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UNIDAD 2

TEATRO GRIEGO

El arte griego, fuente inagotable de estmulos para


el arte occidental, nos introduce en un proceso
constante de descubrimiento. Ha configurado
nuestro gusto de mil formas diferentes. Los lmites
de su lenguaje se han ampliado continuamente, en
el espacio y en el tiempo. Al relacionarse con otras
culturas cada generacin lo enriquece. No
constituye una herencia definitiva y cerrada. Lo
dilatamos tambin nosotros formulando las viejas
preguntas de un modo nuevo. El encanto principal
del arte griego es su capacidad de ofrecernos un
ciclo completo en el que los artistas se plantearon
unas preguntas simples y fundamentales de forma
siempre diferente.
Olmos, Ricardo (2005) El arte griego (Historia del Arte Tomo I dirigida por Juan Antonio Ramrez)
Editorial Alianza, Madrid

Contexto histrico
y geogrfico

La cultura griega clsica es, sin duda, uno de los pilares de la


civilizacin occidental. Es en Grecia donde surgen, por primera
vez, conceptos esenciales como la democracia, donde aparece la
filosofa, a partir de que el ser humano comienza a cuestionarse
su existencia, donde el hombre se convirti en el centro del
pensamiento y en la medida de la belleza.

Uno de sus mayores logros, ha sido el mantener a lo largo de toda


su historia, una fuerte unidad cultural, teniendo en cuenta su
variada geografa, y sus notorias diferencias, marcadas por una
clara balcanizacin entre las muchas polis que compusieron su
realidad poltica.

Arte Griego
Base
Base de
de la
la cultura
cultura europea
europea yy Occidental
Occidental en
en general.
general. Pensamos
Pensamos

como
como ellos
ellos (filosofa
(filosofa racional),
racional), nos
nos organizamos
organizamos como
como ellos
ellos
(democracia),
(democracia),construimos
construimosyyesculpimos
esculpimoscomo
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ellos.
Lo
Loque
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laGrecia
Greciaclsica
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hombreno
novala
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Los
Los dorios
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aportaronla
larigidez,
rigidez,la
ladureza,
dureza,el
el

espritu
espritumilitar
militaryydeportivo,
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elestilo
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geomtrico.
3
Elementos
Constituti
vos

De
De las
las supervivencias
supervivencias cretomicnicas
cretomicnicas
qued
qued el
el gusto
gusto por
por la
la belleza
belleza como
como algo
algo
ideal,
ideal, utpico,
utpico, el
el amor
amor aa la
la naturaleza,
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la
luz
mediterrnea,
el
concepto
de
luz
mediterrnea,
el
concepto
de
proporcin
yyarmona.
proporcin
armona.
Los
gigantes
vecinos:
Imperio
Los gigantes vecinos:
Imperio Persa
Persa yy el
el Egipcio
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Su tradicin
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culturagriega.
griega.

Influencia Drica
Influencia Micnica

Influencia

Los
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culturagriega
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siglo
sigloVII
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finalizandoen
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a.C.(Corinto
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Grecia
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romana.
Durante
Duranteesos
esosseis
seissiglos
siglospodemos
podemosapreciar
apreciarvarias
variasfases:
fases:

ARCAISMO

CLASICISMO

HELENISMO

Arte Griego
Religin Politesta
Sin dogma ni fe, sin un clero profesional (eran cargos pblicos
rotativos), y sobre todo, basada en el libre albedro del hombre.
Elemento cohesionador de las polis y del futuro sentimiento
panhelnico.
Religin humanizada, con dioses con vicios y virtudes
humanas. Era una religin que no solucionaba problemas de
conocimiento, que permita la investigacin racional y lgica
Incitaba al Arte y a la belleza. De hecho la caracterstica
principal de los dioses era su belleza absoluta (belleza humana
puesto que es una religin completamente antropomrfica) con
lo cual se divinizaba la belleza.

LOS DIOSES DEL


OLIMPO

Arte Griego
El artista
Desde
Desde un
un anonimato
anonimato oriental
oriental hacia
hacia las
las personalidades
personalidades
individuales.
individuales. Las
Las obras
obras griegas
griegas se
se firman
firman yy cada
cada autor
autor
sigue
sigue una
una lnea
lnea personal.
personal. Los
Los mejores
mejores artistas
artistas incluso
incluso
crearon
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escuela.
Trabajan
Trabajan por
por todo
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el territorio
territorio helnico
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su polis,
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Hasta
Hasta la
la fase
fase helenstica
helenstica no
no se
se crearn
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escuelas
locales.
locales.
La
La tcnica
tcnica yy la
la investigacin
investigacin se
se ponen
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al servicio
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del
Arte,
Arte, tanto
tanto en
en arquitectura
arquitectura (ntasis),
(ntasis), como
como en
en la
la
escultura
escultura(mrmol
(mrmolrgido
rgidosin
sinapoyos).
apoyos).

