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Egito

Vida e cultura

Povoamento
Por volta de 4.000 a.C., nos vales do
grande rio Nilo se estabeleceu
civilizao egpcia.
O vale do Nilo era umas das regies mais
frteis do mundo antigo.

Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora Abril, 2005, p.
50.

Unificao
A primeira rea a ser unificada sob um
nico governante foi o Alto Egito, prximo
cabeceira do Nilo.
Por volta de 3.100 a.C., o rei Narmer, do
Alto Egito, conduziu suas foras para o
norte, em direo ao delta, e conquistou o
Baixo Egito.
Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora Abril, 2005, p. 51.

Unificao
Os sucessores de Narmer fizeram de
Mnfis sua capital, no ponto em que o
Baixo Egito se encontrava com o Alto
Egito.
A unificao de todo o Egito deu origem a
uma srie de 32 dinastias que governariam
o pas nos trs milnios seguintes.
Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora Abril, 2005, p. 51.

Imprios
A histria do Egito pode ser dividida em
trs grandes eras de poderio e
estabilidade:
Antigo Imprio ( 2575 2150 a.C.)
Mdio Imprio (1975 1640 a.C.)
Novo Imprio (1539 1070 a.C.).

Estabilidade e caos
Estas trs grandes eras foram
intercaladas por pocas de caos e
turbulncia, os chamados perodos
intermedirios.
Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora Abril, 2005, p.
51.

Apogeu e declnio
Esta

civilizao tem seu apogeu no


perodo compreendido entre 2.000 e
1.000 a.C., seu declnio se deu em 525
d.C., com a conquista do Egito pela
Prsia; o Egito, ento, desapareceu
enquanto territrio de tradies culturais
prprias.

Apogeu
O

Egito atinge o apogeu de seu


esplendor sob Ramss II (1304
1236 a.C.), [Novo Imprio].

Declnio
Desde

o sculo VII a.C. o Egito foi


submetido a uma sequncia de potncias
estrangeiras,
incluindo
persas,
macednicos comandados por Alexandre
Magno, e afinal os romanos conduzidos
pelo imperador Augusto, que deps a
rainha Clepatra a ltima governante a
ostentar o ttulo de fara e anexou o
Egito, grande potncia do passado, como
provncia de Roma.

Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora Abril, 2005,
p. 55.

Antigo Imprio

Tem como capital Mnfis. Nessa poca


surge a escrita hieroglfica.
Os primeiros faras preocuparam-se
sobretudo em consolidar seu poder.
Demorou trs sculos at que (...)
transformassem o Egito em uma entidade
unida e forte o bastante para empreender
obras to gigantes quanto as pirmides.

Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora Abril, 2005, p. 51.

Templos

Foi no incio do Antigo Imprio, por volta


de 2700 a.C., que os reis da terceira
dinastia comearam a construir grandes
tmulos na esperana de que seu esprito
se elevasse ao cu depois da morte

Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora
Abril, 2005, p. 51.

Pirmides
No Imprio Antigo foram construdas
inmeras pirmides, como a de Giz, com
147 metros de altura, construda pelo fara
Quops, que reinou por volta de 2550 a.C.
Um projeto pico, cuja concluso exigiu
quase 20 anos.

Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora
Abril, 2005, p. 51-52.

Esfinge
Os sucessores de Quops construram
nos arredores pirmides menores para si e
suas mulheres. Vigiando todo o complexo
estava a Esfinge, em forma de felino, com
o rosto do filho de Quops, Qufren.

Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora
Abril, 2005, p. 52.

Esfinge

Fara
O Egito antigo era governado por faras
que eram considerados os maiores
representantes das divindades na terra,
sendo tambm considerados herdeiros das
divindades.

Fara
O Estado controlava todas as atividades
econmicas. Os egpcios consideravam seu
fara um deus. Eles sentiam que s ele
poderia pedir aos outros deuses que o Nilo
pudesse transbordar, para que as plantaes
crescessem e que o pas tivesse comida o
bastante. Eles tambm esperavam que o rei
liderasse o exrcito e protegesse o pas das
invases estrangeiras

Fara
O termo
significa grande
casa e designa
tanto o soberano
como seu palcio.

Poder

Dois fatores contriburam para a expanso da


autoridade dos faras: a religio e os registros
escritos.

A religio e o Estado esto estreitamente unidos na


governabilidade do antigo Egito. Isso fica evidenciado no
culto aos mortos e pelo gigantismo das sepulturas reais.

Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora Abril, 2005, p.
51.

