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A CATEQUESE DA

CARIDADE
COMO EDUCAR PARA O COMPROMISSO DO AMOR AO PRXIMO

Caridade e catequese so inseparveis.


A Catequese educao da f comprometida com a
realidade. Isso significa que ela tambm educao da
f para o servio, para o amor ao prximo e para a
caridade.
Para isso, queremos olhar para dois grandes exemplos
inspiradores: So Francisco de Assis e Madre Teresa
de Calcut.
A f cresce e amadurece quando se tornar exerccio
de caridade.

COMPROMISSO A PARTIR DO
NOVO MANDAMENTO DO AMOR
(Jo 13, 34-35)

Muitas parquias enfeitam os tapetes da procisso


eucarstica deCorpus Christicom roupas, cobertores e
at mesmo alimentos.
Em uma dessas parquias, uma criana perguntou para
a catequista porque estavam usando roupas no tapete
daquele ano. A resposta estava na ponta da lngua: Ns
vamos distribuir depois para os pobres, pelo servio da
caridade!.
Mesmo que no saiba o significado da palavra caridade,
certamente aquela criana entendeu que aquelas
roupas seriam dadas para quem mais precisa. A
experincia j lhe proporcionou uma noo do que
caridade.

O QUE CARIDADE?

No linguajar popular, caridade o mesmo que fazer algo de bom


para algum, dar esmolas ou assistncia. verdade que essas coisas
tm a ver com a prtica da caridade, mas no definem tudo o que
essa palavra significa, ela mais do que isso.
Caridade o mesmo queamor gape,isto , o amor que se doa.
A caridade est radicada em um ponto central da f crist, o Novo
Mandamento de Jesus Amai-vos uns aos outros como eu vos amei
(cf. Jo 13, 34-35; 15, 12-17).
Ento, certo dizer que caridade e amor so sinnimos? Mais ou
menos...
A palavra amor outra que anda desgastada e mal compreendida.

O cardeal Robert Sarah, presidente do Conselho


PontifcioCor Unum, rgo da Cria Romana
responsvel pelas obras de caridade, assim explica a
diferena: "Amorno o mesmo quecaridade. O
termo 'amor' j existia antes de Cristo, mas Ele nos
ensinou o pice doamor, que precisamente
acaridade, ou seja, entregar-se pelo outro".

Existem outros tipos de amor, como o amor entre um


homem e uma mulher, ou seja, o amor entre os amantes
(eros) e o amor entre os amigos (philia). O amor
gratuito, desinteressado, o amor sem olhar a quem,
o amorgape, o amor-caridade. Dessa forma, muitas
vezes, as palavras amor e caridade so entendidas
como sinnimos.

O amor a fora com que nos entregamos a Deus, que nos amou primeiro,
para nos unirmos a Ele e assim acolhermos os outros como a ns mesmos,
por amor a Deus, sem reservas e com o corao. (Youcat, n. 309)

A caridade a virtude teologal pela qual amamos a Deus sobre todas as


coisas, por si mesmo, e a nosso prximo como a ns mesmos, por amor de
Deus. Jesus fez da caridade o novo mandamento (cf. Jo 13,34). Amando
os seus at o fim (Jo 13,1), manifesta o amor do Pai que Ele recebe.
Amando-se uns aos outros, os discpulos imitam o amor de Jesus que eles
tambm recebem. (Catecismo n. 1822-1823).

Caridade ...
...amar
gratuitamente e sem distino ao prximo pelo
amor a Deus

A prtica da caridade ... ...


a expresso do amor cristo ao prximo

A CATEQUESE POSSUI UMA


DIMENSO CARITATIVA
H uma relao indispensvel entre a educao da f e o testemunho da caridade .Aseparao entre
catequeseeaprticadacaridaderesultaemumacatequesefriaedistantedavida. A
catequese assume especial valor educativo quando ligada ao exerccio da caridade, que oferece um
fomento vlido para que se acolha e se traduza em prtica a viso crist das realidades sociais,
econmicas, polticas e culturais (proposta 4 do Snodo de 1977 sobre a Catequese).
Dessa forma, torna-se importante uma saudvelintegrao entre movimentos e pastorais sociais e
as outras pastoraisdacomunidade.O testemunho da caridade no tarefa de alguns membros de
pastorais especficas, mas tarefa de toda a comunidade eclesial. Os que fazem esses trabalhos
precisam encontrar apoio em toda a comunidade. Os catequistas estabelecem pontes entre essas
pastorais para engajar e envolver os iniciandos na prtica caritativa que a comunidade realiza. Essas
experincias no so somente catequticas, como tambm indispensveis para a iniciao vida
crist. Com efeito, a Igreja no aceita circunscrever a prpria misso exclusivamente ao campo
religioso, desinteressando-se dos problemas temporais do homem (Paulo VI,Evangelii Nuntiandin.
34). Mais. A autenticidade da adeso mensagem de Jesus e a centralidade do mandamento do amor
ao prximo se verifica na prtica da caridade.

