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MANICA
Loja Manica
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre
O QUE UM TEMPO
MAONICO
Este trabalho tem por finalidade discorrer sobre a egrgora no templo manico
atravs de estudo das reunies ordinrias que ao terminar o giro do saco de
propostas e informaes entregue pelo mestre de cerimnia aps a conferncia
dos demais, participamos atentamente daquele momento litrgico.
Quando no h coleta de material, ouvimos da parte do venervel mestre a
expresso: o saco de proposta e informaes s colheu bons fludos.
Para isto foi estudado e analisado o que determina este fludo e procurado
entender os ditames dos sinnimos: egrgora no universo da maonaria.
Este estudo esbarra com vrias teorias, com isto foi dado mais nfase nas
interpretaes simblicas, sem ser contrrio e nem causar divergncias de
idias.
EGRGORA
a energia de quintessncia (alm da percepo dos cinco sentidos dos seres
humanos), que nem todos a percebem, mesmo vivendo mergulhado neste mar
de energia que forma tal fenmeno. A maioria permanece no mundo das
ideias, na subjetividade, tendo opinies formadas como utopia por seres crentes
nas formas de energia palpvel (matria) percebida pelos sentidos bsicos. Para
o famoso cientista da psicanlise (Carl Gustav Jung) podemos ter percepo
intuitiva por meio da explorao do inconsciente coletivo. Para o clebre
psicanalista o inconsciente pessoal descansa sobre outro mais profundo extrato,
que no se origina nem da experincia e nem de uma aquisio pessoal. Diante
e disto a busca se faz por teoria e cientificidade fidedigna, com os estudos de
astrologia, arqueologia, biologia, etc.
Para Valdir Aguilera, a matria que constitui os corpos definida como matria
organizada, que so: molcula e ncleo atmico, para diferenciar da matria
quintessenciada. Esta matria a matria-prima de que so formadas todas as
Portanto, se for positiva ser somada e se for negativa, poder ser eliminada de uma
vez por todas, pois ali esta a forca do GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO.
O INTERIOR DO TEMPLO
No interior do templo, quando em sesso, todos os irmos sentem-se envolvidos por
vibraes diferentes e no momento da leitura dos mistrios da ordem que cada
maom com sua objetividade, reflete e analisa no seu ego os problemas em sua
particularidade e comea a enxergar o inicio do caminho da retido.
Durante a iniciao no momento do juramento perante os irmos e o legado do
GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO que a unio de pensamentos no interior do
templo faz com que comece a construo de vibraes de elevadas frequncias,
energia quintessenciada, alem da percepo dos sentidos bsicos do ser humano.
A unio de pensamentos, tanto no oriente quanto no ocidente, constri e transmite o
complexo de ligaes magnticas formadas pela egrgora.
Mesmo a palavra no existir em nosso idioma, no ser listada em nossos dicionrios e o
seu aparecimento na maonaria ter iniciado nos anos 80, a egrgora existe desde os
primrdios da humanidade com o aparecimento da segunda criatura humana.
Ns somos formados por clulas e estas por tomos, molculas e ncleos e, sendo
assim, somos um condensador de energias; um corpo energizado. Sabemos tambm
que a energia pode ser positiva ou negativa, no caso do ser humano depende do seu
estado de sade fsica ou psquica conforme a sua inteno.
Quando estamos com a sade perfeita, bem com a famlia, bem com os irmos da
ordem, ns estamos positivos, em caso contrrio estamos negativos.
No h porque duvidar da existncia da egrgora no interior do templo manico, pois
ela se forma a partir do encontro de duas pessoas ou mais para um determinado
objetivo.
Rizzardo de Camino define que egrgora deriva do grego egregorien que significa
vigiar. a maonaria aceita a presena da egrgora em sua sesses litrgicas.
Para que surja esta energia necessria a preparao do ambiente, formada pelo
som, pelo perfume do incenso e pelas vibraes dos presentes. Antes de
ingressarmos no templo devemos deixar no trio todos os pensamentos inapropriados,
impuros para o culto manico. A ritualstica e liturgia preparam o momento do
surgimento (...) da energia no exato momento em que o oficiante (orador) termina a
leitura em voz alta do trecho do livro sagrado, que diz no salmo 133: da agradabilidade
convivncia em unio fraterna, e a compara com o oleo precioso sobre a cabea o qual
desce para a barba, a barba de Aaro... como o orvalho de Hermom que desce sobre
o monte de Sio... ali ordena o senhor sua beno e a vida para sempre. o que quer
traduzir que o amor fraterno comparado ao leo santo da consagrao e ao orvalho
que umedece Jerusalm dando vida natureza
Esta energia, como tnue fio espiritual, para adquirir corpo etreo com as
caractersticas humanas. Os mais sensitivos percebem esta entidade, que se mantm
silenciosa, mas que atua de imediato em cada maom presente, dando-lhe assistncia
espiritual de que necessita, manipulando a fraternidade.
Os cpticos no aceitam esta entidade; porem estudos aprofundados revelam a
possibilidade de seu surgimento. A egrgora no um motivo de adorao, pois surge
a partir da fora mental e das vibraes do conjunto; em resumo poder-se-ia dizer que a
egrgora a materializao da fora do maom, quando em sesso. Portanto, no
requer idolatria, mas sim uma total concentrao sem esforo durante a ritualstica para
que esta egrgora possa permanecer o maior tempo possvel ativa, constante e
homognea.
BIBLIOGRAFIA
CAMINO, Rizzardo de. Literatura manica. Simbolismo do primeiro grau aprendiz. Ed.
Aurora, So Paulo: 1989.
kabbalah e maonaria.
www.cabalamaconaria.blogspot.com
www.maconaria.net/portal/index
Templo Manico
UmTemplo Manico, um lugar onde se renem os Franco-Maons a fim de celebrar os
seus rituais, no mbito do que eles chamam de "comportamentos". A sua concepo,
disposio e a sua decorao, obedecem regras simblicas precisas, que podem variar mais
ou menos de acordo com os ritos egraus manicos. Muitas vezes, bastante extensa a
referncia feita ao Templo de Salomo, como descreve o primeiro livro de Reis, naBblia
(Captulo 5-6-7) e oII Crnicas- ( noLivro de Crnicas) (Captulo 3 e 4).1
Concepo e disposio do Templo Manico
A entrada do templo est localizado no lado ocidental (oeste). Em ambos os lados da porta, da
esquerda para a direita esto duas colunas, chamadoBoaz e Jachin, e comumente referido por
suas iniciais,J.(Jachin) eB.(Boaz), sendo as mesmas cobertas, com um capitel decoradas com
"granadas", parcialmente aberta..1A granada foi utilizada como decorao para o templo de
Salomo..3De acordo com os ritos, as colunas so colocados de maneira diferente: No Rito
Escocs, para o norte e Boaz e Jachin para o sul e o oposto dos Ritos Francs e do Rito
egpcio. O templo composto por uma sala rectangular e sem janelas. uma representao
do mundo e do Cosmos. O templo, simbolicamente orientado de oeste para leste (de oeste
para leste) sobre a durao do Norte (norte) ao meio-dia sobre a largura donadire doznite
da sua altura. O limite mximo idealmente as cpulas e o decorado, como um cu (azul
escuro ou preta, estrelas). A linha rematado, por vezes, suspenso acima do centro do
Templo. O solo, constitudo por uma calada em mosaico, quer na sua totalidade, ou pelo
Oriente
A leste, existe uma plataforma levantada, o que pode ser acessada por pelo menos trs
etapas.Balaustradasde ambos os lados da escada, entre o leste do templo. Existem outros
lugares e mais trs chapas: a maior, mdia e voltada para o Ocidente a doVenervel Mestre,
Presidente do Loja. A Sul e Norte, contra o gradeamento, os outros dois plats so ocupados
por outros oficiais, face-a-face. A pedra bruta, pedra cbica e mais trs lustres, perto
doVenervel..1
Ocidente
No Ocidente, um banco colocado entre as colunas, mesmo ao lado da porta, onde se senta o
"Couvreur", Guardio do Templo.
Septentrion e o meio-dia
Septentrion- Quanto a norte para o sul, ao longo das paredes, esto instalados assentos ou
bancos chamados de "colunas". Isto onde os construtores tm lugar durante trajes. Podem
ser encontrados ao longo do nmero de lugares, uma bainha (ou manga) de escorregamento
de espadas manicas.
Anexo
Uma corda a ns, o ramalhete serrilhada, ao redor do templo abaixo do limite ao das longas
paredes do lado leste, o norte e o sul. Ela simboliza a unio da cadeia.. 4Pelo leste, e na
parede, por detrs da plataforma do Venervel, se encontra representado po um
tringulo issceleschamadodelta luminosoSol e uma Lua, chamadoluminrias. Segundo
grau manico, situada na parte ocidental, a parede no lado norte da porta, se encontra uma
estrela brilhante de cinco estrelas nomeadoflamboyanteem forma de ramos. Este um
pentagrama. Em nveis mais elevados, cortinas pretas ou vermelhas, e raramente, outras
cores mais, podem ser colocadas nas paredes. Ao mudar a partir do posto decompanheiro
para oMestre, o Templo se torna sala ambiente ouHekhal, para os Maons do terceiro grau,
onde, de acordo com o mito deHiram Abif, onde os Mestres receberam o seu salrio. Segundo
a tradio manica, o acesso a este "espao", se d por uma escada em forma de parafuso,
por trs sries sucessivas, respetivamente 3, 5 e 7 etapas. Na Bblia, o Hekhal, ocupa uma
posio intermediria entre oprticoe a dosanto dos santos..5
Ao Norte observamos a Ursa Maior; a Noroeste, apresenta-se ARTURUS, com a sua cor
avermelhada; e Leste a SPICA da constelao de Virgem; a Oeste ANTARES e finalmente
FOMALHAUT que se situa no Sul. Todas essas estrelas so de Primeira Grandeza, que
refulgem simbolicamente no teto do Templo, e as principais so: Trs (3) da Constelao
de rion; cinco (5) da Constelao das Hades, e sete (7) das constelaes das Pliades e
Ursa Maior. J Aldebar Arturus, Rgulos, Antares e Fomalhaut, so denominadas Estrelas
Reais. Interessante salientar que os planetas tambm se apresentam no teto do Templo,
e figuram no Oriente JPITER; no Ocidente VNUS; junto ao Sol fica MERCRIO; enquanto
que SATURNO e seus Satlites ficam prximo a rion.