Esttuas de Ramss III com cerca de 20 metros de


altura cada uma

Mdio e Novo Imprio


Mnfis e Tebas foram importantes
cidades egpcias. Mnfis no Antigo e
Novo Imprio, e Tebas no Mdio
Imprio.

No Novo Imprio o Vale dos Reis e


Dayr al-Bahari passam a ser os locais
para o sepultamento dos faras,
incluindo a do fara Tutancmon.

sarcfago de Tutancmon

Mumificao
Os egpcios possuam a crena da vida
aps a morte, o que explica o grande
cuidado na conservao dos corpos de
seus governantes.

Mscara morturia
de uma
Princesa do Mdio
Imprio

Os egpcios comuns
Contentavam-se em enterrar seus mortos
na areia, de modo a adiar a deteriorao
dos cadveres. Tanto esforo para manter
intacto o corpo explicava-se pelo temor de
que a alma se perdesse caso no tivesse
para onde voltar.
Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora Abril,
2005, p. 52.

A religio egpcia

A religio egpcia era politesta


(pluralidade de deuses) e amplamente
zoomrfica
(apresentao
das
divindades em forma animal), os
deuses tinham aparncia humana,
mas alguns tinham cabeas de
animais, na qual a magia desempenha
um grande papel.

Os perodos Imperiais e os
deuses

No Antigo Imprio a figura do fara era


identificada como o deus Hrus, o deus
com feies de falco.

Os faras eram considerados os


maiores
representantes
das
divindades na terra, sendo tambm
considerados herdeiros das divindades.

Deus Hrus

Deus Hrus

Colunas com inscries


imitam hastes de junco
e o surgimento da vida
no pntano primordial,
em um templo em
Edflu, dedicado ao
deus-falco Hrus,
patrono dos primeiros
reis egpcios.

Mdio Imprio
O

patrono de Tebas era o deus Amon, s


vezes retratado como carneiro. [No Mdio
Imprio, com Tebas tornando-se a capital
do Egito] os soberanos fizeram de Amon a
principal divindade do reino. Por vezes,
ele tambm era adorado na forma de
Amon-R, em uma fuso do novo e do
antigo.

Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora
Abril, 2005, p. 54-55.

Deus Amon, no
templo de
Ramss III Luxor

Novo Imprio
No reinado do fara Akhenaton este

rompe a tradio rejeitando Amon-R e


outros deuses a fim de venerar apenas a
Aton outra divindade solar, representada
pelo disco do Sol -, mas seus sucessores
voltaram atrs e reinstalaram os antigos
cultos.
Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora
Abril, 2005, p. 55.

Athon

As Rainhas

As rainhas egpcias, assim como


seu marido fara, reivindicavam
parentesco com os deuses e
deusas que traziam poder e
fartura ao Egito.

NEFARTARI

Foi

retratada com um
adorno em forma de
abutre e um brinco de
naja que a identificavam
com a deusa-abutre
Nekh-net, do Alto Egito,
e a deusa naja Wadjyt,
do Baixo Egito. Desse
modo, ela representava
o reino unificado e seus
espritos guardies.
Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop.
Atlas da Histria do Mundo. SP: Editora
Abril, 2005, p. 53.

Concubinas
Apesar de sua posio exaltada,
Nefertari era obrigada a compartilhar o
fara, Ramss II tinha inmeras
esposas, entre as quais princesas
estrangeiras e sua prpria irm (o
incesto era comum nas dinastias
egpcias).

Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP:


Editora Abril, 2005, p. 53.

O egpcio comum
A

vida cotidiana bem menos documentada


porque, diferentemente dos monumentos
que resistiram ao tempo, a maioria das
casas eram feitas de tijolos secos ao sol.

povo egpcio est presente na arte egpcia


mas apenas em papel secundrio.

Modelo de um barco da 12 dinastia, com


pescadores egpcios.

maior parte dos antigos egpcios


eram fazendeiros ou artesos. Eles
faziam brinquedos para os seus
filhos, tinham gatos de estimao,
usavam maquilagem (tanto homens
quanto mulheres) e viam a mgica
sua volta.

Esta pintura proveniente do tmulo de Ramose ou


Rams, vizir da cidade de Tebas, e data do Novo Imprio.

O ciclo anual do
Nilo, com suas
cheias
fertilizadoras a
indicao de que
existe uma fora
regular e
constante no
universo.

Os egpcios nunca impuseram limitaes ao


consumo da carne, como existiu em outras religies.