LOS ORGENES DEL


TEATRO EN GRECIA

No hay acuerdo
entre los
historiadores sobre
el origen exacto
del Teatro en la
antigua Grecia.
Pero lo que s
parece claro para
todos es que el
origen de este
Gnero Literario y
de la Tragedia
griega debe ligarse
al culto del dios
Dionisos, en

LA ACRPOLIS DE ATENAS Y SUS


TEATROS

La palabra TEATRO viene del griego


theatron = lugar para ver, y este del
sustantivo thea = visin. De ellos deriva
a su vez el trmino thaomai =
contemplar, considerar, ser espectador.

TEATRO DE EPIDAURO -

TEATRO DE TAORMINA
SICILIA - ITALIA

EL CAMINO HACIA
EL TEATRO
LAS CEREMONIAS PRE-TEATRALES

1. LOS MISTERIOS
DE ELEUSIS

Los misterios eleusinos eran


ritos de iniciacin anuales al
culto a las diosas agrcolas
Demter y Persfone que se
celebraban en Elusis, una
localidad agrcola prxima a
Atenas. De todos los ritos
celebrados en la antigedad,
stos eran considerados los de
mayor importancia. Los ritos,
as como las adoraciones y
creencias del culto, eran
guardados en secreto, y los
ritos de iniciacin unan al
adorador con el dios,
incluyendo promesas de poder
divino y recompensas en la
otra vida.

Los misterios estaban


basados en una leyenda
en torno a Demter. Su
hija, Persfone, fue
secuestrada por Hades,
el dios de la muerte y el
inframundo. Demter era
la diosa de la vida, la
agricultura y la fertilidad,
e hizo que muriese toda
vegetacin sobre la
tierra, amenazando a la
humanidad con su
extincin, la Tierra se
hel y la gente pas
hambre: el primer
invierno.

Los dioses teman no obtener ms sacrificios y


oraciones de los mortales e imploraron a
Demter que devolviese la fertilidad a las
tierras. Esta peticin no fue satisfecha hasta
que Zeus orden a su hermano Hades, dios del
mundo subterrneo, devolver Persfone a su
madre. Madre e hija volvieron al Olimpo, pero
desde entonces Persfone tenia que pasar la
mitad del ao con su esposo en el mundo
subterrneo. Cuando lo hacia, el invierno
reinaba sobre la tierra, cuando Persfone volva
a la Tierra en primavera, el mundo vegetal
despertaba con flores y frutos nuevos.

Antes de que Demter volviese al Olimpo, dio a los reyes de


Eleusis, Keleos y Triptolemus, instrucciones para celebrar
los ritos en su templo.
Estos eran preceptos secretos, misterios para ser
guardados. Divulgarlos o profanarlos poda ser castigado
con la muerte. Apreciando el propicio final del drama de
Eleusis, Demter dio a Triptolemus, el primer iniciado de
Eleusis, una rama de trigo y encomend instruir a la
humanidad en la agricultura.

Los misterios se celebraban segn una ceremonia


compleja, en varias etapas repartidas en distintos
lugares y en dos pocas del ao, los Misterios
Menores que se realizaban en primavera y los
principales o Misterios Mayores en octubre. La mayor
parte de los ritos eran pblicos y contaban con
procesiones y baos rituales pero la parte ms
importante, y de la que existe menor informacin, es
la celebrada en el interior del santuario durante tres
das.

2. El ditirambo

Platn llama al ditirambo el nacimiento de Dionisos. En


este dios los griegos personificaban todas las fuerzas
misteriosas, bienhechoras y aterradoras de la Naturaleza.
En el tica las fiestas estaban dedicadas a Dionisos, de ah
que se las denominase fiestas dionisiacas o dionisias.

Si existe una figura clave en el nacimiento del


teatro en Grecia, es sin duda alguna la del dios
Dionisos. Hijo de una mortal y de un dios, es la
divinidad de la fecundidad, de la vegetacin y de
la vendimia, caractersticas que le permitirn ser
figura principal en la sociedad agrcola y ganadera
de la Grecia primitiva.