Na verdade, no basta falar eensinar a doutrina, preciso


viv-la, ou seja, iniciar prtica dos valores aprendidos!
Diz Bento XVI:S a minha disponibilidade para ir ao
encontro do prximo e demonstrar-lhe amor que me torna
sensvel tambm diante de Deus. S o servio ao prximo
que abre os meus olhos para aquilo que Deus faz por mim e
para o modo como Ele me ama. Os Santos pensemos, por
exemplo, naBeata Teresa de Calcut hauriram a sua
capacidade de amar o prximo, de modo sempre renovado, do
seu encontro com o Senhor eucarstico e, vice-versa, este
encontro ganhou o seu realismo e profundidade precisamente
no servio deles aos outros. Amor a Deus e amor ao prximo
so inseparveis,constituem um nico mandamento(Deus
caritas estDeus amorn.18).

No adianta ir Igreja e fazer tudo errado!, dir o


trecho de uma msica de Fernando Mendes.
Ningum obrigado a ter f ou aderir proposta de
Jesus Cristo. Mas uma vez feito isso, a crist e o
cristo precisam revisar e adequar suas vidas,
sempre mais, aos princpios e ao estilo de vida de
Jesus. As palavras de ordem
socoernciaetestemunhode vida, ainda mais
indispensveis se propem-se a iniciar outros no
caminho de Jesus, como catequistas.
De fato, o catequista sensvel aos problemas
sociais e polticos. Quando algo de comoo
acontece no bairro, na cidade, no pas ou mesmo
em nvel mundial, ele interrompe o cronograma

Veja no quadro comparativo a seguir


como , e como no deve ser o
estilo de vida do catequista:

bem verdade que a Igreja existe para evangelizar, no


entanto, o cristo no um alienado da realidade em
que est inserido.
O amor a Deus no verdadeiro se no traduzido no
amor aos irmos. No entanto, o outro extremo tambm
perigoso: transformar a catequese somente em um
grupo ativista de causas sociais.
Uma atitude equilibrada a melhor maneira de
conduzir as coisas.
A catequese sobretudo educao da f, mas isso no
deve excluir a vivncia e a promoo da prtica da
caridade.

De tudo isto resulta a importncia na catequese,


das exigncias morais e pessoais em
correspondncia com o Evangelho, e das atitudes
crists frente vida e frente ao mundo, quer sejam
heroicas quer sejam muito simples (...). Daqui
tambm o cuidado que se h de ter na catequese
em no omitir, mas sim esclarecer como convm,
no constante esforo de educao da f, realidades
como a ao do homem para sua libertao
integral, o empenho na busca de uma sociedade
mais solidria e mais fraternal e as lutas pela
justia e pela construo da paz (So Joo Paulo
II,Catechesi Tradendaen. 29)

FRANCISCO DE ASSIS E
TERESA DE CALCUT: MODELOS
DE SERVIO E AMOR AO PRXIMO

Mais de 700 anos separam as vidas de So Francisco


de Assis e da Beata Teresa de Calcut.
O primeiro viveu entre os pobres e indigentes na Itlia
medieval. Madre Teresa atuou a maior parte de sua
vida nas periferias de Calcut, cidade da ndia.
Ambos, Teresa e Francisco, tm algo de muito especial
em comum: demostraram de forma sublime seu amor
a Deus amando o prximo, especialmente os mais
pobres.
Eles entenderam que a caridade no simples
assistencialismo. No o exerccio de somente
responder as necessidades reais e imediatas das
pessoas, sem pensar nas causas estruturais e sociais
das situaes de indigncia.

Conta-se que, certa vez, Francisco estava rezando em


uma pequena capela dedicada a So Damio,
semidestruda pelo abandono. Estava ajoelhado em
orao aos ps de um crucifixo, em profunda
meditao, quando uma voz, sada do crucifixo, lhe
falou: Francisco, vai e reconstri a minha Igreja que
est em runas. Francisco, ento, foi e reformou toda
a capelinha. Mas, aos poucos, compreendeu que a
reforma a que era chamado, era algo muito
maior...tratava-se de reconduzir as estruturas da
Igreja aos valores evanglicos, corrigindo as
incoerncias de muitos clrigos e fiis de seu tempo
que eram indiferentes ao sofrimento dos mais pobres
e doentes.

