Cosmovosin

Diversas culturas mesoamericanas

participan de la misma concepcin
universal, como lo vemos expresado en
cdices como el Fejrvary-Mayer o en la
regin maya, adems de relatos que han
llegado a nosotros a travs de las fuentes
histricas o del dato arqueolgico.

A qu llamamos cosmovisin y cul

es su relacin con el arte?
Llamamos cosmovisin al conjunto de creencias que
tiene una persona, las cuales sirven como filtro a la
hora de interpretar el mundo que nos rodea.
Lacosmovisinde cada cual es desconocida para esa
misma persona
Hay cosas en las que creemos y que no somos conscientes
de que las creemos.

Nuestra cosmovisin es lo que nosotros ponemos

a la hora de enfrentarnos a las novedades

Cada vez que ocurre algo de lo que nosotros somos

conscientes lo recibimos bajo un punto de vista.
Este punto de vista es nuestra cosmovisin y es lo
que nosotros ponemos a la hora de darle sentido a
los acontecimientos.

El arte olmeca
es conservador, desde el punto de vista temtico
estaba restringido a

la descripcin visual de la cosmologa

de los habitantes sobrenaturales del ms all
de las actividades rituales
del poder poltico que derivaba

del acceso a lo sobrenatural. Muchos de los objetos creados dentro del estilo olmeca
funcionaron como herramientas de poder para los rituales chamnicos, por cuyo
intermedio el poder poltico era santificado por el poder sobrenatural. Buena parte
del
arte monumental ejecutado en el estilo olmeca fue creado como un registro

Universo
Los rumbos del universo no son los puntos cardinales, sino
los lados de un rectngulo hipottico, que convergen en
los cuatro puntos solsticiales y que se complementan con
un centro o eje que atraviesa el plano terrestre del cielo al
inframundo [], tienen gran importancia en la
cosmovisin mesoamericana. Cada sector est asociado
con un signo calendrico, con un color y con uno o varios
rboles y dioses. En cada esquina del universo se
encuentra un sostenedor del cielo que recibe diferentes
nombres (Gonzlez Torres, 1991: 147).

5 partes
rboles formados de delinean
puntos cardinales: este en lo
alto, oeste sobre el inferior, al
norte a la izquierda, y el sur a la
derecha. Las cuatro direcciones
son distribuidas alrededor de un
centro sagrado, mostrado aqu
como Xiuhtecuhlti, el dios de
fuego

 Los cuatro rumbos y el

centro.
En una sntesis de sus
diversos aspectos mnticos
y cosmolgicos, en relacin
con los cuatro bloques de
las trecenas. Cada direccin
tiene su rbol y ave
especiales, con su augurio

 En el centro se encuentra el dios del fuego, el dios viejo, ombligo (xictli) y centro del mundo, que
comunica con los mundos superiores e inferiores. En el ptalo de arriba est tlapcopa, el lugar del
alba o lugar de la luz (el Oriente), asociado con la salida del Sol, el color rojo y el signo del da7
acatl (caa); en el de abajo, (caa); en el de abajo, cihuatlampa, rumbo de las mujeres (el
Occidente), relacionado con la puesta del Sol, el color blanco o azul y el signo del da calli (casa); a
la derecha mictlampa, el rumbo de los muertos (el septentrin), connotado con el color negro o
amarillo y el signo del da tecpatl tecpatl (pedernal); y fi nalmente, a la izquierda, (pedernal); y
finalmente, a la izquierda, huitzlampa, el lugar de espinas (el medioda), asociado con el color azul o
verde y el signo del da tochtli (conejo), y por eso con inestabilidad (vase Sahagn 1989: t. II, 486).
Entre esas regiones del mundo corren cuatro hojas estrechas, diagonales, que tienen en su trmino
los smbolos de los cuatro portadores de aos: tochtli (conejo), calli (casa), tecpatl (pedernal)
y (pedernal) y acatl (caa), que preceden los ciclos de trece (caa), que preceden los ciclos de
trece aos del crculo calendario (en suma 52 aos) (Sahagn, 1989: t. I, 276). Esos cuatro portadores
de aos tambin representan los cuatro soles que se han adelantado al mundo presente (vanse
Clendinnen, 1998: 336; Lpez Austin, 1984: 65).