DIONISO
S

Fiestas en honor a Dionisos: el ditirambo


Los griegos celebraban sus fiestas al principio y
al final de la siega, piden a los dioses que el campo sea
fecundo, y concretamente, lo piden a Dionisos. Una
procesin de danzantes dionisacos que representan a
los stiros - compaeros de Dionisos - pasea por las
avenidas de la Grecia primitiva seguida por jvenes
ansiosos de alcanzar el xtasis dionisaco (recordemos
que Dionisos es tambin, como dios de la vendimia, dios
del vino). En estas fiestas, un carro recorre las calles
con la estatua de Dionisos sobre l, mientras los
ciudadanos danzan, se disfrazan y se embriagan.

El elemento caracterstico del ditirambo sola ser un


ritornello (estribillo) lanzado como un grito por el Coro. Con
estos gritos se alternaba el canto del gua del coro llamado
exarconte o corifeo. En ellos se sola implorar
ansiosamente la llegada de Dionisos, dios de la fecundidad
animal y agraria (ganadera y agricultura).

En el ditirambo, en
honor a Dionisos, se
sacrificaba a un
carnero cuya sangre
fecundaba los
campos y danzaban
los trasgos (stiros
con disfraz de macho
cabro, de hecho,
trasgo significa
macho cabro en
griego) y a la vez que
bailan recitaban
algunos textos: son el
precedente del coro

El ditirambo es pues, un precedente del teatro


griego pues ya encontramos la principal
caracterstica, lo fundamental del teatro: gente
que mira y gente que acta.

Sin embargo, el paso ms importante an


estaba por darse. El simple canto de loa o de peticin a
un dios no era an teatro, aunque s teatralidad. Haca
falta que se "cantase" a un hombre y no a un dios. El
rito religioso deba retirarse de la escena para dejar
paso al hombre.
Ese paso lo dio Grecia. Dionisos era mitad
hombre, luego por qu no cantar a un hombre que
haya muerto y sea clebre? La naturaleza semihumana
de Dionisos permiti a Grecia lo que otras culturas no
haban alcanzado, secularizar el ditirambo.

THEATRON

THEATRON
El trmino "teatro" con el que en la actualidad
designamos tanto al gnero literario dramtico
como al espacio fsico donde se llevan a cabo las
representaciones de las obras teatrales, procede
de la palabra theatron, del griego antiguo. En sus
orgenes, vena a significar "lugar donde se mira"
o bien "lo que se mira. Pero actualmente, por
teatro entendemos tanto el lugar en el cual se
desarrolla el espectculo como la misma
representacin. Por lo tanto, tambin es teatro el
texto, la obra, el guin.

De lo religioso a lo
humano

El "primer actor" que


sali del coro para
disfrazarse de Dionisos,
se afirma que fue
Tespis, el primer hombre
de teatro que se conoce.
Tespis viajaba con su
barco de isla en isla
saliendo en cada fiesta
dionisaca del coro para
intercalar ritornellos con
el coro.
Ms tarde se
representaran escenas
de la vida del dios, y
luego y finalmente, de los
hombres.

El siguiente paso fundamental, y ltimo, sera la


incorporacin al ditirambo del dilogo, la aparicin de un
segundo actor. Si Tespis era el protagonista que dialogaba
con el coro, el paso siguiente sera un deuteragonista que
dialogara con Tespis

(Protos = primero, duteros =

segundo; agonista viene de agon


que significa lucha, accin).

Con la aparicin del primer actor acaba de nacer en


realidad el teatro occidental propiamente dicho.
Esto es fcilmente comprensible si imaginamos que este
primer actor no slo dialoga con el Coro, sino que
acompaa su dilogo con la accin. Dicho de otro modo,
no slo recita o canta, sino que acta: Es sujeto y
objeto de la accin.

Hacia el siglo V a.C.


se celebraban en
primavera unas fiestas
llamadas "Grandes
Dionisacas" en honor
a Dionisos y en las
que haba ya
representaciones
teatrales,
especialmente
tragedias, y que ms
tarde fueron
incluyendo comedias y
dramas satricos en su
repertorio.

Las fiestas duraban varios das. Previamente la ciudad


haba escogido a tres o cuatro poetas para que durante
estos das representaran sus obras teatrales, generalmente
presentaban una tetraloga (tres tragedias - que eran la
triloga - y un drama satrico), y el pblico decida, tras ver
las obras, cul de los poetas mereca ser ganador.
Posteriormente se fue introduciendo una comedia al final de
las fiestas.