Francisco decidiu tornar-se um pregador itinerante,


percorrendo as localidades vizinhas e pregando, em
palavras simples, o Evangelho de Cristo. No demorou
muito e juntaram-se a ele vrios seguidores, tocados
pelo seu jeito simples, desapegado, pobre e livre de
viver. Acredita-se que ele no tinha a mnima inteno
de fundar uma comunidade. Mas, assim como nos Atos
dos Apstolos, os seguidores de Francisco tinham
tudo em comum (cf. At 2, 43-47) e a comunidade
cresceu ao ponto de tornar-se uma ordem religiosa
que at hoje inspira novos carismas Igreja.
Pensando nisso, qual mensagem o papa Bergoglio quis
nos transmitir quando escolheu para si o nome de
Francisco?

servio para o mundo,para todas as pessoas, sem discriminaes raciais,


sociais ou religiosas (Ad gentesn. 12). Madre Teresa entendia bem disso. Nas
periferias de Calcut, ela atendia hindus, mulumanos, cristos...sem
distino!
Um dia, um jornalista estrangeiro visitou Madre Teresa em Calcut e lhe pediu
permisso para acompanha-la por uma jornada em sua andana e ao pela
cidade. Madre Teresa aceitou e juntos comearam a percorrer as ruas. Num
dado momento, encontraram um homem esfarrapado e sujo, deitado no meio
de um monte de lixo. Madre Teresa e o jornalista se aproximaram. O pobre
jogado ali parecia muito doente, de todo desnutrido, pele e osso, misturado
aos detritos. Madre Teresa tomou-o nos braos e conseguiu ergu-lo, de to
magro que estava o pobre. O jornalista, perplexo, no sabia o que fazer. Madre
Teresa simplesmente comeou a caminhar, carregando o homem. Chegando a
casa, deitou-o numa cama limpa. O jornalista, que registrou o fato, disse,
depois, que o homem olhava com imensa gratido para a Madre. Talvez ele
nunca tivesse tido uma cama para se deitar. Sem dizer uma palavra, o pobre
deu um grande sorriso para Madre Teresa e morreu ali. Atordoado com a
rapidez com que tudo ocorrera e diante da ao da Madre, o jornalista disselhe: Madre, por nenhum ouro deste mundo eu teria feito o que a senhora fez.

Mesmo diante da grande correria dos afazeres do dia-a-dia, os


momentos de orao dirios no ficavam em segundo plano. Madre
Teresa nunca descuidou de sua vida de orao e alertava sua
comunidade para fazer o mesmo.
Com efeito, quem reza no desperdia o seu tempo, mesmo
quando a situao apresenta todas as caractersticas duma
emergncia e parece impelir unicamente para a ao. A piedade
no afrouxa a luta contra a pobreza ou mesmo contra a misria do
prximo. A Beata Teresa de Calcut um exemplo evidentssimo
do fato que o tempo dedicado a Deus na orao no s no lesa a
eficcia nem a operosidade do amor ao prximo, mas realmente
a sua fonte inexaurvel. Na sua carta para a Quaresma de 1996,
esta Beata escrevia aos seus colaboradores leigos: Ns
precisamos desta unio ntima com Deus na nossa vida quotidiana.
E como poderemos obt-la? Atravs da orao (Bento XVI,Deus
caritas estDeus amor n.36).

Caridade entre os mais pobres dos pobres...esse o carisma


de Teresa de Calcut e de sua congregao. Estamos falando de
algo que, sobretudo aqui na Amrica Latina, chamamos deopo
ou amor preferencialpelos pobres. Quem explica So Joo
Paulo II: Trata-se de uma opo, ou de umaforma especialde
primado na prtica da caridade crist, testemunhada por toda a
Tradio da Igreja. (...) Mais ainda: hoje, dada a dimenso
mundial que a questo social assumiu, este amor preferencial,
com as decises que ele nos inspira, no pode deixar de abranger
as imensas multides de famintos, de mendigos, sem-teto, sem
assistncia mdica e, sobretudo, sem esperana de um futuro
melhor: no se pode deixar de ter em conta a existncia destas
realidades. Ignor-las significaria tornar-nos como o rico
epulo, que fingia no conhecer o pobre Lzaro, que jazia ao seu
porto (Lc16, 19-31) (Sollicitudo Rei Socialis,n. 42).