A REPRESENTAO SIMBLICA.
Os astros sempre exercem influncia predominante no esprito do homem. A Astrologia
uma das cincias mais antigas do Mundo e atravs dela os magos procuram, sempre,
entrever os destinos da humanidade.
Astros e planetas benficos e malficos atuam, segundo os astrlogos, sobre a vida dos
homens e sobre os acontecimentos terrestres.
As conjunes planetrias sempre constituram objeto de estudo acurador, e suas vrias
influncias, dizem os astrlogos, atuam no s na vida particular do homem, como nos
destinos da Ptria e de todo o Mundo.
A Maonaria, datando dos tempos imemoriais e sendo, como o , um repositrio do mais
autntico simbolismo, no poderia fugir a influncia da Astrologia e assim se explica a
ntima ligao da Maonaria e da Astrologia no aparecimento da figurao dos principais
astros e dos planetas no teto do Templo que , simbolicamente, a representao da
ABBADA CELESTE.
O azul celeste a cor que se v sobre o Oriente e este azul vai se matizando at chegar
ao azul escuro j sob o Ocidente. O simbolismo dessa mudana de cor significa que as
cincias, as letras, as artes, as civilizaes, enfim, tiveram sua origem no Oriente e de l
caminharam para o Ocidente.
A luz apresenta-se em toda a sua pujana no Oriente enquanto que, no Ocidente, as
trevas so espaadas lentamente pela luz que caminha do Leste para Oeste. Alguns
hermetistas procuram no simbolismo da camblante cor azul no teto dos Templos
Falo isso, at para justificar a feitura deste trabalho, pois, muitos dos smbolos e
alegorias presentes em nossa vida manica no so devidamente analisados
como deveriam, sendo que, outros certamente so passados e repassados
exaustivamente. As Colunas Zodiacais, no meu entender, carecem de maiores
estudos e esclarecimentos durante as sesses de instruo, ou mesmo como tema
para apresentao de trabalhos. Durante o meu tempo de Maonaria, no me
lembro de ter ouvido algum apresentar qualquer trabalho ou falar sobre o que
significavam. Isso que um dos smbolos mais visveis e insinuantes dentro dos
nossos Templos. Das tantas influncias, ou heranas da Maonaria, e aqui tomo a
liberdade de acrescentar, discutveis ou no, a Astrologia tem o seu lugar garantido
no conjunto todo que constitui o legado das antigas crenas, filosofias e cincias.
Sem dvida, a estaro se consolidando alguns aspectos do misticismo que a
Maonaria tambm herdou.
O Irmo Castellani, uma vez, com muita propriedade, sintetizou a histria da
Astrologia, tendo escrito na ocasio: Embora seja, a Astrologia, muito antiga,
remontando poca dos sumerianos, que ocuparam o Sul da Mesopotmia, junto
ao Golfo Prsico, a partir do V milnio a. C., foi somente na Idade Mdia que ela
cresceu de importncia, aps ter passado por momentos bastante obscuros, nos
primrdios do Cristianismo. Pode-se dizer que sumerianos e babilnios criaram-na,
os egpcios desenvolveram-na, os gregos deram-lhe roupagem cientfica e os
rabes, j no perodo medieval, salvaram-na do total desaparecimento. (...) Aps a
queda do Imprio Romano do Ocidente, a astrologia desceu condio de
deturpada superstio, tornando-se, o seu estado de decadncia, um dos motivos
para que a Igreja Ocidental fizesse recrudescer os seus ataques s prticas
astrolgicas, apesar da existncia de muitas referncias astrolgicas no Novo
Testamento, como, por exemplo, os magos, no Evangelho de S. Lucas e diversas
passagens do Apocalipse. A Igreja Oriental, porm, iria conservar alguns
conhecimentos da astrologia cientfica, enquanto que, na Ocidental, ela seria
fulminada pelos ataques de Santo Agostinho de Hipona (354-430). Ainda na Idade
Mdia, todavia, os principais fundamentos da moderna astrologia iriam ser
lanados por dois importantes telogos da Igreja: S. Toms de Aquino e Santo
Tambm podem ser encontradas como meias colunas caneladas que so colocadas ao
longo das paredes. Sobre os capitis estaro postas, ou pintadas, as representaes
dos doze signos zodiacais, que recebem o nome de pentaclos, que so a exposio dos
signos estilizados, normalmente, com seus elementos e planetas respectivos. Na
Maonaria Simblica, o significado maior das colunas zodiacais tem ligao direta com
o percurso que o iniciado dever cumprir durante a sua vida manica, desde o marco
inicial, ou seja, desde o seu ingresso como Aprendiz at o Grau de Mestre. Alis, a
influncia da Astrologia j se faz presente desde a Iniciao por ocasio das
depuraes via quatro elementos: a terra, a gua, o ar e o fogo. Todos eles conhecidos
como elementos da natureza e formadores da Criao no estudo da Astrologia. Ainda,
conforme o Irmo Pedro Juk: (...) essa alegoria (...) est diretamente ligada ao conjunto
inicitico entre o Homem e a Natureza. (...) Assim a alegoria das Colunas Zodiacais
iniciam as estaes do ano no Hemisfrio Norte (a Maonaria surgiu neste Hemisfrio).
Assim as trs primeiras colunas compreendem a Primavera e as outras trs, o Vero,
sendo que esse grupo de seis colunas estende-se pela parede Norte denominado em
Maonaria como o Topo da Coluna do Norte. Essas colunas tem o sentido de leitura
partindo do canto com a parede ocidental at a balaustrada do Oriente. Na outra face,
ou topo do sul existem mais seis colunas com sentido de leitura da balaustrada do
Oriente at o canto com a parede ocidental. No Sul as trs primeiras representam o
Outono e as ltimas trs, o Inverno. (...) Em sntese essas Colunas representam a senda
inicitica do Rito em questo a Primavera e o Vero, o Aprendiz no Topo do Norte,
enquanto que o Outono, o Companheiro e o Inverno, o Mestre. Essa alegoria
representada ligando o Homem aos ciclos da Natureza infncia, juventude,
maturidade e morte. Essa renovao significa as etapas de aperfeioamento do Obreiro
Aprendiz, Companheiro e Mestre tal qual se apresenta a Lei natural de morrer para
renascer. a morte simblica do Iniciado na Cmara de Reflexo e o renascimento de
uma nova vida a partir da Primavera.
AS COLUNAS ZODIACAIS E A SUA RELAO COM O GRAU DE APRENDIZ
MAOM
Alm das ponderaes anteriores do Irmo Pedro Juk, no que se refere ao Grau de
Aprendiz, ainda h mais informaes importantes sobre as representaes. J sabemos
Esses signos representam ento toda a trajetria que dada o Maom percorrer a
partir do momento em que iniciado at chegar ao Grau de Mestre. Os signos
diretamente relacionados com o Grau de Aprendiz so: ries, Touro, Gmeos, Cncer,
Leo e Virgem, como j relacionados anteriormente. Na sequncia, veremos cada um
desses signos relacionados com o Grau de Aprendiz e suas respectivas
representatividades:
RIES: Corresponde cabea e ao crebro do homem. o smbolo que corresponde ao
ardor inicitico, ao fogo interno e que encontrado no candidato que est buscando a
Luz. O Planeta Marte e o elemento o fogo.
TOURO: Corresponde ao pescoo e garganta. Simboliza o Recipiendrio, que
devidamente preparado foi admitido nas provas referentes Iniciao. O Planeta
Vnus e o elemento a terra.
GMEOS: Corresponde aos braos e s mos. Simboliza o recebimento da Luz pelo
nefito. O Planeta Mercrio e o elemento o ar.
CNCER: Corresponde aos rgos vitais respiratrios e digestivos. Representa a
instruo do Iniciado, e a absoro dos ensinamentos iniciticos. a Lua, o astro, e o
elemento a gua.
LEO: Corresponde ao corao, que o centro vital. a crtica exercida pelo Iniciando,
com o auxlio da razo, para selecionar o conhecimento. O astro o Sol, e o elemento
o fogo.
VIRGEM: Corresponde ao plexo solar, responsvel pela distribuio das funes no
organismo. Simboliza a reunio dos materiais de construo pelo Aprendiz, para serem
utilizadas no desbaste da Pedra Bruta. O planeta Mercrio, e o elemento a terra. De
maneira bvia, os signos faltantes relacionam-se com outros Graus, e que seriam, sem
que entremos em maiores detalhes: Libra com o Grau de Companheiro e Escorpio,
Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes com o Grau de Mestre. As Colunas Zodiacais
esto presentes em nossos templos, servindo de referncia para a nossa orientao
simblica no Universo, onde, por extenso o Universo uma imensa oficina. A nossa
familiarizao com elas, o nosso entendimento delas vai demandar certo tempo e
talvez a compreenso maior s venha partir do momento em que se tenha uma viso
global do contexto todo em que elas esto inseridas.
A Maonaria uma s, mas tem suas nuances. A verdade, que no existe uma s
verdade, e ainda bem. Certamente, h muito mais para ser buscado, e como j
antecipei durante o transcorrer deste trabalho, h muitos ngulos de abordagem,
relaes para serem estabelecidas, seja com o Templo, com o prprio homem, ou com
o Cosmos. Alm do mais, cabem mais esclarecimentos no sentido de livrar esses
smbolos das anlises carregadas de misticismo, onde o desconhecimento de alguns s
faz lig-los s predies, aos horscopos, aos mapas astrais ou coisas do gnero, sendo
que os objetivos da Maonaria esto voltados para o que interessa verdadeiramente,
que o smbolo como objeto de estudo, de acesso ao conhecimento, levando-nos nos a
compreender a trajetria do homem desde o seu comeo dos tempos, para
entendermos melhor o estgio em que nos encontramos agora, e at onde queremos
evoluir. Como escreveu o Irmo Charles Evaldo Boller: Na filosofia manica as
Colunas Zodiacais so apenas smbolos para estudo, destitudas da atribuio de
aspectos da predio do comportamento do homem. Estudar o smbolo em sua
profundidade, e entender que as Colunas Zodiacais tem a funo de demarcar o
caminho do Maom, o caminho que ele dever percorrer para atingir a perfeio. 13
termo maom (ou maon), segundo o mesmo Dicionrio, provm do inglsmasone do francsmaon, que
quer dizer 'pedreiro', e do alemometz, 'cortador de pedra'. O termomaomportanto um
aportuguesamento do francs; maonaria por extenso significa "associao de pedreiros" (por extenso, "
obreiros").
