica del intelectual escritor,
profesor, funcionario de cultura sea menos precaria de lo
que ha sido en otras pocas, aunque siempre inferior a la de
los profesionales de vala anloga en otros campos.

La filosofa y la vida intelectual

Esto ha hecho que se dediquen a menesteres
especficamente intelectuales muchas personas de
vocacin mnima o vacilante, que en otro caso habran
rehuido los sacrificios que tal dedicacin impona
(pobreza, desprestigio o persecucin) y que los
intelectuales aceptaban por la compensacin que para
ellos significaba la fruicin de su ejercicio.
Pero ahora, al no ser tan penosa su situacin, abrazan el
oficio intelectual muchos hombres cuyas apetencias ms
sinceras van por otros caminos y que, por tanto, aspiran a
un bienestar econmico que al intelectual de raza ha
solido importar muy poco.

La filosofa y la vida intelectual

Entonces tratan de mejorar su rendimiento, lo cual los lleva
a las formas secundarias e inautnticas de actividad, las
que pueden hacerse de modo inerte, por acumulacin de
trabajo o tal vez de palabras, sin inspiracin
2) poltico: Vivimos en una poca definida por la
penetracin de la poltica en mbitos donde no sola
entrar. La consecuencia ineludible ha sido una mengua
sensible de la libertad en los pases ms afortunados, su
desaparicin o poco menos en otros muchos.

La filosofa y la vida intelectual

3) La reduccin del pensamiento a ismos y slogans:
El pensamiento siempre matiza y distingue; siempre ve al
revs que la poltica- el otro lado de la cuestin; en lugar
de petrificarse en frmulas, pasa a travs de ellas, y si las
conserva es modificndolas, renovndolas, hacindolas
vivir; sobre todo, ponindolas perpetuamente en cuestin.
Las ideologas formulizadas y convertidas en un ismo, o
aquellas revestidas de una terminologa que funciona
automticamente, son recibidas por el pblico, que se alista
en ellas o dispara sin inteleccin directa los resortes de sus
frmulas.

La filosofa y la vida intelectual

Segn J. L. Aranguren la tarea del intelectual ser
fundamentalmente moral. Hay que admitir sin dificultad
que lo que hay no es lo que debe haber. De ah se deriva la
raz profundamente inconformista del intelectual, el cual
ha de ser un outsider (alejado de las corrientes ms
actuales, situado en la periferia) , un revolt.
El intelectual denuncia una sociedad de la que se sabe y se
siente solidariamente responsable, alumbrando nuevos
proyectos de existencia, nuevos modos de ser y de vivir,
debe recordar el deber y decir 'no' a la injusticia (El
buen talante, en Obras Completas, vol. 2., 640).