fato que acordamos de manh, olhamos para o espelho e


podemos dizer a ns mesmos que somos pessoas boas porque
fazemos o bem. Talvez no cometamos grandes erros ou pecados
graves, vamos Igreja e at somos catequistas na comunidade.
Gente boa. Mas isso tudo afirmamos a partir do nosso prprio
referencial, isto , olhamos para ns mesmos. No entanto, quando
nos deparamos com figuras como So Francisco de Assis e Madre
Teresa de Calcut, a coisa muda. Percebemos que a proposta de
seguimento de Jesus muito mais comprometedora e exigente.
Da, ao invs de nos perguntarmos Eu sou bom? , podemos
substituir a pergunta por Fao todo o bem que poderia fazer? E
para quem catequista ainda pode-se acrescentar: Inspiro meus
iniciandos prtica do bem, da caridade, por amor ao prximo? .

impossvel conhecer o Evangelho e o estilo de vida de Teresa de


Calcut e Francisco de Assis e no perceber que h algo de errado
e de muito grave com a sociedade de hoje e mesmo com algumas de
nossas prticas catequticas. Urge uma converso, a comear por
ns mesmos, que gere um autntico compromisso na transformao
emnvel familiar, social, cultural, poltico, internacional, ecolgico,
etc.Figuras de Santos como Francisco de Assis, Incio de Loyola,
Joo de Deus, Camilo de Lllis, Vicente de Paulo, Lusa de Marillac,
Jos B. Cottolengo, Joo Bosco, Lus Orione, Teresa de Calcut
para citar apenas alguns nomes permanecem modelos insignes de
caridade social para todos os homens de boa vontade. Os Santos
so os verdadeiros portadores de luz dentro da histria, porque
so homens e mulheres de f, esperana e caridade (Bento
XVI,Deus caritas estDeus amor n.40)

A CATEQUESE DA CARIDADE
A nica forma de aprendermos sobre a caridade praticando atos
de bondade para com as pessoas a nossa volta. Portanto, a nica
forma de ensinar a prtica da caridade a nossos iniciandos lhes
dar a oportunidade de experimentar a alegria que decorre do
servio ao prximo.Para educar a f para a prtica da caridade
preciso:
1)Informar e envolver: O Catequista ser intermedirio no processo de educao
prtica da caridade. Ele traz informaes e sugestes de meios, lugares e mtodos
de iniciativas caritativas, procurando engajar os iniciandos nessas propostas;
2)Darmotivaes: O seu testemunho e o testemunho de outros membros da
comunidade, alm da fundamental inspirao evanglica do seguimento de Jesus,
sero durante os encontros de catequese aspectos motivacionais para a prtica da
caridade. Nesse vdeo, a atitude insistente e determinada de um garoto foi capaz de
motivar todos a lhe ajudarem:

3)Desenvolver o senso crtico: Trata-se de um olhar


crtico, capaz de entrever as estruturas que perpetuam as
injustias sociais. A seguinte metfora ilustra essa ideia: Por
vezes, a caridade da Igreja era exercida somente pela doao
dealimentos, remdios, roupas, etc. Tudo isso como dar o
peixe. Com o tempo, percebeu-se a necessidade de tambm
ensinar a pescar. Da a Igreja promoveu cursos,
oportunidades de empregos, criou ONGs, apoiou
manifestaes e grupos de iniciativas populares, etc. No
entanto, uma viso mais crtica da desigualdade levou a Igreja
a concluir que o problema estava no prprio rio que est
poludo e no aberto a todos. Por isso, faz-se necessrio o
empenho de todos os cristos na promoo dos valores de
justia e igualdade para todos. (Inspirado em Dom Cludio
HummesDilogo com a cidade, pg. 47);

4)Orientar a ao: Seja uma proposta de um gesto


simples ou seja um projeto comunitrio, o catequista e
outros membros da comunidade orientam, participam
e acompanham a ao caridade desempenhada pelos
iniciandos;
5)Promover vocaes especficas no mbito do
servio aos irmos: Quando o catequista e a
comunidade so testemunhas alegres de doao e
amor ao prximo pela prtica da caridade, essa alegria
capaz de contagiar os iniciandos que, pouco a pouco,
manifestam o seu desejo de tambm protagonizar as
iniciativas caritativas da comunidade. Outros, ainda,
sero despertados para tarefas especficas de servio
aos mais pobres, dentro e fora da Igreja.