Estudiosos e pesquisadores costumam dividir a origem da maonaria em trs fases distintas. 9:10
Maonaria Primitiva10
Maonaria Operativa11
Maonaria Especulativa12
Maonaria Primitiva
A Maonaria Primitiva, ou "Pr-Maonaria",10 o perodo que abrange todo o conhecimento herdado do
passado mais remoto da humanidade at o advento da Maonaria Operativa. H quem busque nas primeiras
civilizaesa origem inicitica. Outras buscam noocultismo, namagiae nascrendices primitivasa origem
do sistemafilosficoedoutrinrio. Tantas so as controvrsias, que surgiram variadas correntes dentro da
maonaria. A origem mais aceita, segundo a maioria dos historiadores, 13 que a'Maonaria Moderna
descende dos antigos construtores de igrejas e catedrais, corporaes formadas sob a influncia da Igreja na
Idade Mdia.11
evidente que a falta de documentos e registros dignos de crdito, 14envolve a maonaria numa penumbra
histrica, o que faz com que os fantasistas, talvez pensando em engrandec-la, 14inventem as histrias sobre
os primrdios de sua existncia.14H vertentes afirmando que ela teve incio naMesopotmia, outras
confundem os movimentos religiosos doEgitoe dosCaldeuscomo sendo trabalhos manicos. H escritores
que afirmam ser oTemplo de Salomoo bero da Maonaria.1516
O que existe de verdade que a Maonaria adota princpios e contedos filosficos milenares, 14que foram
adotados por instituies como as "Guildas" (naInglaterra),Compagnonnage(naFrana),Steinmetzen(na
Alemanha).
O que a Maonaria fez foi adotar todos aqueles princpios que eram abraados por instituies que existiram
muito antes da formao de ncleos de trabalho que passaram histria como o nome de Maonaria
Operativa ou de Ofcio.1718
Maonaria Operativa
A origem perde-se naIdade Mdia, se considerarmos as suas origens Operativas, 11ou seja associao de
cortadores de pedras verdadeiros, que tinha como ofcio a arte de construo de castelos, muralhas etc.
NaIdade Mdiao ofcio de pedreiro era uma condio cobiada para classe do povo. Sendo esta a nica
guilda que tinha o direito de ir e vir. E para no perder suas regalias o segredo deveria ser guardado com
bastante zelo.
Aps o declnio doImprio Romano, os nobres romanos afastaram-se das antigas cidades e levaram consigo
camponeses para proteo mtua para se proteger dosbrbaros. Dando incio ao sistema de produo
baseado na contratao servil Nobre-Povo (Feudalismo)19
Ao se fixar em novas terras, os nobres necessitavam de castelos para sua habitao e fortificaes para
proteger o feudo. Como a arte de construo no era nobre, deveria advir do povo e como as atividades
agropecuriae deconstruono guardavam nenhuma relao, uma nova classe surgiu: Os construtores,
herdeiros das tcnicasromanasegregasde construo civil.20
fortificaes dosTemplrios. Os demais membros do povo no tinham o direito de ir e vir, direito este
que hoje temos e nos to cabal. Os segredos da construo eram guardados com incomensurvel
zelo, visto que, se cassem em domnio pblico as regalias concedidas categoria, cessariam. 21
Tambm no havia interesse em popularizar a profisso de pedreiro, uma vez que o sistema feudal
exigia a atividade agropecuria dosvassalos1920
AIgreja Catlica Apostlica Romanaencontra neste sistema o ambiente ideal para seu progresso.
Torna-se uma importante, talvez a maior, proprietria feudal, por meio da proliferao dos mosteiros,
que reproduzem a sua estrutura. No interior dos feudos, a igreja detm opoder poltico,econmico,
culturalecientficoda poca.19
Maonaria Especulativa
Em 24 de junho de 1717, na Inglaterra, que tem origem a Maonaria atual e a partir dessa data, a
Maonaria comeou a ser denominada de "Maonaria Especulativa". Corresponde a segunda fase, que
utiliza os moldes de organizao dos maons operativos 11juntamente com ingredientes fundamentais
como opensamento iluminista, posterior ruptura daIgreja Romanacom ela e a reconstruo fsica da
cidade de Londres, bero da maonaria regular.22
Com o passar do tempo as construes tornavam-se mais raras. Ofeudalismo23declinou dando lugar
aomercantilismo, com consequente enfraquecimento daigreja romana, havendo uma ruptura da
unidadecristadvinda dareforma protestante.24
Superada a tragdia dapeste negraque dizimou a populaoeuropia, teve incio oIluminismono
sculo XVIII, que defendia e tinha como princpio a razo, ou seja, o modo de pensar, de ter "luz". 25
AInglaterra26surge como o bero da Maonaria Especulativa12regular durante a reconstruo da
cidade aps um incndio de grandes propores em sua capitalLondresem setembro de1666que
contou com muitos pedreiros para reconstruir a cidade nos moldesmedievais.
Para se manter, foram aceitas outras classes deartficese essas pessoas formaram paulatinamente
agremiaes que mantinham os costumes dospedreirosnas suas reunies, o que diz respeito ao
reconhecimento dos seus membros por intermdio dos sinais caractersticos daagremiao.24
Essas associaes sobreviveram ao tempo. Os segredos das construes no eram mais guardados a
sete chaves, eram estudados publicamente.Todavia o mtodo de associao era interessante, o
mtodo de reconhecimento da maonaria operativa era muito til para o modelo que surgiu
posteriormente. Em vez de ergueredifciosfsicos,catedraisouestradas, o objetivo era outro: erguer o
"edifcio social ideal".1224
Maonaria e religio
A MaonariaUniversal, regular ou tradicional, conduzida pela via sagrada, independentemente do
seucredoreligioso, trabalha na sua Loja sob a invocao doGrande Arquitecto do Universo, sobre
olivrosagrado, o esquadro e o compasso. A tolerada presena de mais do que um livro sagrado no altar
de juramento, reflete exatamente o esprito tolerante da maonaria universal e regular.
Grande Arquiteto do Universo, etimologicamente se refere ao principal Planejador e Criador de tudo
que existe, inclusive do mundo material (demiurgo) independente de uma crena ou religio
especfica.
Assim, 'Grande Arquiteto do Universo' ou 'G.A.D.U.' a designao manica para um Ente superior,
planejador e criador de tudo o que existe. Com esta abordagem, no se faz referncia a uma ou outra
Judasmo e Maonaria
Muitos dos princpios ticos manicos foram inspirados pelojudasmo27ou melhor pelo
Antigo Testamento.28Os ritos e smbolos da maonaria e outras sociedades secretas recordam: A
reconstruo doTemplo de Salomo,29aestrela de David,29o selo deSalomo, os nomes dos diferentes
graus, como por exemplo: cavalheiro Kadosh ("Kadosh" em hebraico significa santo), Prncipe de
Jerusalm, Prncipe do Lbano, Cavalheiro da Serpente de Airain etc. 29
A luz um importante smbolo tanto no judasmo como na maonaria.
Um dos grandes feriados judaicos oChanukahouHanukkah, ou seja oFestival das Luzes,
comemorando a vitria do povo deIsraelsobre aqueles que tinham feito da prtica da religio um
crime punvel pela morte ali pelo ano 165 a. E. V. (Os judeus substituem o antes de Cristo e o depois de
Cristo pelo antes e depois da Era Vulgar). A Luz um dos mais densos smbolos na maonaria, pois
representa (para os maons de linha inglesa) o esprito divino, a liberdade religiosa, designando (para
os maons de linha francesa) a ilustrao, o esclarecimento, o que esclarece o esprito, a claridade
intelectual.30
Outro smbolo compartilhado oTemplo de Salomo.30Figura como uma parte central nareligio
judaica, no s, por ser orei Salomouma das maiores figuras deIsrael, como o Templo representar o
znite da religio judaica. Na maonaria, juntou-se a figura de Salomo, da construo do Templo,
pois os maons so, simbolicamente, antes de tudo, construtores, pedreiros, gemetras e arquitetos.
Os rituais manicos esto prenhes de lendas sobre a construo doTemplo de Salomo. Para alguns,
existem trs Salomes: o Salomo manico, o bblico e o histrico. 30
Outro aspecto comum, tm-se os esforos positivos na maonaria e nojudasmopara encorajar o
aprendizado. A cultura judaica tem uma larga tradio de impulsionar o maior nmero de judeus a se
notabilizar pelo conhecimento nasartes, naliteratura, nacincia, natecnologia, nas profisses em
geral.30Durante sculos, os judeus tm-se destacado nos diversos campos do conhecimento humano e
o seu empenho em melhorar suas escolas e seus centros de ensino demonstram cabalmente isto. 30
Digno de notar-se que as famosas escolas talmdicas - asyeshivasvem do verbolashevet, ou seja
sentar-se. Deste modo para aprender necessrio sentar-se nos bancos escolares. Assim, tambm, na
maonaria, nota-se uma preocupao constante, cada vez maior, com o desenvolvimento intelectual
dos seus epgonos, no fundo, no s como um meio de melhorar a sua escola de fraternidade e civismo
como tambm para perpetuar os seus ideais e permanecer como uma das mais ricas tradies do
mundo moderno.30
No incio de 1934, logo aps a ascenso deAdolf Hitlerao poder, ficou claro que a maonaria alem
corria o risco de desaparecer.31Segundo as estimativas doMuseu Alemo da MaonariaemBayreuth,
esta literatura constitua o ncleo da investigao manica. Uma biblioteca que crescia de forma
exponencial. Em1930, na Alemanha, a coleco manica situar-se-ia nos 200.000 livros.. 32Os
nazistas saquearam, a Grande Loja da Holanda e a Grande Loja da Noruega. Ocorreu o mesmo na
Blgicae emFrana.32
Os judeus eram vistos pelos nazistas como uma "ameaa" por seu suposto podereconmicoe pelas
ideias que pregavam, como o liberalismo democrtico. 28A Maonaria,liberal e democrtica, pregando a
fraternidade entre os homens, assustava aos dspotas e fanticos religiosos e polticos de todas as
Cronologia
Catolicismo e Maonaria
AIgreja Catlicahistoricamente j se ops radicalmente maonaria, devido aos
princpiossupostamenteanticristos, libertrios e humanistas manicos. O primeiro documento
catlicoque condenava a maonaria data de 28 de abril de1738. Trata-se da bula do
Papa Clemente XII, denominadaIn Eminenti Apostolatus Specula.34
Aps essa primeira condenao, surgiram mais de 20 outras. Opapa Leo XIIIfoi um dos mais
ferrenhos opositores dessa sociedade secreta, a qual designou de Reino de Satans em 1884 35, e sua
ltima condenao data de1902, na encclicaAnnum Ingressi, endereada a todos os bispos do mundo
em que alarmava da necessidade urgente de combater a maonaria, opondo radicalmente esta
sociedade secreta ao catolicismo.