 La estructura universal
se entenda con un
centro y cuatro rumbos
coincidentes con los
puntos cardinales. Cada
rumbo estaba regido por
un dios, un color, un ave,
un glifo y una planta. En
el centro se encontraba
el dios Viejo y del Fuego,
Seor del Ao. Matos
Moctezuma

Organizacin cuatripartita
EL RUMBO SUR del universo era identificado con el color azul

o verde: era una regin hmeda y su glifo era el conejo.

RUMBO NORTE, asociado al color negro o amarillo, al glifo
cuchillo de sacrificio o Tcpatl y considerado como el rumbo de
lo seco y de la muerte. En la concepcin del altiplano se le
asignaba al dios Tezcatlipoca.
EL RUMBO ORIENTE era el lugar por donde sala el sol; era el
rumbo masculino del universo y los guerreros acompaaban al
astro en su recorrido hasta el medioda. Su color era el rojo y
se asociaba con Xipe Ttec y con la espina para el
autosacrificio.
RUMBO PONIENTE, y formando dualidad con oriente,
asociado a lo femenino, al color blanco y al dios Quetzalcatl.
Era por donde el sol caa en las tardes para ser devorado por la
tierra y ser parido diariamente por el oriente.
EL CENTRO, para los grupos mayas el centro estaba ocupado
por la ceiba, rbol sagrado que enterraba sus races en el
inframundo y suba hasta los niveles celestes.

Tonalpoalli
forma un cilclo completo en forma de cruz, con sus veinte
trecenas orientadas hacia las cuatro direcciones, tanto en su
secuencia histrica, eterna, como en su divisin para el arte
adivinatorio.
En su centro esta de pie el dios del Fuego, el primero de los nueve
Seores de la Noche, el que vive en el centro de la tierra, el ncleo
de la casa, del palaclo y del templo, con la energa y la valenta del
guerrero, como ejemplo de la moral del pueblo, del destino del
nombre. Y sus compaeros, los otros ocho Seores de la Noche, que
acompaan los das en secuencia fija, estn como guardianes en los
cuatro puntos cardinales, en secuencia contraria al correr del
tiempo. El Oriente es la pirmide donde sube el Sol, donde crece el
rbol de hermosas flores (xilaxochitl), con el quetzal en su cima.
All se adoran y tienen poder el segundo y el tercer Seor de la
Noche: Itztli, el Cuchillo Divino del Sacrificio,y Piltzintecuchi
Tonatiuh, el dios del Sol. Alli se sitan los aos Caa, cargados por
un quetzal: un ave con oro en su pico esta en la mata y pronostica
una rica cosecha. FERDINAND ANDERS (Vieira) / MAARTEN

Dualidad
La dualidad vida-muerte, que parta
de la observacin de pueblos
agrcolas que vean cmo a lo largo
del ao haba una estacin de lluvia
en que las planta reverdecan, y una
estacin seca en que todo mora.
Por eso el calendario o calendarios
mesoamericanos tienen esa
dualidad constante en sus meses y
las ceremonias correspondientes.
Matos Moctezuma

Mictlantecuhtli, el
Seor
del mundo de los
muertos, cermica,
cultura mixteca,
Oaxaca (Zaachila),
Museo

 Coatlicue piedra, 1487- 1520 350

cm. De altura

 Basa de columna
colonial con la
representacin, en la
parte inferior, de
Tlaltecuhtli, el Seor
de la Tierra, piedra,
cultura mexica,
Museo del Templo
Mayor,Mxico, INAH

Preclsico en
Mesoamrica
2500 a.C/ 200 dC

Altiplano (Centro de Mxico)

Las condiciones geogrficas del
Altiplano:
Disponibilidad de una amplia gama
de productos
Interaccin entre sitios ubicados en
sus distintas regiones

Preclsico
Etapa de consolidacin

Paso del nomadismo al

sedentarismo
Dominio del agua
Domesticacin de ciertas especies vegetales

Preclsico temprano
2500-1200
Adopcin de la agricultura

como medio de
subsistencia principal
Establecimiento de aldeas.
Fabricacin de cermica
Desarrollo dela
organizacin social
.

