Filsofos griegos y su

enfoque psicolgico

Antes
del
pensamiento
griego
se
encontraba el animismo primitivo, que nos
deca que un espritu o entidad fantasmal
habitaba el cuerpo y nos haca ser
conscientes, todas nuestras percepciones,
pensamientos
y
emociones
eran
impulsadas por el espritu. Crean que lo
mismo pasaba con cosas de la naturaleza
que tenan movimiento, como los ros y las
nubes.

Durante el sueo el espritu dejaba el

cuerpo y viajaba, al despertar volva,
cuando mueres ya no regresa.

Comte vea en los pensadores griegos

explicaciones causales ms all del
teolgico, ellos se concentraban en la
naturaleza. Antes de esto, no se tena una
distincin entre lo animado y lo inanimado.

Orientaciones Griegas

Los
griegos
cambiaron
el
pensamiento de las causas de los
dioses, se centraron en que las
causalidades eran por el entorno.

Ellos trataban de descubrir la causa

de los comportamientos del hombre
por medio de explicaciones con
relacin a la naturaleza.

Propusieron 5 orientaciones que

pueden diferir en los aspectos del
ambiente que son las causas de
dicho comportamiento y pueden ser
tanto interno o externo al hombre.

Orientacin naturalista.

Se centraba en el medio fsico externo en busca de las causas.

Los filsofos explicaban que la vida y la materia eran inseparables

de modo que los humanos estaban ntimamente vinculados al
universo.

Tales (640-546 a.C.) propone que el primer elemento es el agua,

porque es intrnseco a la vida. Propuso que la materia y la vida son
inseparables porque el agua es el origen de todo y el agua era la
explicacin a todas las formas de la naturaleza .

Anaximandro (610 - 546 a.C.) Propone que la tierra es un

cilindro suspendido en el centro del universo y alrededor de
cual giran el sol, la luna y los astros.

Afirmaba que el espacio ilimitado del universo contiene los

elementos naturales bsicos para desarrollar por sus
propias fuerzas amorfas las variadas manifestaciones de la
naturaleza.

Anaxmenes (Siglo VI a.C.) Pensaba que el aire que nos

rodeo, que llamaba pneuma es la causa de la vida en la
naturaleza.

Demcrito (460-362 a.C.) Postul

que nuestro conocimiento se basa
en nuestros sentidos que a su vez
son impresionados por tomos de
los objetos. As l cambia el
panorama explicando que la vida se
encuentra en los tomos que
componen la materia.

Argumentaba que la materia era

constante en cantidad, se conserva
y es indestructible.

Los humanos y los animales poseen

tomos ms perfectos y mviles.

Permnides de Elea (siglo VI a.C.)

Argumentaba que todos los cambios
irregulares
y
movimientos
del
mundo
son
observaciones
superficiales y distorsiones de
nuestros sentidos. La naturaleza
tiene
propiedades
como
la
permanencia y la inmovilidad lo que
da la unidad y forma la base para la
vida.

Herclito (circa 530 a.C.) Nos dice

que el cambio es lo mas evidente
dentro de la naturaleza y produce
cambios notables en otros cuerpos.
Deca que el fuego era la base de la
vida porque era una substancia
nica y unificadora.

Orientacin Biolgica

Dicha orientacin nos habla de que la base de la

vida se encontraba en los estados internos y la
fisiologa humana.

Almen De Crotona (siglo V a.C.) Padre de la

medicina griega, primero en diseccionar animales,
estudi el nervio ptico y las trompas de Eustaquio.

Propuso que el cerebro era un rgano muy

importante e identifico la diferencia entre
percepcin sensorial y pensamiento.

Hipcrates (460-377 a.C.) investigador

en medicina, creo el juramento tico
que aun es funcional en nuestros
tiempos.

Le daba suma importancia al cerebro y

ofreci la teora de los humores para
dar
cuentas
del
comportamiento
humano.

En el cuerpo puedes encontrar sangre,

bilis amarilla, bilis negra y flema, la
combinacin apropiada y equilibrada
de dichas substancias, dan una salud
perfecta y alguna variacin de ellas
puede dar alguna enfermedad.

Empdocles (500- 430 a.C.) sostena que

las sensaciones
son producto de las
partculas que caan sobre los poros de
los rganos sensoriales, por eso tiene un
tiempo, una cualidad y una intensidad.

Los actos humanos estn ntimamente

relacionados con la naturaleza y con un
proceso evolutivo en el que el cambio
sirve para diferencias los aspectos del
universo.

La orientacin biolgica tenda a elevar

la posicin de los seres humanos por
encima del resto de la naturaleza al
insistir en la formulacin de principios
bsicos para explicar los actos de los
hombres.

Orientacin matemtica

Propona que la explicacin de la realidad no estaba

en el mundo fsico, sino en la belleza de las
estructuras matemticas.

Pitgoras (582- 500 a.C.) enseaba que conocemos

el mundo por medio de impresiones de los sentidos,
pero este mundo es artificial y esta distorsionado.

Tras todas las relaciones existe otra realidad mas

permanente y esencialmente matemtica y no est
al alcance de nuestros sentidos, debe ser alcanzada
con razonamiento.