Apesar disso, h acusaes sobrePaulo VIe alguns cardeais da Igreja relacionarem-se a uma loja.. 36
Entretanto, todas as acusaes carecem de provas. A condenao da Igreja forte e no muda ainda
que membros do clero tenham de alguma forma se associado sociedade secreta.
NoBrasil Imprio, haviaclrigosmaons e a tentativa de alguns bisposultramontanosde adverti-los
causou um importante conflito conhecido comoQuesto Religiosa.3738O principal dos bispos
antimanicos desta poca foiDom Vital, bispo de Olinda. Recebeu forte apoio popular, mas foi preso
pelas autoridades imperiais, notadamente favorveis maonaria. Aps ser liberto, foi chamado a
Roma onde foi congratulado pelo papa, SS Pio IX, por sua brava resistncia, e foi recebido
paternalmente e com alegria (o Papa, comovido, s o chamava de "Mio Caro Olinda", "Mio Caro
Olinda").
At1983, a pena para catlicos que se associassem a essa sociedade era deexcomunho. Com a
formulao do novo Cdigo deDireito Cannicoque no mais condenava a Maonaria explicitamente,
muitos pensaram que a Igreja havia aceitado a mesma, no entanto aCongregao para Doutrina da F
tratou de esclarecer o mal entendido e afirmar que permanece a pena de excomunho para quem se
associa a maonaria.39
Protestantismo e Maonaria
A Maonaria Especulativa surgiu durante o perodo da reforma protestante e negada por algumas
denominaes reformadas, sendo que a bblia a nica regra de f e conduta dos protestantes.
Notadamente,James Anderson, o autor daConstituio de Anderson, era um pastorpresbiteriano.4041
Espiritismo e Maonaria
Hippolyte Lon Denizard Rivail, mais conhecido pelo seu pseudnimoAllan Kardec, teria sido iniciado na
Grande Loja Escocesa Manica de Paris.42Suas obras teriam, principalmente na parte inicial, introdutria,
muitos termos do jargo manico e da doutrina manica. 43
Segundo alguns bigrafos,44depois de alguns anos de preparatrios, Hippolyte Rivail teria deixado por algum
tempo o castelo deYverdonpara estudarmedicinana faculdade deLyon. Vivia aFranao perodo da
restaurao dosBourbons, e ento agora em sua prpria ptria, realista e catlica, que ele se sentiria
desambientado.44Lyonofereceu em todos os tempos asilo s ideias liberais e as doutrinas heterodoxas. 44
Martinismoe Franco-Maonaria,Carbonarismoe So-Simonismo vicejam entre suas paredes. 44
O pseudnimo "Allan Kardec", segundo biografias, foi adotado pelo professor Rivail a fim de diferenciar a
Codificao Esprita dos seus trabalhos pedaggicos anteriores. Segundo algumas fontes, o pseudnimo foi
escolhido pois um esprito revelou-lhe que haviam vivido juntos entre osdruidas, naGlia, e que ento o
Codificador se chamava "Allan Kardec".45
realidade como forma de libertar todos os seres da insatisfatoriedade e do sofrimento, bem como de uma lei
superior ou fora natural superior chamada de Dharma que rege o universo, lei da causa e efeito.
Alm disso, h, no budismo, um profundo respeito por todas as criaturas vivas, fazendo com que os adeptos da
doutrina considerem como obrigao fundamental dos seres humanos, viverem empaz,harmoniae
fraternidadecom seus semelhantes.4647
Maonaria e sociedade
A maonaria teve influncia decisiva em grandes acontecimentos mundiais, tais como aRevoluo Francesae
aIndependncia dos Estados Unidos. Tem sido relevante, desde a Revoluo Francesa em diante, a
participao da Maonaria em levantes, sedies, revolues e guerras separatistas em muitos pases da
Europae da Amrica. No Brasil, deixou suas marcas, especialmente na independncia do Brasil do jugo da
metrpole portuguesa e, entre outras, a inconfidncia mineira e na denominada "Revoluo Farroupilha", no
extremo sul do pas, tendo legado os smbolos manicos na bandeira do Rio Grande do Sul, estado da
Federao brasileira. Vrios outros Estados da Federao possuem smbolos manicos nas suas bandeiras,
como Minas Gerais, por exemplo.
A divulgao dos direitos do homem e da ideia de umgoverno republicanoinspirou a Maonaria no Brasil, em
particular depois da Revoluo Francesa, quando os cidados derrubam a monarquia absolutista secular. As
ideias que fermentaram o movimento (sculo XVIII) havia levedado o esprito dos colonos americanos, que
emigraram para a Amrica em busca de liberdade religiosa e poltica. A Maonaria caracteristicamente
universalistapor ser uma sociedade que aceita a afiliao de todos os cidados que se enquadrarem na
qualificao "livres e de bons costumes", qualquer que seja a suaraa, a suanacionalidade, o seu credo, a sua
tendncia poltica ou filosfica, excetuados os adeptos docomunismo teorticoporque seus princpios
filosficos fundamentais negam ao homem o direito liberdade individual da autodeterminao. 4849
Potncias e Lojas so autnomas somente em sentido administrativo, GroMestres e Mestres das Lojas no
podem jamais se pronunciar em nome daMaonaria Universal. No entanto se autorizados por suasassembleias
, podem se pronunciar oficialmente sobre desenvolvimento dos seus trabalhos, na escolha da forma e do
direcionamento de suas atividadessociaiseculturais.48
Iluminismo
Iluminismo um conceito que sintetiza diversas tradies filosficas, sociais, polticas,correntes intelectuais e
atitudes religiosas. Pode-se falar mesmo em diversosmicro-iluminismos, diferenciando especificidades
temporais, regionais e de matiz religioso, como nos casos deIluminismo tardio,Iluminismo escocs
eIluminismo catlico.50
OIluminismo, para sintetizar, uma atitude geral de pensamento e de ao. 50Os iluministas admitiam que os
seres humanos esto em condio de tornar este mundo um mundo melhor - mediante introspeco, livre
exerccio das capacidades humanas e do engajamento poltico-social. 51
Devido a formao intelectual e aautonomiaque cada loja tem para pronunciar-se e decidir em assembleia
conforme a deliberao de seusassociadas, no podemos falar em influncia daMaonaria Universalsobre
determinado aspecto, mas sim de uma ou grupos de lojas. Como aconteceu noBrasilquando haviam lojas ou
grupos de Lojas a favor daRepblicae outras lojas ou grupos de Lojas a favor de reinos constitucionais durante
oSegundo Imprio. Essas posies, aparentemente divergentes atendem s aspiraes da liberdade manica
porque ambos os mencionados sistemas polticos limitam os poderes de seus governantes mximos, o
49
contribudo para a difuso doIluminismoe que este por sua vez tambm possa ter contribudo para a difuso das
lojas manicas.49
O lema, ou o smbolo,"Liberdade, Igualdade, Fraternidade"se constitui de um grupo de palavras que
supostamente exprime as aspiraes tericas do povo manico 52e que, se atingidas, levariam a um alto grau de
aperfeioamento de toda a Maonaria,52o que evidentemente utpico, como a nosso ver o so todos os lemas.
52
A trilogia seria de origem revolucionaria e que se introduziu na cultura manica atravs do Imperador
Napoleo a partir do incio do perodo napolenico.52
Revolues
Revoluo Francesa
Revoluo Francesaera o nome dado ao conjunto de acontecimentos que, entre5 de Maiode1789e
9 de Novembrode1799, alteraram o quadro poltico e social daFrana. Ela comea com a convocao dos
Estados Geraise a Queda da Bastilha e se encerra com o golpe de estado do 18 Brumrio deNapoleo Bonaparte
. Em causa estavam oAntigo Regime(Ancien Rgime) e a autoridade docleroe danobreza. Foi influenciada
pelos ideais doIluminismoe daIndependncia Americana(1776). Est entre as maioresrevoluesda histria da
humanidade.
A Revoluo considerada como o acontecimento que deu incio Idade Contempornea. Aboliu aservidoe os
direitosfeudaise proclamou osprincpios universaisde "Liberdade,IgualdadeeFraternidade" (Libert, Egalit,
Fraternit), frase de autoria deJean-Jacques Rousseau. Para a Frana, abriu-se em 1789 o longo perodo de
convulses polticas do sculo XIX, fazendo-a passar por vrias repblicas, uma ditadura, uma monarquia
constitucional e dois imprios.
A Frana tomada pelo Antigo Regime era um grande edifcio construdo por cinquenta geraes, por mais de
quinhentos anos. As suas fundaes mais antigas e mais profundas eram obras da Igreja, estabelecidas durante
mil e trezentos anos.
Independncia do Brasil
A Independncia foi feita por muitos, nem todos eles eram maons, mas certamente a ordem manica
contribuiu de maneira intensa e de forma muito qualitativa para a formao do quadro daqueles que levaram a
contento este importante feito.
frente do movimento, agindo de maneira enrgica e participativa, achavam-se muitos Pedreiros Livres de
primeira hora, so citados frequentemente nos livros de histria os nomes de Jos Clemente Pereira, Cnego
Janurio da Cunha Barbosa, Jos Joaquim da Rocha, Padre Belchior Pinheiro de Oliveira, Felisberto Caldeira Brant,
o Bispo Silva Coutinho Jacinto Furtado de Mendona, Martim Francisco, Monsenhor Muniz Tavares, Evaristo da
Veiga dentre muitos outros.
No entanto, estes nomes mencionados no incluem os daqueles que foram realmente os grandes arquitetos do
Sete de Setembro. Estes so dois e respondiam porJoaquim Gonalves LedoeJos Bonifcio de Andrada e Silva.