LOS GNEROS DRAMTICOS

Tres son los gneros dramticos griegos:


el drama satrico,
la tragedia y
la comedia.
Los dos ltimos servirn de norma a las variantes
habidas en el teatro occidental.
El drama satrico expresa otra de las necesidades
expresivas del teatro griego que, en ocasiones,
debe dar rienda suelta a los impulsos refrenados, a
las capas del yo reprimidas por la conciencia.

La tragedia
La tragedia es seguramente la ms brillante de las
invenciones griegas y la que mayor esplendor alcanz,
contempornea e histricamente. La tragedia griega
clsica supone el inicio de un gnero que an hoy en
da pervive y que sigue tomando como ejemplos
indiscutibles de maestra aquellas obras que en la
Grecia Clsica se escribieran mucho antes del
nacimiento de Cristo. La tragedia griega fue y sigue
siendo el canon de perfeccin temtica y formal del
gnero dramtico.

La tragedia griega clsica no es de tema original,


es decir, el dramaturgo no inventa, no idea, el
argumento de su obra sino que, tomando sus
temas de la Ilada y de los ciclos legendarios
conocidos por todos los griegos - pues eran temas
de la mitologa popular - la tragedia griega nos
muestra el conflicto personal de los hroes en su
momento ms dramtico, por ejemplo: no se va a
relatar la historia de Edipo de Tebas, sino que se va
a presentar el momento ms dramtico, el punto
lgido de la tragedia del tebano Edipo.

Se nos mostrar al
hroe en su
momento ms
humano, ms
visceral, hasta el
punto de que, a
pesar de ser hroes
de la mitologa y de
las leyendas
helnicas, siguen
siendo hoy
arquetipos
ejemplares de las
pasiones humanas
ms profundas y
antropolgicas.

El origen de la tragedia
se remonta a los ritos
dionisicos y a las
fiestas primaverales
El hroe trgico
vive un conflicto
sin solucin. La
causa de ese
sufrimiento suele
ser un error o
desconocimiento
que hace que el
hroe se enfrente
a su destino.

El ditirambo
es el
antecedente
bsico de la
tragedia

Caractersticas
generales de la
tragedia
El coro es el elemento
fundamental en los
orgenes de este
gnero, del coro
surgi el exarconte, o
sea, el actor

Aristteles
expone en su
Potica que la
tragedia sirve
para elevar el
alma y purificarla,
a partir de
provocar la
catarsis

El eje central de toda


obra trgica es el
restablecimiento
doloroso del orden, y
el alumbramiento
traumtico del deber.

Las tragedias
conservadas presentan
una estructura ms o
menos regular, con dos
elementos bsicos: coro
y actores.

Los actores deban


recitar largos
monlogos, o bien
dialogaban entre s o
con el coro.

Caractersticas
generales de la
tragedia
El concatenamiento de
las acciones parece en
cierta manera inducido
por los dioses, que no
actan directamente, sino
como deus ex machina.

En la tragedia, el
mythos se funde
con la accin, es
decir, con la
representacin
directa o drama.

El espectador se introduce en los


impulsos generados por las
acciones de los hombres,
simpatizando con el hroe trgico
a travs de sus emociones
(pathos), pero tambin
condenando su desmesura a
travs del hybris o soberbia.

ESTRUCTURA DE LA TRAGEDIA
Estructura externa:
Desde el punto de vista de la forma, la tragedia se compone
de:
PRLOGO: parte que precede a la presencia del coro. Su
funcin es hacer un resumen de la situacin dramtica.
PRODOS: es el canto del coro cuando entra en la
orquestra. Es su primera intervencin.
ESTSIMOS: cada canto del coro cuando ya est en la
orquestra, en las que se expresan las ideas polticas,
filosficas, religiosas o morales del autor.
EPISODIOS: es la parte dialogada entre cada estsimo.
Corresponde a las intervenciones de los personajes.
XODO: es la salida del coro y su ltima intervencin. En el
hroe reconoce su error. A veces es castigado con la muerte
por los dioses y es all donde aparece la enseanza moral.

Crtera con
sacerdotisas
llevando un carnero
para el sacrificio.

Estructura interna de la
tragedia:
se articula en torno a tres
elementos bsicos

EL CORO:

Es su elemento fundamental.
En poca clsica se compona de 15 coreutas.
Su funcin es lrica. Estn presentes en toda la
representacin.
Es un personaje colectivo con un portavoz
(CORIFEO) que puede dialogar con los personajes.
Esta formado por mujeres o anciano incapaces de
defenderse y de entrar en accin.

