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Teorias ticas

Prof. Ms Felipe Saraiva Nunes de Pinho


felipepinho.com

A tica responde pergunta:


- Como viver?

tica: Conceitos Fundamentais

A tica pode ser compreendida como uma parte


da filosofia prtica que reflexiona sobre os
fundamentos da moral (finalidade e sentido da
vida, os fundamentos da obrigao e do dever, a
natureza do bem e do mal, o valor da conscincia
moral) (Japiass; Marcondes. Dicionrio Bsico de
Filosofia, 1996);

tica e Moral
Na etimologia no existe diferena entre os
termos tica e moral. A tica diz respeito aos
costumes, enquanto a moral (do latim mos;
mores) tambm diz respeito a costumes,
maneira de agir conforme costumes.
No entanto, ao longo da histria da filosofia, a
tica tornou-se uma disciplina filosfica
denominada de Filosofia Moral e passou a
designar um estudo reflexivo sobre os
fundamentos da moral (terica/hipottica),
enquanto a moral se refere s normas de
condutas admitidas em uma determinada
poca ou comunidade (normativa/categrica).

Trs concepes de tica


tica equivale moral, ou seja, tica
e moral so sinnimos.
tica a cincia da moral, disciplina
filosfica que investiga os
fundamentos da moral.
tica como carter, morada do ser.

O Relativismo moral dos Sofistas


A democracia e a defesa do melhor
argumento
A arte da oratria
As leis so convenes
O relativismo da verdade e dos valores
No existe verdade nem valores
absolutos (ceticismo)
Protgoras: o homem a medida de
todas as coisas.

A tica em Scrates
O saber como virtude
Conhece-te a ti mesmo
Existem valores objetivos e universais
S escolhemos o mal por ignorncia
O mtodo do conhecimento o dilogo

Plato: a tica como justia


Para agir corretamente necessrio
conhecer o conceitos morais
Os filsofos so os mais aptos para
governar e educar
Mundo sensvel e mundo das ideias
O bem como valor universal
A virtude como equilbrio entre as
distintas partes da alma e entre as
classes sociais

Plato: as partes da alma


PARTES DA ALMA

CLASSES
SOCIAIS

VIRTUDES

Racional

Governantes
filsofos

Prudncia
(sabedoria)

irascvel

Guardies

Fortaleza
(vontade)

Apetitiva

Produtores

Moderao

Armona entre as Armona entre as


partes da alma
classes sociais

Justia

tica teleolgica x Moral


deontolgica
Paul Ricoeur ir enfatizar duas tradies principais que
se destacam na histria da filosofia moral: a teleolgica
e a deontolgica.
A tica teleolgica ou das virtudes (tica aristotlica)
tem como objetivo estudar os fins que devem ser
alcanados para que o homem atinja a felicidade. a
busca da realizao da vida do sujeito virtuoso,
prudente, que vive de acordo com a razo (vida
inteligente e contemplativa).
A moral deontolgica ou do dever (moral kantiana) tem
como objetivo o estudo do dever, das normas ou leis,
que cada sujeito precisa seguir para poder viver e
construir uma sociedade justa.

Aristteles: A tica das Virtudes

Virtus in medium est


Aristteles

Toda ao visa a um fim


(telos), sendo que o fim
buscado
por
todo
ser
humano, o bem supremo, a
felicidade (eudaimonia).
Viver bem viver conforme a
razo.
A felicidade s pode ser
alcanada com a vida virtuosa
(prtica), e ser virtuoso ser
prudente
(capacidade
de
discernimento).

Parece que a felicidade, mais que qualquer outro


bem, tida como este bem supremo, pois a
escolhemos sempre por si mesma, e nunca por
causa de algo mais; mas as honrarias, o prazer, a
inteligncia e todas as outras formas de
excelncia, embora as escolhamos por si mesmas
(escolh-las-amos ainda que nada resultasse
delas), escolhemo-las por causa da felicidade,
pensando que atravs delas seremos felizes.
(Aristteles, tica a Nicmaco).

A tica como virtude


A virtude compreendida como uma capacidade,
uma potncia de ser para o bem.
A virtude (aret) compreendida como excelncia de
carter.
A virtude, para Aristteles, no corresponde a agir de
acordo com o bem ocasionalmente, mas em levar
uma vida virtuosa, ter como hbito de vida ser
virtuoso.
Ser virtuoso ser prudente (phronesis ou sabedoria
prtica), ou seja, ser capaz de refletir racionalmente a
respeito das aes e de suas consequncias, sabendo
escolher a justa medida ou o meio termo.

A tica como virtude


O homem como animal poltico: a tica implica a
poltica e vice-versa.
A virtude e a tica podem (devem) ser
ensinadas, j que no so inatas.
A felicidade (fim de todos os fins humanos), para
Aristteles, alcanada atravs do obrar
excelente, da excelncia de uma vida perfeita
vivida conforme a virtude e a sabedoria prtica
(inteligncia).
A felicidade consiste na contemplao das
verdades eternas, alcanadas graas ao
exerccio filosfico.

tica do Dever
Formulada por Kant
Fundamenta-se
na
boa
vontade;
Boa vontade agir em
respeito lei moral; buscar
apenas cumprir o dever;
O critrio da lei moral o
imperativo categrico da
universalidade da ao
moral e do valor do homem
como um fim em si mesmo.

Definira eu previamente a moral


como uma cincia que nos ensina
como devemos, no tornar-nos
felizes, mas dignos da felicidade.
(Kant, Da relao da teoria prtica
na moral em geral).

A tica do Dever: o formalismo


kantiano
O formalismo kantiano a resposta dada pelos filsofos
iluministas moral religiosa e intolerncia religiosa;
Por isso pode ser considerado uma moral laica, ou seja,
no religiosa, que busca seus fundamentos apenas nas
suas
formulaes
racionais
(formalismo),
que
descrevem de maneira correta o que deveria ser o
dever de todos (universalidade do dever).

tica do Dever: o Imperativo


Categrico
Imperativo Categrico:
Age somente, segundo uma mxima tal, que possas
querer ao mesmo tempo que se torne lei universal.
Imperativo Prtico:
Age de tal modo que possas usar a humanidade, tanto
em tua pessoa como na pessoa de qualquer outro,
sempre como um fim ao mesmo tempo e nunca apenas
como um meio.

Juzos de Fato x Juzos de Valor


Juzos de fato
Exprimem o que as
coisas so

Juzos de valor
Exprimem o que as
coisas valem

No esto associados a Esto associados a


nenhum sentimento
sentimentos de
aceitao ou rejeio
Expressam fatos

Expressam opinies

So objetivos

So subjetivos

O comportamento tico/moral
importante compreender que:
A conduta tica implica na livre e consciente aceitao da
norma estabelecida (autonomia).
A observncia ou aceitao das normas sociais
dependente da educao moral dos indivduos.
A interiorizao da moral no exclui a possibilidade da
transgresso da norma.
A ampliao do grau de conscincia e liberdade pe em
risco a norma estabelecida, j que esta se apoia na
herana dos valores recebidos pela tradio.
A liberdade, entendida como autodeterminao, pressupe
a capacidade do sujeito moral de controlar seus impulsos e
paixes visando a realizao da ao conforme a moral.