Estes dois homens lideraram os maons divergindo principalmente com relao forma como a independncia
deveria ser conduzida. Havia, sem sombra de dvida, uma luta ideolgica entre os grupos de Jos Bonifcio e de
Ledo. Enquanto o primeiro defendia a independncia dentro de uma unio braslico-lusa perfeitamente exequvel
o segundo pretendia o rompimento total com a metrpole portuguesa, o que poderia tornar difcil a transio
para pas independente. E essa luta no era limitada, evidentemente, s paredes das lojas manicas, assumindo
carter pblico e se estendendo, inclusive, atravs da imprensa.
Estrutura e objetivos
Amaonariaexige de seus membros, respeito s leis do pas em que cada maom vive e trabalha. 53Osprincpios
Manicos no podem entrar em conflito com os deveres que como cidados tm os Maons. Na realidade estes
princpios tendem a reforar o cumprimento de suas responsabilidades pblicas e privadas. 53
Induz seus membros a uma profunda e sincera reforma de si mesmos, ao contrrio deideologiasque pretendem
transformar asociedade, com uma sincera esperana de que, o progresso individual contribuir, necessariamente,
para a posterior melhora e progresso daHumanidade.5354E por isso que os maons jamais participaro de
conspiraescontra o poder legtimo, escolhido pelos povos. 54
Para um maom, as suas obrigaes comocidadoe pai de umafamliadevem, necessariamente, prevalecer
sobre qualquer outra obrigao e, portanto, no dar nenhumaprotecoa quem agir desonestamente ou contra
os princpios morais e legais dasociedade.5354
Em funo disso, os objectivos perseguidos pelamaonariaso:
Ajudar oshomensa reforarem o seucarter,5354
Melhorar sua bagagemmoraleespiritual5354e
Aumentar seus horizontesculturais.5354
A maonaria universal utiliza o sistema degrauspara transmitir os seus ensinamentos, cujo acesso obtido por
meio de umaIniciaoa cada grau e os ensinamentos so transmitidos atravs de representaes esmbolos.55
Obedincias manicas
AMaonaria Simblica, aquela que rene os trs graus da Maonaria antiga, tradicional e legtima, se divide em
Obedincias Manicasdesignadas deGrande Loja,Grande Orienteou Ordem, que so unidades administrativas
diferentes, que agrupam diversas Lojas, mas que propagam os mesmos ideais. 56
Alm daMaonaria Simblica, e conforme o Rito praticado (sistema de prticas e normas que englobam os Rituais
adotados nas Lojas Simblicas e acrescentam ainda graus para estudos filosficos), existem osAltos Graus,55que
se subordinam a outras entidades, assim so por exemplo, osAltos GrausdoRito Escocs Antigo e Aceito55esto
sob a gide tutelar de umSupremo Conselho, geralmente um por pas, sendo comum que os Supremos Conselhos
mantenham relaes de reconhecimento entre si, bem como celebrem tratados com os corpos da Maonaria
Simblica, mas limitando-se apenas a administrar os seus ditos graus "superiores", que no caso do R.E.A.A.
compreende os graus 4 ao 33, sendo que o contedo de muitos destes graus no possuem qualquer ligao
direta com a Lenda tradicional que fundamenta a Maonaria Universal no mundo (verLandmarksde A. G.Mackey
).
No mundo
Desde a sua criao, a Maonaria viu o paradoxo de lanar uma pesquisa para o universalismo, enquanto
existentes em maneiras muito diferentes e em diferentes pocas e pases. Em 2005, a maonaria tinham entre 2 e
4 milhes de membros em todo o mundo58contra os 7 milhes em1950. Esta reduo de efetivos, foi
principalmente na maonaria Anglo-Americana, cujo nmero quase dobrou nos dez anos seguintes Segunda
Guerra Mundial e, em seguida, diminuram gradualmente com mais de 60% sobre os prximos cinquenta anos. 59
Na Europa continental, os nmeros diminuram significativamente aps aOcupaoe no tinha conhecido um
aumento semelhante nosanos 1950. Eles so atualmente um pouco mais elevados.
Na maioria dos pases da Amrica Latina, predomina a maonaria dogmtica. to presente na Europa (que a
essncia da maonaria europeia) e na Amrica Latina. No Canad, bastante marginalizada e quase inexistente
nos Estados Unidos, onde as lojas so pouco "liberais" (no estilo europeu), onde so frequentado, na sua maioria,
Em alguns pases, porm, os dois movimentos existem lado a lado ou em um relacionamento amigvel de
compreenso mtua (especialmente em certas regies onde a maonaria de todas as tendncias, tem sido
particularmente perseguido), ou com relaes mais tensas.
No Brasil
Apesar da maonaria estar presente no Brasil desde a Inconfidncia Mineira no final do sculo XVIII, a primeira
loja manica brasileira surgiu filiada ao Grande Oriente da Frana, sendo instalada em 1801 no contexto da
Conjurao Baiana. A partir de 1809 foram fundadas vrias lojas no Rio de Janeiro e Pernambuco e em 1813
foi criado o primeiro Grande Oriente Brasileiro sob a direo de Antonio Carlos Ribeiro de Andrada e Silva.[19
PREFCIO
A Fraternidade constitui a relao existente entre irmos, sendo que, da mesma forma, a
Maonaria constitui a grande relao entre todos os maons. Uma vez que relaes
fraternais pressupem a inexistncia de barreiras discriminatrias, necessrio que exista
Igualdade para que os maons possam ser denominados Irmos.
Portanto, sendo a fraternidade um predicado fundamental da Maonaria, tambm o a
Igualdade. Igualdade significa no diferenciao, sendo que, sob o aspecto manico,
significa a no-diferenciao entre os Irmos. Considera-se, pois, que os maons podem
ser considerados iguais quando, entre eles, inexiste qualquer diferenciao em termos de
condies de tratamento e oportunidades.
Na maonaria, as oportunidades apresentam-se das mais variadas formas, sendo que uma
delas a de exercer papis ritualsticos dentro da oficina, maonicamente denominados
"Cargos em Loja".
Assim, sabiamente, criou-se o termo "Jias Mveis", que faz referncia ao aspecto rotativo
dos cargos que governam uma Loja Manica. Ningum na Maonaria, pode ser governo,
mas sim estar no governo, sendo que, aquele que despontou no Oriente como o Sol da
Sabedoria, deve retornar ao Ocidente para, humildemente, guardar a porta do templo.
Evidentemente, no possvel que tais cargos sejam exercidos por todos os Irmos da
Loja, tanto pelo nmero de Irmos existentes, quanto pelas qualificaes exigidas pelo
cargo.
VENERVEL MESTRE
ESQUADRO
PRIMEIRO VIGILANTE
NVEL
Todos so dignos de igual respeito e carinho, seja aquele que ocupa o mais elevado grau
da Ordem, seja o que se acha iniciando sua vida manica.
O Nvel lembra que ningum deve dominar os outros.
A exemplo da morte, que a maior e inevitvel niveladora de todas as efmeras
grandezas humanas, reduzindo todos ao mesmo estado, o Nvel nos faz lembrar que a
fraternidade deve ser praticada entre os irmos com igualdade, sem distines, ainda que
estas existam dentro da organizao hierrquica da Ordem.
O 1 Vigilante as seguintes competncias.
I substituir o Venervel Mestre;
II instruir os Maons sob sua responsabilidade de acordo com o Ritual.
Compete-lhe, ainda:
anunciar as ordens do Venervel;
autorizar os Obreiros de sua Coluna a falarem nos devidos momentos;
comunicar ao Venervel que reina silncio em ambas as Colunas;
manter a ordem e o silncio em sua Coluna;
instruir os Obreiros de sua Coluna (Aprendizes), propondo o aumento de seus salrios;
impedir que os Obreiros saiam de sua Coluna ou transitem pelo Templo, sem autorizao
e sem observar as prescries legais, auxiliar o Venervel no acendimento e amortizao
das Luzes;
pedir o retorno da Palavra diretamente ao Venervel quando solicitado por Obreiros de
ambas as Colunas.
SEGUNDO VIGILANTE
PRUMO
Simboliza a beleza, o amor, visando reger a harmonia, o prazer, a alegria refletindo a unio
dos Irmos, buscando assim, instruir e examinar os Aprendizes que ambicionam passar da
Perpendicular ao Nvel. A sua Jia o Prumo que representa a independncia, a dignidade, a
altivez e imparcialidade dos justos, pois a perpendicular no pende, como acontece com as
oblquas. No Ocidente ao Sul onde tem assento, em paralelo ao 1 Vigilante.
O 2 Vigilante a Dignidade responsvel pela direo e orientao da Coluna de
Companheiros, assim como encarregado de substituir o 1 Vigilante em sua ausncia e de
transmitir as ordens do Venervel-Mestre em sua Coluna por intermediao do 1 Vigilante.
Este instrumento composto de um peso, geralmente de chumbo, suspenso por um
barbante que forma a perpendicular. Serve para se verificar a verticalidade de objetos.
Na Maonaria fixado no centro de um arco de abbada.
Este artefato simboliza a profundidade do Conhecimento e da retido da conduta humana,
segundo o critrio da moral e da verdade. Incita o esprito a subir e a descer, j que leva
introspeco que nos permite descobrir nossos prprios defeitos, e nos eleva acima do
carter ordinrio.
Com isso, ensina-nos a marchar com firmeza, sem desviar da estrada da virtude,
condenando e no deixando se dominar pela avareza, injustia, inveja e perversidade e
valorizando a retido do julgamento e a tolerncia.
ORADOR
LIVRO ABERTO
o guardio da lei e, ainda, responsvel pela expresso da Verdade, pois orientado pelo
GADUpara ser o porta-voz das boas-vindas e o dominador das escritas, com escopo
de fiscalizar a Justa e Perfeita aplicabilidade das Normas Manicas.
Sua Jia um livro aberto. Deve possuir muita experincia manica para tecer opinies
sobre a legalidade de atos e fatos jurdicos que se apresentam diante da Oficina.
O Orador ou Guarda da Lei investido no dever de zelar e fiscalizar o cumprimento
rigoroso das Leis Manicas e dos Rituais. Da ser a nica Dignidade que, na ordem
administrativa da Loja Manica, no compe o Poder Executivo, sendo, um Membro do
Ministrio Pblico da Potncia.