A Catequese e tambm as outras pastorais da


comunidade precisam descobrir e dar ateno
aos novos pobres, os marginalizados dos
dias de hoje. Muitos deles so imigrantes,
nmades, presos, doentes crnicos ou em fase
terminal, dependentes qumicos... Para isso, a
catequese exige pessoas corajosos e capazes
de revisar a sua prpria vida e a prtica
pessoal da caridade; Revisar os contedos
catequticos para que estejam em sintonia
com a realidade; E revisar os mtodos
catequticos, de modo a proporcionar
experincias de educao caridade.

Educando para a caridade no encontro de


catequese...
Como vimos, a Catequese enquanto educao da f, tambm possui uma dimenso
caritativa, isto , ela tambm tem como tarefa iniciar prtica da caridade e do amor ao
prximo. De forma concreta, isso significa propor momentos para que crianas, jovens e
adultos tenham a oportunidade de se colocar a servio dos outros de forma gratuita.
Uma catequista me contou que um dos adolescentes iniciandos da sua turma de
Catequese de Confirmao no levava os encontros a srio. Ele parece impermevel,
dizia ela. Considerava tudo aquilo um blblbl furado da catequista e participava dos
encontros para no ter que ouvir sua av em casa reclamando depois. Tudo mudou
quando a turma foi visitar um asilo, levando presentes que compraram com a
arrecadao que fizeram durante os encontros e com a ajuda de familiares. Aquele
jovem emocionou-se profundamente. A alegria dos idosos ao v-los, o carinho da
acolhida calorosa, os abraos afetuosos e a felicidade porque algum lembrara deles e
at trouxera presentes, foi uma experincia que o marcou para sempre. Dal para frente,
tudo que a catequista dizia nos encontros passou a fazer sentido. No era s
palavreado, era algo possvel de ser vivido e era bom.

Confira algumas sugestes de como


desenvolver a dimenso da caridade no
encontro de catequese:
Crianas pequenas tem dificuldade em dividir ou partilhar as
coisas. Ajude-as a compreender que quando ela compartilha suas
coisas, faz outras pessoas felizes. Diga que Deus gosta quando ela faz
o bem e expresse sua satisfao com sorrisos e elogios toda vez que
ela compartilhar algo com algum;

Organize uma campanha para arrecadar agasalhos ou alimentos


que sero doados para pessoas assistidas pela comunidade ou para
uma instituio de caridade ou vocs podem aderir a alguma
campanha j existente. Se possvel, envolva os iniciandos em todas as
etapas da campanha: divulgao com cartazes, arrecadao,
separao das roupas ou alimentos doados e a entrega do material
arrecadado;

Organize uma visita a um asilo, orfanato, ONG ou instituio de caridade. Converse antes
com a administrao da instituio para acertar todos os detalhes. Se possvel, levem um
bolo ou lanchinho e envolva os iniciandos em todas as etapas da preparao ou ainda
presentes arrecadados por eles;

Aproveite datas comemorativas e confeccione cartes com belas mensagens que


podem ser espontneas! - e incentive os iniciandos a dar os cartes para as pessoas da
famlia, amigos, vizinhos ou mesmo desconhecidos;

Promova com os jovens manifestaes de afeto e amor gratuito com iniciativas


criativas, como o Free hugs - Abraos gratuitos;

Engaje os iniciandos em atividades de pastorais e movimentos sociais da comunidade


ou do bairro, como os vicentinos. Em algumas parquias a catequese de crisma feita com
um encontro de catequese tradicional do grupo a cada 15 dias, intercalado com a
interao dos jovens em alguma dessas outras pastorais e movimentos sociais;

NoBrasilasexperinciasdaCampanha da Fraternidade(CF)na
Quaresmasoemblemticasepioneirasnaprticacaritativaluzdo
Evangelho.Informe-seeprocuredesenvolverotemaeatingirosgestos
concretossugeridospelosmateriaisproduzidosparacadacampanhah
inclusivemateriaisespecficosparaacatequese.

Para nunca esquecer...

Pregue o Evangelho. Se necessrio, useas palavras.So


Francisco de Assis
Onde houver tristeza, que eu leve a alegria. So Francisco de
Assis

A todos os que sofrem e esto ss, d sempre um


sorriso de alegria. No lhes proporcione apenas
seus cuidados, mas tambm seu corao Madre
Teresa de Calcut