Propone que existe una entidad

inmortal como principio vital, posee las
funciones de sentir, intuir y razonar, la
primera se encuentra en el corazn y
las otras dos en el cerebro. El
razonamiento es slo de humanos.

La orientacin matemtica representa

un acercamiento a la vida que rebasa
un nivel fsico, desprecia el mundo y
nuestro conocimiento de l por no ser
confiable. Ver la realidad es cuestin
de razonar.

Orientacin eclctica

De acuerdo con los sofistas el conocimiento depende de los

antecedentes y experiencias de cada persona lo que lo hace no
objetico.

Protgoras (481- 411 a.C.) admita el valor de la informacin de

los sentidos como gua en la bsqueda del conocimiento, pero
negaba completamente el valor de las generalizaciones del
mundo fsico.

Propone que la bsqueda de la base de la vida debe confinarse a

la investigacin del funcionamiento de los organismos animados
y tambin que debemos estar pendientes a las afirmaciones mas
all de lo observable, en fin que debemos ser escpticos.

Gorgias (485- 380 a.C.) sostiene la

postura extrema de que nada existe
excepto lo que percibimos con los
sentidos y si existiera, no podramos
conocerlo ni explicarlo a los dems.

Propone que los sentidos es la nica

fuente
de
conocimiento
que
tenemos, la informacin de los
sentidos y el conocimiento son
sinnimos que nos dicen que es
todo lo que podemos saber de la
vida.

Antifn de Atenas (480-411 a.C.)

segua la propuesta de Gorgias pero
agregaba que el conocimiento esta
inmensamente limitado por los
sentidos.

Orientacin humanista

La palabra humanista en esta orientacin destaca

que el ser humano est sobre todas las dems
especies vivas y lo que lo hace destacarse es la
razn, el lenguaje y la introspeccin.

Anaxgoras (circa 488-428 a.C.) enseaba que el

mundo evolucion gradualmente de los elementos,
agua, fuego, tierra y aire, pero aparte haba el nous
que era un agente que vigilaba el cambio del
mundo y que se encuentra en todos los eres
vivientes.

Scrates (470- 399 a.C.) la escancia

nica del individuo provee la clave
para el entendimiento de la vida.

Es difcil especificar las enseanzas

de Scrates ya que no era
dogmtico (fundamentos capitales
de cualquier ciencia o doctrina) y su
nica certeza era su ignorancia y
que, al resolver algn problema slo
nacan nuevos problemas o dudas.

Se concentro en el individuo, en su
sensacin y percepcin.

Se concentraba en que la esencia

de cada quien era un alma inmortal
que defina su humanidad.

Platn

El afirmaba un dualismo psicofsico de

mente y cuerpo.

Segn el platonismo, slo el alma

racional puede contemplar el verdadero
conocimiento, mientras que las partes
inferiores del cuerpo estn limitadas a
contribuciones de los sentidos

Consideraba que la relacin del individuo

con su entorno era muy importante para
poder explicar sus actos.

Nos relacionamos con el ambiente por

medio de los sentidos y esto forma el
dualismo.

 El nivelo orgnico sensorial es

distorsionado y es poco confiable.

primitivo,

est

Las percepciones son inadecuadas en si mismas

como conocimiento confiable y completo pero dan
vida las ideas.
Las ideas son generalizaciones estables de las
percepciones pero no dependen de ellos.
El alma es la entidad que forma y almacena ideas,
existen dos partes del alma, una racional y la
irracional, la primera se encuentra en la cabeza y la
otra en el resto del cuerpo.
Las actividades el alma son dos, la primera nos dice
que, la inteleccin permite la comprensin y el
conocimiento y la segunda dice que, la opinin se
forma de la relacin del organismo con el entorno y
da lugar a las creencias y conjeturas.

Platn crea que el alma era

inmortal y que era antes del
cuerpo, que nos llegaba con el
conocimiento adquirido despus
de la reencarnacin.

El cuerpo es una prisin para las

funciones superiores del ser
humano, el cuerpo es primitivo y
las limita.

Un aspecto superior del alma

permite al ser humano es formar
ideas, lo que nos lleva a un
pensamiento racional.

Aristteles

El planteamiento metodolgico de Aristteles en la

historia de la psicologa se basaba en sus escritos
sobre el alma y la meta fsica.

l propona que la lgica era de suma importancia

para el conocimiento y creaba silogismos para
expresarlo.

La lgica tiene dos procesos para Aristteles, la

deduccin y la induccin, dichos lineamientos se
siguen usando en la metodologa de las ciencias
empricas.

Propuso examinar las funciones

conductuales los animales para
determinar su sobrevivencia y la
propagacin del individuo y la
especia.

En metafsica, Aristteles distingue

cuatro clases de causalidad para
encontrar explicaciones a la
realidad: Causa material, Causa
formal, Causa eficiente y Causa
final.

Tambin postulaba el dualismo y la

percepcin de los sentidos.

El cuerpo da esencia a cada

individuo pero el alma es el
elemento vital y se divide en 3,
vegetativa, animal y racional.