A atribuio desse Ttulo implica no conhecimento profundo das leis, regulamentos e dos
particulares do ofcio, e, como assessor do Venervel-Mestre, pode a este solicitar
diretamente a palavra.
Como Guarda da Lei e tendo como uma de suas atribuies "trazer luzes" para uma
dvida de ordem legal, no sem razo que o Sol, simbolicamente, est do lado do
Orador.
O Livro Aberto a sua Jia, que nos faz lembrar de que nada estar escondido ou em
dvida. Simboliza o conhecedor da tradio do esprito manico, o guardio da Lei Magna
Manica, dos Regulamentos e dos Ritos.
Compete ao Orador.
I observar, promover e fiscalizar o rigoroso cumprimento das Leis Manicas e dos
Rituais;
II cumprir e fazer cumprir os deveres e obrigaes a que se comprometeram os Membros
da Loja, qual comunicar qualquer infrao e promover a denncia do infrator;
III ler os textos de leis e decretos, permanecendo todos sentados;
IV verificar a regularidade dos documentos manicos que lhe forem apresentados;
V apresentar suas concluses no encerramento das discusses, sob o ponto de vista
legal, qualquer que seja a matria;
VI opor-se, de ofcio, a qualquer deliberao contrria lei e, em caso de insistncia na
matria, formalizar denncia ao Gro Mestrado diretamente ou ao poder competente;
VII manter arquivo atualizado de toda a legislao manica;
VIII assinar as atas da Loja, to logo sejam aprovadas;
IX acatar ou rejeitar denncias formuladas Loja, representando aos Poderes
constitudos. Em caso de rejeio, recorrer de ofcio a Instancia Competente.
SECRETRIO
o redator dos balastres pranchas e colunas gravadas da Loja. Deve saber sintetizar tudo
em bom vernculo. Dele depende o bom e rpido andamento de todos os expedientes
acerca de correspondncia e dos trabalhos litrgicos. Deve possuir qualidades
imprescindveis como: assiduidade, competncia, responsabilidade, discrio e
organizao.
Ata ou Balastre designa a narrao, por escrito, de tudo aquilo que ocorreu em uma
sesso, em uma assemblia, em uma reunio, em uma cerimnia. Todas as Sesses
Manicas so registradas em ata, que, em Maonaria, chamada de balastre. Citando o
carssimo e iluminado Irmo Srgio Quirino Guimares: Os registros do Secretrio so
frios no cabem sentimentos, simplesmente a realidade do que ocorreu. O outro
aspecto o tal do Por unanimidade, este, talvez, seja o nico pleonasmo manico. A
SublOrdem uma Inst onde todos esto impregnados do mesmo esprito e trabalham
juntos como um todo indiferenciado.
No h na Maonaria o MAIS ou MENOS.
A concordncia dos Irmos em permanecer juntos a aprovao, no h mais que
aprovado ou menos que aprovado. Finalizando, peo a ateno dos Irmos sobre a frase:
assinado por quem de direito; os documentos oficiais devem ter a assinatura e rubrica,
de quem teve a obrigao de presidir a sesso, ou seja, documentos devem ser assinados
por quem tem o dever.
Ordem do Dia Compete-lhe juntamente com o Venervel Mestre, prepar-la de tal forma
que a Sesso transcorra dentro do tempo previsto.
Smbolo Seu smbolo dentre os existentes em Loja a Lua, haja a vista no possuir luz
prpria, dependendo da luz dos outros Irmos para brilhar.
Todos os maons, em geral, devem acatar e prestigiar aqueles que ocupam cargos, por que
de tais procedimentos que resulta o esplendor e aprazimento dos trabalhos. O
desempenho de qualquer cargo constitui um relevante servio prestado Loja ou
Compete ao Secretrio.
I lavrar as atas das sesses da Loja e assin-las to logo sejam aprovadas;
II manter atualizados os arquivos de:
a) atos e decretos do Gro Mestre e das Grandes Secretarias, atos administrativos e
notcias de interesse da Loja;
b) correspondncia recebida e expedida;
c) membros do quadro da Loja, com os dados necessrios sua perfeita e exata
qualificao e identificao;
III receber, distribuir e expedir a correspondncia da Loja;
IV manter atualizados os Livros Negro e Amarelo da Potencia e da Loja;
V preparar, organizar, assinar junto com o Venervel Mestre e remeter, at 1 de maro
de cada ano, Grande Loja e Delegacia Regional, o Quadro de Maons da Loja;
VI comunicar a Grande Loja ou Delegacia Regional, conforme a subordinao, no prazo
de 15 dias, as informaes sobre:
a) iniciaes, filiaes, regularizaes e colaes de graus;
b) expedio de quite placet ou placet ex officio;
c) suspenso de direitos manicos;
d) outras alteraes cadastrais.
TESOUREIRO
CHANCELER
TIMBRE
Tambm denominado de Guarda dos Selos, o depositrio do timbre e do Selo da
Loja. Tem como dever manter atualizados todos os dados e registros dos Obreiros,
bem como controlar as faltas excedentes do permitido nos regulamentos. A jia
simblica do cargo o Timbre da Loja.
Ao Chanceler confiada condio de depositrio do Timbre e do Selo da Loja,
motivo pejo qual assume a obrigao principal de timbrar e selar os papis e
documentos expedidos pela Loja.
A Jia fixada em sua fita o Timbre da loja ou Chancela, a representar seu papel de
Guarda-Selo da loja.
Este artefato no possui nenhum significado esotrico, representando apenas o
smbolo alusivo ao ttulo.
Compete ao Chanceler:
I ter a seu cargo o controle de presenas (livro), mantendo sempre atualizado o
ndice de freqncia;
II comunicar Loja:
a) a quantidade de Irmos presentes sesso;
b) os Irmos aptos a votarem e serem votados;
c) os Irmos cujas faltas excedam o limite permitido pela lei manica (40%).
III expedir certificados de presena dos Irmos visitantes;
IV anunciar os aniversariantes;
V manter atualizado os registros de controle da identificao e qualificao dos
Irmos do quadro, cnjuges e dependentes;
VI remeter prancha ao Maom cujas faltas excedam o limite permitido por lei e
solicitando justificativa por escrito.
HOSPITALEIRO
BOLSA
Ao Hospitaleiro compete:
I - fazer circular o Tronco de Beneficncia;
II - exercer pleno controle sobre o produto arrecadado pelo Tronco de Beneficncia, o
qual se destina, exclusivamente, s obras beneficentes da Loja;
III - visitar os Obreiros e seus dependentes que estejam enfermos e ou necessitados,
dando conhecimento Loja, de seu estado e propor, se for o caso, os auxlios que se
fizerem necessrios.
IV - propor a manuteno, alterao ou excluso de qualquer auxlio beneficente que
estiver sendo fornecido pela Loja;
V - manter sempre atualizados os registros de controle da movimentao dos recursos
do Tronco de Beneficncia;
VI - apresentar Loja, at a ltima sesso dos meses de fevereiro, maio, agosto e
novembro, as prestaes de contas alusivas aos trimestres imediatamente anteriores.
VII - prestar esclarecimentos relacionados com as suas atividades;
VIII - presidir a Comisso de Beneficncia.
MESTRE DE CERIMNIAS
RGUA
o cargo da astcia, pois deve circular pela Loja discretamente, sem perturbar os
trabalhos, sendo o elemento de ligao entre os Irmos.
considerado o mensageiro dos dirigentes da Loja. Seu distintivo uma Rgua,
Dois Bastes Cruzados ou um Tringulo, dependendo do Rito.
o nico oficial que pode circular em Loja sem prvia autorizao.
O Mestre de Cerimnias deve ser o encarregado por todo cerimonial da loja,
devendo, portanto, ser um profundo conhecedor da ritualstica.
A perfeio dos trabalhos em loja, tendo como conseqncia a Paz e a Harmonia
depende muito de uma boa atuao do Mestre de Cerimnias.
Ao Mestre de Cerimnias, como encarregado da execuo de todo o cerimonial da
Loja, compete:
I - realizar e fazer realizar de acordo com a liturgia do Rito Escocs Antigo e Aceito,
todo o cerimonial das sesses da Loja;
II apresentar aos Obreiros a urna com esferas brancas e pretas nas votaes
secretas, e, nas nominais, contar os votos, anunciando o resultado;
III - recolher as sobras no Escrutnio Secreto;
IV - acompanhar os Obreiros que circulem no Templo, exceto os que fizerem por
dever de ofcio;
V - dar entrada ao Templo aos Obreiros do Quadro ou visitantes (estes aps
averiguada sua regularidade e dignidade pelo 1 Experto) quando forem dar entrada
aps iniciado os trabalhos conforme contido no Ritual.
POMBA
Tem a misso de comunicar as ordens das Luzes aos Irmos, com objetivo de
que os Trabalhos transcorram com ordem e perfeio. Tambm transmitem a
Palavra Sagrada, entre o Venervel e os Vigilantes. Destaca-se, ainda, que nos
Cargos em tela ambos apresentam como Jia uma Pomba, sendo a Joa do 1
Dicono a que est dentro de um triangulo.
A palavra Dicono deriva do grego e significa servidor.
Os Diconos, em nmero de dois no Rito Escocs Antigo e Aceito, exercem a
funo de verdadeiros mensageiros.
O 1 Dicono encarregado de transmitir as ordens do Venervel-Mestre ao 1
Vigilante e a todas as Dignidades e Oficiais, de sorte que os trabalhos se
executem com ordem e perfeio;
O 2. Dicono deve executar a mesma tarefa, sendo que as ordens partiro do
1 Vigilante e sero transmitidas ao 2. Vigilante, zelando para que os Irmos se
conservem nas Colunas com respeito, disciplina e ordem.
A Jia confiada aos Diconos a Pomba, uma aluso simbologia de
mensageira inerente a essa ave.
EXPERTOS
PUNHAL
O 1 Experto na classificao hierrquica, o sexto oficial e o primeiro depois das Cinco
Dignidades, sendo tambm conhecido como Irmo Terrvel. o substituto do 1 e 2
Vigilante, nos eventuais impedimentos ou ausncias. Seu lugar em Loja na Coluna do
norte, prximo do 1 Vigilante. Sua Jia representada por um punhal.
