EL JUICIO

FINAL

Datos de la Obra
Pintor: Pieter Pourbus
Ao: 1551
Tcnica: leo
Nombre de la obra: El juicio final
Ubicacin: Museo Groeninge
Ciudad: Brujas
Pas: Blgica

Cuando venga el Hijo del hombre

rodeado de esplendor y de todos los
ngeles, se sentar en su trono
glorioso.Todas las naciones se reunirn
delante de l, y l separar a unos de
otros como el pastor separa las ovejas
de las cabras. Mateo 25; 31-32.

En esta escena de la pintura podemos observar como

Cristo aparece reinante en medio de ngeles, santos,
mrtires, profetas, apstoles y vrgenes; y sus manos,
aparecen de tal manera, que expresa un sentido de
orden, sobre el cual se empezara a impartir justicia; al
lado izquierdo de Cristo se observa de manera clara a
Moiss, quien seala con su dedo las tablas de la ley; y
a la derecha de Cristo se observan San Pedro y San
Pablo respectivamente, identificados con las llaves y la
espada; se observan tambin rasgos caractersticos de
sacerdotes, vrgenes, santos y profetas que acompaan
a Cristo en su retorno celestial sobre ngeles y nubes a
impartir justicia, lo que propone una interpretacin de la
realeza de Cristo.

Pondr las ovejas a su

derecha y las cabras a su
izquierda. Mateo 25; 33.

Y dir el Rey a los de su

derecha: Venid vosotros,
los que mi Padre ha
bendecido: recibid el
reino que se os ha
preparado desde la
creacin del mundo.
Mateo 25; 34.

En la parte inferior de este

cuadro; podemos ver como se
manifiesta la palabra escrita
en el evangelio de San Mateo;
todos los que se encuentran a
la derecha de Cristo, son
llevados al paraso, a la gloria
de la salvacin por los
ngeles, a ellos les fueron
perdonadas sus faltas, fueron
separados
de los dems y

Luego dir el Rey a los

de su izquierda:
Apartaos de m,
malditos: id al fuego
eterno preparado para el
diablo y sus ngeles.
Mateo 25; 41.

La escena de la condenacin
es la que aparece en la parte
inferior de la pintura, en el
lado izquierdo de Cristo; all
vemos la representacin del
infierno y como los servidores
del infierno, conducen a las
almas perdidas a su tormento
eterno;
incluso
al
fondo
podemos observar un alma
capturada por el leviatn

El anlisis apcrifo del juicio final, no es una tarea fcil, pues los
textos que comunican e ilustran este evento, en muchos casos son
de naturaleza imaginaria o escritural, tal y como la divina comedia
escrita por Dante Alighieri. Pero desde all parte una idea
fundamental de la descripcin del juicio final basada en
revelaciones, sueos y profecas vividas por algunos individuos,
principalmente en aquellos que existieron en pocas anteriores a
Cristo; por lo cual estos escritos sern llamados apcrifos del
antiguo testamento.
Una manera simple de interpretar el cuadro del juicio final es
comprender la lucha o el escenario de batalla que se representa;
en el, esta ilustrada una de las profecas antiguas de Baruc (Primer
apocalipsis de Baruc, fragmento uno), donde se sostiene la idea de
un sitio en el cual todo se torna hostil. All se habla de la divisin
del juicio en 12 etapas y se ilustra cada una de ellas: Ese tiempo
est dividido en doce etapas, y cada una est reservada para lo
que se ha establecido para ella: en la primera etapa comenzaran
las perturbaciones. En la segunda etapa, el asesinato de los nobles.
En la tercera, la cada de muchos en la muerte. En la cuarta, el
envi de la espada. En la quinta, el hambre y la sequia. En la sexta,
los terremotos y los horrores. En la octava, abundantes fantasmas
y visita de demonios. En la novena, cada de fuego. En la decima,

De esta manera y en contraste con las revelaciones a San Juan

Evangelista, existe una similitud entre los sucesos narrados y
escritos, de forma que as podemos comprender aquellos textos de
los evangelios sinpticos donde cristo habla del juicio final y de la
condenacin.
Por su parte las escenas de la parte inferior son resultado de las
interpretaciones y anlisis de las parbolas dichas por Cristo, que
de muchas maneras se pueden encontrar tan en los evangelios
sinpticos y el evangelio de juan, y de igual manera en evangelios
apcrifos; en los cuales cristo hace alusin al juicio de los malvados
y al premio de los humildes y bondadosos.
Dijo Jess: "El Reino del Padre se parece a un hombre que tena
una buena semilla. Vino de noche su enemigo y sembr cizaa
entre la buena semilla. Este hombre no consinti que ellos, los
jornaleros, arrancasen la cizaa, sino que les dijo: No sea que
vayis a escardar la cizaa y con ella arranquis el trigo; ya
aparecern las matas de cizaa el da de la siega, entonces se las
arrancar y se las quemar". Parbola de la Cizaa. Evangelio
Apcrifo de Toms (57).

Procurad entrar por la puerta estrecha, porque os digo que

muchos querrn entrar y no podrn. Despus que el dueo de la
casa se levante y cierre la puerta, vosotros, los que estis fuera,
llamaris y diris: Seor, brenos! Pero l os contestar: No s
de dnde sois.Entonces comenzaris a decir: Hemos comido y
bebido contigo, y t enseaste en nuestras calles. Pero l os
contestar: Ya os digo que no s de dnde sois. Apartaos de m,
malhechores!.All lloraris y os rechinarn los dientesal ver que
Abraham, Isaac, Jacob y todos los profetas estn en el reino de
Dios, y que vosotros sois echados fuera.Porque vendr gente del
norte, del sur, del este y del oeste,y se sentar a la mesa en el
reino de Dios.Y mirad, algunos de los que ahora son los ltimos
sern los primeros; y algunos que ahora son los primeros sern los
ltimos. Lucas 13; 24-30.