Funciones:
1. Ritual
2. Hacen comentarios lricos.
3. Anticipan acciones futuras.
4. Toman posicin ante la accin que se desarrolla.
5. Comentan el destino del hroe o lo acompaa en
su destino trgico.

LOS PERSONAJES:
Dialogan en el proscenio y se encargan de la
parte recitada.
Son hroes de la mitologa que representan al ser
humano y su problemtica.
Representan diversas actitudes de los hombres
ante ciertos problemas:
1. Ante los dioses.
2. Ante las leyes o lo que es justo.
3. Ante el ejercicio del poder
4. Ante el amor.
5. Ante su destino que no puede cambiar.
. Nadie puede ayudar al hroe trgico: el exceso,
la
soberbia, infringir las leyes humanas o
divinas acaban con l.
. Sfocles
fija
el
nmero
de
personajes

LA ACCIN:

Es el conflicto trgico cuyo desarrollo conduce al


desenlace.
Es un problema que afecta al hroe y del que no
es totalmente responsable.
Representa el enfrentamiento entre la razn y la
pasin.
La accin est poco desarrollada. Esto se explica
por la importancia del coro.
Del conflicto interesan no los acontecimientos,
sino sus causas y consecuencias. Esto se pone de
manifiesto por los enfrentamientos dialcticos de
los personajes.
Muertes, suicidios, asesinatos son relatados por
la figura del MENSAJERO que traslada a los
personajes y al pblico lo que ocurre fuera del
escenario.

AUTORES Y OBRAS
Los trgicos griegos de quienes se
conservan obras son:
Esquilo
Sfocles
Eurpdes

ESQUILO (525- 456 a.C.). Algunas de sus obras son:


Las Suplicantes, Los Persas, Los siete contra Tebas y
La Orestada.
Esquilo habra sido el creador de
las reglas fundamentales del
drama trgico, as como la
introduccin de mscaras y
coturnos. Por otra parte, con l,
la tragedia empieza a ser una
triloga. Al introducir un segundo
actor, hace posible la
dramatizacin de un conflicto.

SFOCLES (497/6 - 406 a.C.). Algunas de sus obras


son: Edipo Rey, Antgona, Electra.

Sfocles introdujo un tercer actor, que


permiti que la tragedia multiplicara el
nmero de personajes posibles,
aument a quince el nmero de
coreutas, interrumpi la hasta
entonces obligatoria triloga, haciendo
posible la representacin de dramas
independientes, introdujo el uso de la
escenografa.

EURPIDES (485/4 - 406 a.C.). Algunas de sus obras


son: Medea, Hiplito, Las Troyanas, Las Bacantes.

En Eurpides, se destaca su realismo,


con el cual el dramaturgo traza la
dinmica psicolgica de los
personajes. Los hroes descritos en
sus obras ya no son los resueltos
protagonistas de los dramas de
Esquilo y Sfocles, sino que a menudo
son personas problemticas e
inseguras, muy alejadas del modelo
del hroe clsico.

El teatro asume la funcin de caja de resonancia para las ideas,


los problemas y la vida poltica y culturales de la Atenas
democrtica.

Un ejemplo de teatro trgico como


fenmeno de masas :
LOS PERSAS de Esquilo
Es una tragedia de la Antigua Grecia escrita
en el 472 a. C. por Esquilo.
Est ambientada en la Batalla de Salamina
(480 Ac), correspondiente a las Guerras
Mdicas. Es la obra teatral ms antigua que
se conserva. Tambin destaca por ser la
nica tragedia griega basada en hechos
contemporneos.

MAPA GUERRAS MDICAS 1

PERSONAJES:
CORO
ATOSA
MENSAJERO
FANTASMA DE DARIO
JERJES

LENIDAS EN LAS TERMPILAS JacquesLouis David - 1814

TEMA:
El enfrentamiento entre
griegos y persas
durante las Guerras
Mdicas, de las cuales
Esquilo fue
contemporneo.

Estructura argumental de la
obra:
En el prodos, el coro de ancianos persas, enumeran a los principales
generales persas que van a la guerra, detallando las tcticas de invasin, lo
numeroso de su ejrcito, haciendo ostentacin del mismo, y pautando su clara
superioridad respecto al ejrcito griego.
Los persas, debido a su soberbia, comenten el pecado divino de hibrys
que los dioses castigarn.
Partidas las huestes persas a la conquista de Grecia aparece en escena
Atosa, la reina persa que muestra su inquietud ante el peligro que su hijo
Jerjes puede correr, pues ha tenido un sueo premonitorio.
La reina se sorprende ante las palabras de Corifeo que le dice que no son
vasallos ni esclavos de ningn rey incidiendo una vez ms en la idea, no
exenta de propagandismo, de una guerra entre hombres libres y esclavos.
Llega un mensajero a la corte que anuncia la derrota de las tropas persas
en Salamina frente a los atenienses, pero asegura a la reina que Jerjes sigue
vivo.