OS EXPERTOS SO OS OFICIAIS DE JUSTIA DE UMA LOJA MANICA, CABENDO A ELES A
ENTREGA DE INTIMAES E COMUNICAES EXTERNAS DE UMA LOJA.
Os Expertos so os Oficiais encarregados, dentre outras funes, de proceder ao Telhamento
dos visitantes antes de ingressarem no Templo, e, como "Irmo Terrvel", de acompanhar e
preparar os candidatos Iniciao, inclusive durante as provas s quais so submetidos.
So tambm responsveis pelo recolhimento dos escrutnios secretos.
O Punhal a sua respectiva Jia, e simboliza o castigo e o arrependimento reservados aos
perjuros.
Tambm representa uma arma a ser usada na defesa da liberdade de expresso, tendo, ao
invs do tradicional significado de traio, uma simbologia ligada fortaleza.
Compete ao 1 Experto:
I - Verificar se os Obreiros visitantes conhecidos ou no, que desejarem entrar no Templo,
aps o incio dos trabalhos, esto trajados regularmente;
II - fazer o devido telhamento conforme contido no ritual;
III - fazer o devido Exame Irmos Conhecidos ou Desconhecidos, conforme contido no
Ritual, antes ou aps o incio dos trabalhos;
IV - encaminhar os documentos para a devida averiguao pelo Orador;
V - apresentar o Livro de Presena de Visitantes para ser assinado antes da entrada no
Templo pelos Irmos visitantes, encaminhar para averiguao da regularidade, os
documentos ao Orador, no caso de visitantes no conhecidos. As autoridades tambm
assinaro o Livro de Presena antes de entrarem no Templo, com exceo do Gro-Mestre
Geral e Gro-Mestre Estadual que assinaro aps o Venervel no Livro de Presena de
Obreiros do Quadro;
VI - Informar aos visitantes que a chamada para ingresso no Templo ser feita pelo Mestre de
Cerimonias.
VII Levar e entregar as intimaes, convocaes extraordinrias e todo tipo de
correspondncia designadas pelo Venervel Mestre aos membros de sua Loja;
Ao 2 Experto compete:
I - auxiliar o 1 Experto nas tarefas inerentes ao cargo; Sua Jia representada por um
punhal tal qual o 1 Experto.
GUARDA DO TEMPLO
BIBLIOTECRIO
MESTRE DE BANQUETES
o Oitavo Oficial e sua funo cuidar dos gapes, bem como providenciar
que as festividades quais quer que sejam, e que de sua responsabilidade
organiz-las, transcorram na melhor ordem possvel e que seja de agrado geral.
Sua Jia do cargo simbolizada por uma Taa ou Cornucpia.
MESTRE DE HARMONIA
LIRA
o sonoplasta da Loja, ou seja, responsvel para selecionar com qualidade os
temas musicais e adequar a cada instante da ritualstica.
Este cargo e de suma importncia para uma Loja Manica e a realizao de
suas sesses. O Mestre de Harmonia quem vai dar sesso o ambiente
agradvel e solene ou no.
Este cargo deve ser rigorosamente analisado e o maom escolhido para o cargo
tem que ter o dom para desempenh-lo, alm de ter a sensibilidade necessria
para organizar sua discoteca e a percepo de temas musicas a serem
escolhidos para os momentos certos.
Se considerarmos os efeitos dos sons musicais durante as nossas Sesses,
preparando o ambiente, tomando-o mais harmnico, mais solene, inspirador e
belo, compreenderemos que a execuo de uma seleo musical ser o
complemento indispensvel para uma boa sesso
PORTA BANDEIRA
PORTA ESPADAS
ESPADA
Responsvel, pela guarda e manuteno das espadas da Loja.
Tem seus trabalhos acentuados nas ocasies especiais, como nas Sesses
Magnas. Como auxiliar do Venervel Mestre, apenas carrega a Espada
Flamejante sobre uma almofada sem, contudo, poder ou ter o direito de tocar
ou peg-la, pois ela somente pode ser manuseada pelo Venervel Mestre ou
Mestre Instalado.
Pode-se tolerar que o Porta Espada, calado de luvas brancas, a toque para
lev-la at o Venervel Mestre ou ao Gro Mestre, porm nesta ocasio ele a
carregar como se estivesse levando-a sobre uma almofada.
A Jia do porta espadas, uma espada, smbolo da fora.
PORTA ESTANDARTE
ESTANDARTE
Estandarte a insgnia de uma corporao, seja militar, religiosa, esportiva ou
filosfica, sendo no caso da maonaria, conhecida e utilizada como uma
continuao da tradio das antigas confrarias e corporaes profissionais
medievais, que tinham pr seu Estandarte a maior venerao e respeito.
A humanidade sempre necessitou de smbolo. Desde os mais remotos tempos
ela vem usando para representar sua crena ou ideal, partido ou famlia,
dignidade ou funo, agremiao ou qualidade, cidade ou pais, enfim, smbolos
de forma e denominao vrias.
Responsvel pela conduo do estandarte da Loja em todas as cerimnias.
Compete o alto encargo de Guardar e Transportar o Estandarte da Loja e as
condecoraes que lhe forem atribudas, conservando-os em lugar apropriado. A
sua Jia simblica um Colar com um Estandarte.
ARQUITETO
TROLHA
(popularmente conhecida como colher de pedreiro)
o encarregado de tudo quanto se refere decorao e ornamentao e
conservao dos Utenslios da Loja. Dever sempre conservar o Templo Ornado
e Preparado, de acordo com as Sesses celebradas.
o nico membro de uma loja que tem acesso livre no templo antes das
sesses, e a qualquer dia ou momento pois para o desempenho de seu cargo
ele ter que sempre estar indo ao templo e preparando-o com antecipao para
as sesses e comemoraes futuras.
A Trolha serve para mexer a massa destinada a cimentar as pedras do Edifcio
realizando assim, a Unidade. A Trolha rene, mistura, unifica. , portanto o
smbolo da Benevolncia esclarecida, Fraternidade Universal e profunda
Tolerncia que distinguem o verdadeiro Maom.
Um cargo que parece de pouca importncia, mas que na realidade to ou mais
importante que muitos outros tidos como tal. Suas ocupaes no so vistas
durante a reunio, ou melhor, so vistas, mas no lhe so atribudas j que seu
trabalho consiste, alem, de outros, na ornamentao da Loja, colocando cada
coisa em seu devido lugar. Ao Arquiteto est o sublime encargo de cuidar, e
bem, de tudo quanto pertence s decoraes e ornamentaes do Templo.
O seu trabalho feito antes de comear as Sesses, tornando-se durante a
mesma um privilegiado espectador.
Trabalho em Equipe na
Maonaria
DICAS
3- No critique os colegas, no deixe que os
conflitos entre vocs interfira no trabalho em
equipe. Critique as idias, nunca as pessoas.
4- Saiba dividir as tarefas, compartilhe as
responsabilidades as informaes.
5- Trabalhe, no deixe o outro sobrecarregado, faa
a sua parte.
6- Seja participativo e solidrio, ajude seu colega
sempre necessrio, assim no se sentir culpado
quando precisar de ajuda.
DICAS
7- Dialogue, sempre que estiver com um
problema ou insatisfao, para que seja
possvel alcanar uma soluo.
8- Planeje para verificar se as metas
traadas pelo grupo esto sendo
atingidas.
9- Evite cair no pensamento do grupo,
importante ouvir idias externas.
10- Aproveite o trabalho em Equipe, pois
essa a oportunidade de conviver com
seus colegas e aprender com eles.
Cenrio
INTRODUO
queles que no foram iniciados em nossos sublimes mistrios e que, por
qualquer motivo, tiverem acesso a este estudo, advertimos que esta
leitura lhes ser absolutamente imprestvel, posto que a Maonaria
uma Instituio Inicitica e Filosfica que desenvolve um sistema de
moral velado por alegorias e ilustrado por smbolos. Contudo, admitimos,
uns poucos tero sensibilidade suficiente para compreender, pelo menos
em parte, a doutrina manica. A estes, s lhes restar bater s portas de
um uma Loja Manica, despidos de quaisquer propsitos mesquinhos e,
humildemente, pedir que se lhes d a Luz, a Luz Manica que habilita
alguns a conhecerem o Grande Segredo da Maonaria, a Verdade.
A IMPORTNCIA
A Tbua de Delinear um quadro onde esto figurados os principais
smbolos do Grau.
Embora a Tbua de Delinear sintetize os Mistrios do Grau e indique os
smbolos que devem ser estudados pelos iniciados, a bem da verdade,
no se tem dado a devida importncia ao estudo do painel.
HISTRICO
Primitivamente os smbolos que caracterizavam as reunies manicas
nos canteiros de obras eram desenhados no cho. Em geral, eram
representados as ferramentas dos Maons Operativos, as Colunas e o
Prtico do Templo do Rei Salomo.
Posteriormente, quando os Maons passaram a se reunir em locais
fechados, especialmente em tavernas, a prtica de se desenhar no cho
foi gradativamente sendo substituda em razo dos desenhos em
alguns casos no se apagarem com facilidade aps o trmino da sesso
ou por danificarem o assoalho dos estabelecimentos por desenhos em
Tbuas de tecido, semelhantes a pequenos tapetes, que aps o trmino
da sesso eram enrolados e ficavam sob a gide de um dos membros.
Essa alterao caracterizou uma importante evoluo, pois alm dos
painis de tecido serem mais prticos, os smbolos ficavam menos
expostos s vistas profanas, podiam ser confeccionados com mais
capricho e dentro de princpios estticos mais bem elaborados.
Assim, alguns Irmos puderam extravasar seus dotes artsticos, os
painis foram se sofisticando e se tornando peas no s de prtica ritual,
mas tambm de apurada beleza, ao menos em relao aos antigos
desenhos feitos toscamente no cho.
I - JIAS MVEIS
So smbolos que merecem tal denominao em virtude de seu alto e precioso contedo simblico na
Maonaria, acrescido ao fato de serem insgnias dos trs Principais Oficiais de uma Loja praticante do Rito
de Emulao, ou seja: Mestre da Loja(Esquadro); 1 Vigilante(Nvel) e 2 Vigilante(Prumo).
II JIAS FIXAS
So smbolos que merecem tal denominao em razo de seu grande e valioso sentido simblico na
Maonaria, acrescido ao fato de no serem mveis ou transmissveis, se a achando sempre presentes na
Loja, para refletir a divina natureza e atuando como cdigo moral aberto compreenso de todos os
Maons. Representam o Aprendiz(Pedra Bruta); o Companheiro(Pedra Cbica) e o Mestre (Prancheta).