O matrimnio entre
irmos no era se
no o reforo dos
laos familiares;
assim estava
justificada sua
presena na
mitologia, desde o
momento da criao
do mundo.

Modo de preparao de po e cerveja

Estojo com utenslios de


carpintaria

Elite
Os egpcios de classe alta incluam
escribas, sacerdotes e a famlia real.
Tambm chefe religioso supremo, como
sumo-sacerdote dos muitos deuses em
que acreditavam.

Escribas

Os hierglifos permitiam aos escribas


transcrever os pronunciamentos reais
e registrar transaes oficiais, como a
coleta de tributos pagos em cereais
e a mobilizao de tropas e
trabalhadores para campanhas
militares e obras pblicas.

Patricia S. Daniels e Stephens FG. Hyslop. Atlas da Histria do Mundo. SP:


Editora Abril, 2005, p. 521

Escribas
Uma tradio de escribas possibilitou o
registro de uma surpreendente produo
literria. Entre esta produo, contavamse textos de ordens cientfica, histrica,
filosfica e religiosa.

A arte egpcia
Esta

arte expressa trs idias


fundamentais para os egpcios:
Majestade dos faras
Poder dos deuses
Crena no alm.

O fara Rehotep e
sua esposa Nefert;
desde h quase
cinco mil anos, seu
aspecto pouco
variou at nossos
dias.

Nefertiti

Tutankamon e
sua mulher,
banhados pelos
raios benficos
do deus sol.
Submetidos e
vivificados por
sua presena

Anel com um barca solar, do tesouro de Tutankhamon

Bracelete

Braceletes que foram usados por Ramss II

Brincos

Estojo com diversas


pulseiras

Jias de Sathathor

Danas dramticas e
mscaras
As origens do teatro ocidental
encontram-se, no caso egpcio, nas
danas dramticas, no mimo e farsa, no
ano do fara, nas mascaradas e,
principalmente, na Paixo de Osris, em
Abidos.

Elementos dramticos
O mimo e a farsa tinham seu lugar reservado
[nas primeiras civilizaes].
Havia tambm o ano do fara, que lanava seus
trocadilhos diante do trono e tambm
representava o deus/gnomo Bes nas cerimnias
religiosas.
Margot Berthold. Histria Mundial do Teatro. SP: Perspectiva, 2000, p. 8.

Mascarados
Havia os atores mascarados que divertiam
as cortes principescas do Oriente Prximo
antigo, parodiando os generais inimigos e,
mais tarde, na poca do crepsculo dos
deuses, zombavam at mesmo dos seres
sobrenaturais.
Margot Berthold. Histria Mundial do Teatro. SP: Persectiva, 2001, p. 8.

O poder
primitivo da
mscara
continua a
exercer seu
efeito mesmo
quando ela se
torna
decorativa.
Margot Berthold.
Histria Mundial do
Teatro. SP: Perspectiva,
2000, p. 8.

Mscaras no palcio de Hatra

Panteo divino
O mais antigo e venerado deus
egpcio era R, o deus do Sol.
Segundo os egpcios foi ele quem
criou a terra, os animais, as plantas
e os homens, ou seja, Ra foi o
criador do mundo e o primeiro
senhor do Egito.

Sobre a cabea dos


poderosos, sobre o
mundo e seus
servidores, acima de
tudo o disco R, Amn
ou Atn, a origem da
vida.

OSRIS
Deus da ressurreio, da
vegetao e da
agricultura. Representa
o vento do norte. Se
identifica com a estrela
Orin.
Tinha como centro de
culto: Abidos, Busiris,
Abukir, Bubastis.
Festejado no incio da
primavera, perodo de
fertilidade da terra.
Filho de GEB e de NUT.
Esposa: sua irm ISIS
Irmos: ISIS, NEFTIS, SET
Filhos: HRUS, ANUBIS.

Pais:
GEB deus da terra. Casado
com NUT. Homem verde
ou escuro, com um ganso
na cabea.
NUT deusa do
criadora dos astros.

cu,

Filhos: Osris, Isis, set, Neftis

Osris um
exemplo a ser
seguido.

Porque ao final de sua


vida cada egpcio que
morria se convertia num
Osris, quer dizer, numa
energia bondosa.

Osiris tambm se identifica


com o vinho, porque as uvas
simbolizam sua ressurreio e
o comeo de um novo ciclo da
vida.
Osiris uma divindade de
bom corao que se apieda
dos seres humano porque
sofreu como um deles, que
ama sua esposa sis e um
pai excelente com seu filho
Hrus.