* Invocacin es conseguir hablar con el alma del difunto esposo para


intentar dilucidar con su ayuda que nuevos males pueden gravitar sobre
Persia.
* Las invocaciones de la reina reciben una rpida respuesta, y Daro aparece
contndole a la reina toda la situacin que vive el imperio persa en relacin a
la guerra con Grecia, y antes de marcharse recomienda a la reina que acoja
a su hijo a la vuelta de forma consoladora tratando de calmar el dolor que le
aqueja.
La llegada de Jerjes que destrozado por la derrota pide a todos lamentarse
juntos por tanta desgracia acaecida para un pueblo que como deca la
sombra del rey Daro haba sido elegido por Zeus para gobernar con cetro
sobre toda Asia.

os Persas, de Calixto Bieito (2007)


Festival de Teatro de Mrida

Caractersticas socio-polticas y religiosas en Los Persas:


* No se trata de un tema mtico sino que es real y adems muy

cercano en el tiempo a la poca de la obra, Los Persas es la nica


que presenta en escena a hombres de carne y hueso, en vez de
personajes mitolgicos.
* Contrapone la figura de Jerjes a la de su padre Daro, al que
glorifica por completo, ya que mantuvo sus ansias
expansionistas.
* Es una alabanza de la democracia y contra la tirana, en este
caso reflejada en al figura de Jerjes, que es el rey de Persia.
* No hay un enfrentamiento entre el bien y el mal sino que se
ataca a Jerjes por realizar algo contra natura y que enciende la
clera de los dioses.
* Esta tragedia trata de un pasado mtico, pero el mito se
vuelve inmediatamente metfora de problemas profundos de la
sociedad ateniense.

TRAGEDIA E IMITACIN:
Platn (427 347 a C) examin formas del arte como la
tragedia, al igual que la escultura, la pintura, la
cermica, la arquitectura, no como arte, sino como
habilidad artesana. Los consideraba como ejemplos de
mimesis o imitacin.
Criticaba todas las imitaciones, incluyendo las tragedias,
por no describir las realidades ideales eternas: Formas
o Ideas.
La tragedia confunda al pblico acerca de los valores: si
los personajes buenos experimentan trgicos fracasos,
esto nos ensea que la virtud no siempre es
recompensada.

Aristteles (384 322 a C) defendi la tragedia en su


potica argumentando que la imitacin es algo natural
que agrada a los seres humanos desde temprana edad
y de la que incluso aprenden. No crea que hubiera una
esfera aparte de Ideas, como Platn. Para Aristteles,
la tragedia podra educar atrayendo a la mente, los
sentimientos y los sentidos de las personas. Si una
tragedia muestra como hace frente a la adversidad una
persona buena, genera una purificacin o catarsis por
medio de las emociones del temor y la compasin.

Esquilo trata de glorificar el


espritu de lucha griego que
intenta salvaguardar unos
valores legtimos, frente a los
ostentosos persas amantes de
la esclavitud cuya lucha no
tiene valor pues representan la
ms ominosa servidumbre.

EL DRAMA SATRICO
De origen dorio, fue
introducido en Atenas a
principios del siglo V a C,
en la poca en que
Esquilo iniciaba su
carrera, y se incorpor al
programa dramtico que
pas a contar con una
triloga de tragedias y un
drama satrico,
convirtindose en una
tetraloga.
El nico drama completo
es El Cclope de
Eurpides. Existen
importantes fragmentos
de los Tiradores de red y
los Espectadores del

Su estructura tcnica con coros, monlogos,


partes dialogadas no difera mucho de la
tragedia; pero su espritu era poderosamente
bufonesco.
En la representacin cuentan los gestos, la
danza y en la composicin del Coro, integrado
obligatoriamente por stiros, conducidos por su
jefe y padre, Sileno; de donde, en Atenas, se le
conoce tambin con la denominacin de Drama
silnico.