III PARAMENTOS
So smbolos assim denominados em razo de seus grandes e valiosos valores simblicos na Maonaria,
acrescido ao fato de no serem mveis ou transmissveis, se achando sempre expostos e presentes na
Loja. Os Paramentos so: as Trs Grandes Luzes Emblemticas da Maonaria(O Livro das Sagradas
Escrituras, o Esquadro e o Compasso).
IV ORNAMENTOS
Ornamentos so todos aqueles smbolos que decoram ou ornamentam uma Loja Manica e que no esto
classificados nem como Jias e nem como Paramentos. Os Ornamentos so: o Pavimento Mosaico; a Orla
Denteada; a Estrela Brilhante, o Sol, a Lua, e as Estrelas; o Altar dos Juramentos e o Crculo; a Escada
com a Cruz, a ncora, a Chave e o Clice; as Trs Colunas Alegricas; o Mao e o Cinzel; o Lewis; a
Rgua de Vinte e Quatro Polegadas; a Espada; e as Quatro Borlas.
DEFINIES DOS ORNAMENTOS
I - O PAVIMENTO MOSAICO
Simboliza a Harmonia que sempre deve haver entre todos os Maons, independentemente de suas
diferenas tnicas, religiosas, polticas, sociais, etc.
II A ORLA DENTEADA
Simboliza os Maons unidos e reunidos em Loja, significando a Famlia Manica Universal.
III A ESTRELA BRILHANTE
A Estrela Brilhante, tambm denominada de Estrela Flamejante, simboliza, nas Lojas, o Sol que para os
Maons, a representao de Deus, ou seja, do G\A\D\U\porque ele, com sua luz e com seu calor, dispensa
inmeros benefcios ao gnero humano.
IV O SOL E A LUA
O Sol, e a Lua representam o antagonismo da natureza dia e noite, afirmao e negao, o claro e o
escuro que, contraditoriamente, gera o equilbrio, pela conciliao dos contrrios.
V AS ESTRELAS
As sete Estrelas aludem quantidade de Irmos que precisam estar presentes s sesses, sem os quais
nenhuma Loja perfeita nem candidato algum pode ser iniciado na Ordem.
VI O ALTAR DOS JURAMENTOS
O Altar dos Juramentos utilizado para o Capelo recitar as preces ao Grande Arquiteto do Universo e bem
como para o Candidato Iniciao, prestar seu compromisso com a Ordem Manica.
VII AS TRS COLUNAS ALEGRICAS
As Trs Colunas Alegricas representam a Sabedoria (Jnica Mestre da Loja Salomo Rei de Israel); a
Fora (Drica 1 Vigilante Hiram Rei de Tiro); e Beleza (2 Vigilante Hiram Abi Construtor do Templo
de Jerusalm Filho da Viva). Todas as Trs Colunas so de Ordem da Arquitetura Grega.
VIII O MAO
O Mao simboliza a Vontade que existe em todos os Maons e que precisa ser canalizada eficientemente
para que no resulte em esforo intil.
IX O CINZEL
O Cinzel simboliza a inteligncia que o Maom deve empreender para desbastar a Pedra Bruta.
X A RGUA DE VINTE E QUATRO POLEGADAS
Representa s 24 horas do dia, das quais devemos aplicar parte em oraes ao Grande Arquiteto do
Universo, parte no trabalho e no descanso, e parte em servir um amigo ou Irmo necessitado, sem prejuzo
nosso ou de nossos familiares. Tambm a Rgua de 24 Polegadas simboliza a retido de carter que todo
Maom deve possuir.
XI A ESPADA
Simboliza a Igualdade que deve existir em cada Maom, posto que s nobres e os titulares de determinados
ofcios na Antigidade, tinham o direito de trazer em pblico, enquanto nas Lojas Manicas todos os
Irmos sem distino de sua posio social, tinham o direito de port-la. Em Loja o porte da espada
igualava o plebeu ao nobre.
41. No permitido aos Obreiros, passar de uma para outra Coluna ou at para o Oriente
durante as discusses de assuntos em Loja, para fazer uso da palavra, para rplicas ou
para introduzir um novo em foque da questo. Nesses casos, o correto que a palavra
volte ao seu giro normal, para que o assunto torne-se esgotado e fique definitivamente
esclarecido.
42. Durante as esses de iniciao no pode ser dispensada nenhuma formalidade
ritualstica em funo da crena religiosa do candidato; isso, em relao principalmente
genuflexo, que muitos acham que pode ser dispensada se a crena do candidato no
permitir. Todavia, se o rito exigir que o candidato ajoelhe-se, ele ser obrigado a faz-lo
mesmo contrariando sua formao religiosa. O que deve ser feito antes da aceitao do
candidato, o padrinho ou os sindicantes avis-lo dessa exigncia do rito, para que ele
possa apresentar sua proposta a outra Oficina, cujo rito no exija a genuflexo.
43. A Cadeia de Unio deve ser formada exclusivamente para a transmisso da Palavra
Semestral, com exceo do Rito Schroeder, onde ela formada no fim de qualquer sesso.
44. No pode, um Aprendiz, se impedido de falar, em Loja, j que s simblico o seu
impedimento de fazer uso da palavra, j que em qualquer sociedade inicitica, o recminiciado, simbolicamente, s ouve e aprende, no possuindo, ainda, nem os meios e nem o
conhecimento para falar. Esse simbolismo mais originado do mitrasmo persa e do
pitagorismo.
45. No existe um tempo especfico para a durao de uma sesso manica, j que
dependendo dos assuntos a serem tratados, ela poder durar mais ou menos tempo.
Qualquer limitao do tempo de durao das sesses medida arbitrria, pois cerceia a
liberdade dos membros do Quadro, impe restries Loja e interfere na sua soberania,
quando tal medida tomada pelas Obedincias. Os Obreiros que devem ter
discernimento para evitar perda de tempo com assuntos irrelevantes; o Venervel tambm,
tem que ter discernimento para evitar que a sesso se estenda sem motivo justificado. Mas
isso uma deciso da Oficina e no pode ser medida imposta pelas Obedincias.
INTRODUO
Os nmeros esto presentes na maior parte das atividades humanas. A cincia, sobre a
qual se apoia o edifcio da indstria, do comrcio e da tecnologia, no existiria sem a
presena fundamental dos nmeros.
A cincia dos nmeros a base da Gnose. Em seus aspectos gerais, este conhecimento
similar nos Vedas, no I Ching, no Tao Te King, na Cabala, nos mistrios dos santurios
da Grcia e na doutrina de Pitgoras.
A Cabala antecede a srie de nmeros, os Sephiroth, por uma fonte no manifesta, o Ain
Soph, que os maons designam por Grande Arquiteto do Universo.
O Zero, uma das definies da Divindade, a fonte da existncia e o Vazio Original no qual
essa existncia se manifesta. A palavra rabe Sephir, vazio, significa valor nulo. Na Itlia,
o Sephir transformou-se em Zfiro e, por extenso, em Zero. a partir do Zero, o Ser
Supremo no Manifestado, que se desenvolvem em matemtica os conceitos de positivo e
de negativo.
A UNIDADE
O Zero ou Nada o Ser Incriado em seu estado de inrcia. O Infinito, o Criador em seu
estado dinmico. O produto do Zero pelo Infinito a ao de Deus sobre si mesmo,
produzindo assim o Um, o Universo, que a sua manifestao no plano real.
A DADE
O nmero dois par e, como todos os nmeros pares, tambm considerado um nmero
terrestre, lunar e feminino. Em oposio, os nmeros mpares so considerados divinos,
A TRADE
Para se tornar ativa, a Unidade deve multiplicar-se. Deus, sendo um ente perfeito,
superabundante e produz outros seres. Se Deus fosse s Um, estaria encerrado em si mesmo e
no seria o Criador Supremo. Se fosse s Dois, produziria o antagonismo e a dissoluo. Deus
cria eternamente e o Universo, que enche de Suas obras, uma Criao incessante e infinita.
Tudo pode ser compreendido como Um na sua Unidade; como Dois, nos opostos; como Trs,
nas relaes que conciliam os opostos, possibilitando o movimento que forma o equilbrio e a
harmonia.
Por volta do ano 600 a. C. Lao Tse escreveu no Tao Te King: o Tao produziu o Um, o Um
produziu o Dois, o Dois produziu o Trs e o Trs produziu todos os seres. Assim, Deus sendo
nico em Si mesmo, trplice na concepo humana. O Um em Trs e o Trs em Um a
definio Universal da Divindade. O Ternrio o mais sagrado dos nmeros msticos. Ele a
expresso do Criador.
O Trs tambm o nmero da forma, pois no existe corpo que no tenha trs dimenses.
Todas as religies atribuem um trplice aspecto Divindade. A Cabala, por exemplo,
representa Deus por um tringulo. No Snscrito, Deus representado pelas trs letras A-U-M.
A palavra SAM significa Um em Snscrito e Trs em Chins. A letra hebraica Aleph tem valor
numrico Um e valor esotrico Trs.
Os trs pontos maonicos e o tringulo Rosa-Cruz tiveram a sua origem nessa cosmogonia
numeral. O Trs encerra a primeira srie de nmeros primos ( l,2,3 ). Esta srie tem a
propriedade nica, na qual a sua soma igual ao seu produto: 1 + 2 + 3 = 1 x 2 x 3 = 6.
Em Loja, as jias dos Oficiais ilustram o simbolismo da Lei do Ternrio. O Nvel do 1 Vig.:
simboliza a Igualdade; o Prumo do 2 Vig.; exorta a que desamos s profundezas de nossos
coraes e elevemos o pensamento s alturas do Grande Arquiteto do Universo. Aqui, parece
BIBLIOGRAFIA
Gnose Estudos Esotricos
- Boris Mouravief
Pitgoras Uma Vida
- Peter Gorman
Tao Te King - Lao Tse
- Huberto Rohden
I Ching o Livro das Transmutaes
- John Blofeld
A Doutrina Secreta
- H.P. Blavatsky
Vida e Mistrio dos Nmeros
- Franois Xaboche
LAprenti
- Oswald Wirth
Grau de Aprendiz e seus Mistrios
- Jorge Adoum