Formacin de tribus agrcolas

Son diferentes a las bandas (ms grandes y organizadas) 100 ind.
Modelo de subsistencia productivo
Actividades multicomunitarias (muchos cazan pero el que caza, tambin despelleja y cuida)
Agricultores primitivos ( ms que cazadores)
Tiene un cierto excedente dedicado a artesana, alfarera, cestera, metalurgia, etc.
Lderes nominales que actan para redistribuir los recursos (sin privilegios de poder o la
riqueza)
Liderazgo dbil y efmero.
Basadas en el parentesco
Habita un territorio
Ceremonialismo con chamanes y distinciones por prestigio
Ceremonias regularmente programadas o calendricas

por qu es tan importante la

creacin o invencin de la cermica?

Preclsico medio
(1200-400 a. C.)
Complejizacin de los

Qu ves aqu?
Dos seres
sobrenaturales. Uno de
ellos tiene ceja
flamgera y en las
fauces bandas cruzadas.
La frente presenta
hendidura en V.

anteriores
Nacimiento de los Olmecas
Estratificacin social:
sociedades con rango
Gobierno legitimado por ritos
pblicos y por la cosmovisin
Base de las dems culturas.

Evolucin de los grupos

humanos
Para qu nace una forma de organizacin social?
para controlar la conducta de los individuos, dirigir los interesas del
grupo, etc.
Clasificacin de las sociedades:
Bandas, Tribus, los Seoros y en algunos casos los Reinos y el Estado.
A qu responde la complejidad de un gobierno?
Al tamao del grupo que alcanza el control.
Qu va necesitando la complejidad poltica?
Una base econmica

Sociedades con rango

Cambio social basado en el concepto de desigualdad
hereditaria:linajes (diferencia de status est adscripta al
nacimiento)
Lazos de parentesco
Poder hereditario

Personaje sedente,
ligeramente reclinado
hacia delante y con los
brazos sobre el pecho.
Sus facciones son
caractersticas: labio
superior levantado,
nariz ancha y ojos
cerrados, los prpados
tienen forma de
elemento foliceo.
Lleva sobre la espalda
y la cabeza, a manera
de capa, la piel de un
animal fantstico
tachonada con
elementos
cruciformes que lo
asocian con la tierra y
con el cielo.

Preclsico tardo
(400 a.C.-200 d.C.)

Decadencia Olmeca
Consolidacin de la escritura
Calendario
Juego de pelota (rito)
NOTABLE crecimiento poblacional
(por qu?)
SURGIMIENTO de asentamientos
de gran tamao, muchos de ellos
con construcciones monumentales
(sistemas regionales)

Nacimiento de las ciudades estado

mesoamericanas

Gobierno central fuert

Compuesto por elites polticos y religiosas que ejercen el control econmico y poltico.
No hay lazos de parentezco
Sociedad muy estratificada, muy determinada por la especializacin ocupacional
Tienen profesionales especializados (artesanos full-time que residen en barrios especializados)
Tiene ejercito y puede emprender guerras
Impone impuestos, exige tributo, codifica y refuerza leyes.
Poderosa estructura econmica, existencia de mercados
Poblacin grande (centenas de miles) y solo un porcentaje participa en la produccin de
alimentos.
Fuerte divisin del trabajo entre lo rural y lo urbano.
Alto nivel artstico y cientfico (Egipto, China, India, Mesoamrica)