Por su fondo y su
forma, se podra
considerar como una
tragedia divertida en
la que el Coro de
stiros sera el
componente bsico y
esencial.
Como Dionisos, a
cuyo cortejo
pertenecen, los
stiros personifican
las fuerzas de la
naturaleza,
particularmente las
fuerzas; de ah que
hayan pasado a la
posteridad como

LA COMEDIA
La Comedia nace del
instinto de imitacin y
de la prctica popular
de la caricaturizacin y
la burla.
Desde los primeros
tiempos de la antigua
Grecia, existieron los
bufones errantes que
divertan a la plebe. Los
ms famosos eran
llamados Fliacas, que
recorran los pueblos en
carromatos y recitaban
sobre un tablado de
madera, con mscaras y

Los principales tratados


eran: escenas cotidiana de
la gente ms humilde,
donde no pocas veces
incluan la presencia de
dioses y hroes; las
necesidades fsicas del
hombre y su insatisfaccin.
De estas situaciones surge
la caricatura del hambriento,
del ebrio, del dormiln, del
hombre viejo, sus lamentos,
sus males y sus lamentos
propios de la vejez
(enfermedades, incapacidad
sexual, etc.)
Tambin plantean la lucha
constante por la existencia

La Comedia como gnero es tambin, como el


drama satrico, una composicin risuea, para
ms vasta, y con un tema no mitolgico, sino
vinculado a la contemporaneidad del autor.
En cuanto a su estructura, el primer episodio
llamado Agn o Combate - consiste
obligadamente en una escena de disputa de la
que saldr triunfante el actor que representa las
ideas del poeta.
Las comedias ms antiguas constaban de
soliloquios, dilogos y coros; y estaban divididas
en la mitad por un canto especial (parbasis)
donde los coreutas se quitaban los mantos y las
mscaras, se volvan a los espectadores y
avanzaban hacia ellos y cantaban.

Se cree que el primer


comedigrafo griego habra
sido EPICARMO (528?428?) nacido en la Magna
Grecia actual Sicilia y
de su obra han llegado a
nuestros tiempos muchos
ttulos, pero pocos
fragmentos.
Sus comedias tocaban temas mticos (El
Cclope, Las bacantes, Ulises nufrago,
Los troyanos, etc.), pero tambin fue el
creador de varios de los tipos de
personajes ya nombrados. Escribi a su
vez varios textos para mimos.

Luego de su origen en la Magna Grecia, la


comedia se traslada al tica hacia el siglo VI a
C.
All la misma incorpora a su estructura
elementos religiosos y dionisacos, entre ellos
una adaptacin de los coros de los llamados
ritos falofricos o faloforias. En estas
ceremonias se portaban grandes falos en
procesin, como smbolos de fertilidad y se
agregaban himnos en honor a Dionisos donde
los coreutas se burlaban de los espectadores.
Gracias a este elemento cmicos, los poetas
comprendieron que era posible pasar del rito a
la comedia, as como se haba pasado del
Ditirambo a la Tragedia.

PRINCIPALES REPRESENTANTES DE
LA COMEDIA TICA GRIEGA
CRATINO - 500-421 a C?
Damajuana.
EUPOLIS 446-411 a C Los
Aduladores, La raza de oro.
FERCRATES - El Humano
Heracles, Desertores.
ARISTFANES 444 380 a C
Las nubes, La paz, Las avispas,
Los pjaros, Las ranas, las
Tesmofrias.
Sus comedias son el nico
gnero dramtico de la poca
con una escena nica, sino
mltiple, pues representaba
varios lugares a la vez (ciudad,
campo, cielo, infierno, etc.)

EL LUGAR DE LA ACCIN: EL
THEATRON
Es de suponer que antes de la construccin de los teatros,
los coros ditirmbicos actuasen al aire libre, rodeados por los
espectadores.
En la poca clsica, el teatro fue de madera.
Posteriormente, se pens en su ubicacin en la confluencia
de dos colinas en cuyas laderas se situaba el auditorio o
theatron (lugar para ver) al que los romanos llamarn cavea
(parte excavada).
En el siglo V antes de Cristo, el auditorio abrazaba unas (3/4)
tres cuartas partes del crculo de la orquesta.
En la parte baja de las colinas queda la orquestra, de forma
circular, rodeada de una balaustrada de piedra con un altar
de Dionisos (timele) en su parte central.

REPRESENTACIONES TEATRALES
EL EDIFICIO
Al principio se construan en madera y se
desmontaban. Luego se construyeron en
piedra, en la falda de una colina.
Las partes de un teatro griego son:
ORQUESTRA: tena forma circular. El coro
la utilizaba para su representacin que
consista en declamar, cantar y bailar.
PRODOS: entradas laterales descubiertas
que dan acceso a la orquestra y a las
gradas.
SKEN: edificacin situada detrs de la
orquestra que serva de teln de fondo.
PROSCENIO: plataforma sobre la que
actuaban los actores.
KOILON: Hileras de gradas para los
espectadoes

Las Mscaras

Las mscaras representaban las facciones de los


distintos personajes. Las ms primitivas estaban
hechas de corteza de rbol luego de cuero forrado con
tela y finalmente, de madera. Los creadores eran
verdaderos artesanos, la abertura de la boca era
grande y prolongada como un embudo hecho de cobre.
Este formato contribua a aumentar el volumen de la
voz en escena.

La mscara opera la transmutacin del actor en


personaje o, mejor dicho, la ocultacin de la
identidad real del actor para representar la
identidad del personaje a travs de los rasgos
reflejados en la mscara.
Otras pueden ser tambin sus consecuencias:
* la de hacer coincidir al personaje con su carcter
expresivo (cmico o trgico tipificados);
* la de producir efectos de sobrecogimiento,
particularmente en la tragedia; porque al ir figurada en
un casco que agranda las dimensiones normales de la
cabeza humana, hace ms visible al personaje, al tiempo
que consigue que guarde las proporciones con su elevada
estatura, debido al uso de los coturnos;
* igualmente, segn otros, su cavidad serva para ampliar
la voz, haciendo el papel de falso megfono (pero esto no
era necesario, dada la buena acstica de los teatros);
* finalmente, permita que un actor pudiese representar a
varios personajes con slo cambiar de mscara.

Hubo varias clases de mscaras: cmicas,


trgicas y satricas. Las primeras eran
ridculamente toscas, con los ojos bizcos, la boca
torcida y las mejillas desvencijadas. Las trgicas
eran notablemente grandes, tenan la mirada
furiosa, los cabellos erizados y las sienes o la
frente deformes. Las satricas eran las ms
fantsticas y representaban solamente figuras
extravagantes, tales como cclopes, centauros,
faunos y stiros.

Coturno
El coturno era un antiguo calzado alto de suela de corcho
o madera sujetos por cintas de cuero u otro material.
El coturno era utilizado en las representaciones de la
tragedia calzados por los actores, tenan la funcin de
proporcionar altura al actor que representaba
personajes nobles elevndolo por encima del coro y
equiparndolo a las grandes dimensiones de la
mscara, convirtindolo as en un personaje enorme.
De este modo, se acrecentaba tambin la impresin sobre
el pblico.

Coturnos

El Vestuario
Eran tnicas, cortas o medias (quitn o clmide) y
mantos. Jugaban con los colores a la hora de simbolizar,
as, los reyes iban de prpura, los personajes de luto con
colores oscuros...
Usaban unas almohadillas para abultarse, de modo que se
guardara las proporciones con las mscaras y los
coturnos.
Adems, usaban otros elementos como la corona en el
caso de los reyes, smbolo de su poder.
Por lo general, podemos decir que los trajes de los actores
no discerna demasiado de la moda ateniense

El Vestuario

DECORADO Y MAQUINARIA
El muro de la skene, que pudo en un principio
aparecer desnudo, se revisti ms tarde con
elementos colgantes.
Al principio, en el espacio escnico no debi figurar
ningn lugar extra escnico. ste deba ser creado por
la imaginacin de los espectadores siguiendo las
indicaciones del texto.
En tiempo de Esquilo, el espacio escnico se integr
en el espectculo para sugerir los lugares comunes de
la accin (palacio, fortaleza, bosque, lugar elevado), lo
que se consegua por medio de un teln de fondo y
de unos bastidores, llamados periactois, colocados
en los laterales del proscenio.
Los periactois podan incluso girar sobre s mismos
para presentar en sus caras diferentes decorados a lo
largo del espectculo para cambiar la escena.

Ya con Eurpides se dispona igualmente de:


* una plataforma mvil,
* de una polea en el techo de la skene para alzar
por los aires a los dioses,
* de plataformas elevadas para designar los
lugares olmpicos,
* de terrazas,
* de escotillas,
* de escaleras por las que podan ascender los
fantasmas de los muertos.
Como utensilios necesarios para producir efectos
sonoros y visuales, los griegos disponan de placas
que se golpeaban para simular el ruido del trueno,
mientras que con antorchas que se agitaban para
producir el resplandor de los relmpagos.

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