A passagem outra vida


era um difcil caminho,
dependia do juzo de
Osris: permitir a
eternidade ou acabar em
sofrimento.

O julgamento presidido por Osris constar de duas fases: a relao


das faltas e das virtudes e a comprovao da verdade do que foi dito
pelo julgado. Aps estas duas provas, a felicidade ou o sofrimento.

Em Osris h muitos smbolos.


Ele tem o rosto e mos verde
ou negra, o que significa que
Osris uma energia que se
manifesta na natureza, que
formado pela terra e gua. A
vegetao da a cor verde para
Osris.
Sobre o peito leva dois
instrumentos: um chicote e um
basto. Que simbolizam a
granadera e agricultura, as
duas riquezas do Egito.

Osris esta envolto num


sudrio branco. Que a veste
dos mortos. Mas, Osris no
est morto, porm veste-se
como um morto. que Osris
esteve morto e envolto num
sudrio, agora est vivo e de
p novamente, a
ressurreio.
Osris como o gro que
morre e volta a nascer na
prxima estao. Osris o
gro, a espiga de trigo, o po
que se faz com esse trigo.

Osris retratado ou em p, sob uma plataforma, ou sentado num trono


sobre um desnvel. Osris est, em p, ou sentado sobre a verdade e a
justia, sobre a Ordem Divina, porque um juiz, e os juzes tm a
responsabilidade de fazer cumprir a lei.

Irmos:
Isis (grega = Atenea)
deusa da maternidade e
do
nascimento.Representa
o: Mulher com um trono
na cabea.
Set deus do deserto, da
tormenta,
senhor
da
confuso.
Com
conotaes negativas ou
positivas dependendo da
poca.
Neftis esposa de Set.
Representa o vento do
este,
a
invisvel,
a
obscuridade.

SET
Representado

por animais como: asno,


crocodilo, hipoptamo, serpente.
Deus do deserto, da tormenta, senhor da
confuso. o deus da maldade, esprito
negativo.
a personificao da morte.
Set odiava desde a infncia o primognito
Osris; esta a fbula constante do bom irmo
frente ao mau.
Casado com sua irm Neftis.

Neftis
Teve

que se casar com seu malvado


irmo. Com isso no era feliz. Era a
deusa das terras mais fracas, as terras
junto aos campos de cultivo, as partes
secas que no tinham a sorte de serem
regularmente inundadas pela gua e o
limo do rio, em suas enchentes anuais.

Mitologia Universal. RJ: Nueva Lente, vol.2, p. 500.

Neftis
Neftis

amava Osris. Do matrimnio com


Set no houveram filhos, pois Set teria
que ser forosamente estril por sua
maldade. Mas, Neftis, conseguiu
embriagar Osris e deste ficou grvida.
Este filho nasceria mais tarde e seria
conhecido com o nome de Anubis.

Mitologia Universal. RJ: Nueva Lente, vol.2, p. 501.

Isis

Esposa e irm de Osris, reina com ele, em


igualdade, sobre seu vasto domnio do Nilo,
em perfeita harmonia com seu irmo,
formando um positivo binmio.

Deusa de todas as artes necessrias para a


vida se desenvolver; desde a moagem do
gro, at as complexas regras e leis da vida
familiar.

Filho: Hrus.

Mitologia Universal. RJ: Nueva Lente, vol.2, p. 500.

Isis.
Mulher com um
trono na cabea.
Deusa da
maternidade e do
nascimento.

Isis

isis

Filhos de Osris:
Anbis o chacal.
filho de Osris e Neftis,
Set e Neftis, Ra e
Neftis. Animal sagrado:
cachorro. Protetor dos
embalsamentos.
Representao: homem
com cabea de chacal.
Hrus (grego = Apolo).
Filho de Isis e Osiris.
Imagem: Falco. Deus
do cu, da luz e da
bondade.

Anbis

Anbis
Homem com
cabea de Chacal.
Filho de Osris e
Neftis.

Anbis Protetor dos embalsamadores

Isis e Hrus

Thot
Deus da
sabedoria,
contador do
tempo.
Era o escriba dos
deuses e
portanto o
patrono dos
escribas.

Bastet
Representaes:
mulher com
cabea de gata ou
leoa.
Guardi do lugar,
prottipo de
ternura maternal.
Fecundidade
amorosa.
Deusa da guerra, a
partir do Novo
Imprio.

Paixo de Osris

Os Mistrios [paixo] de Osris so


rituais e celebraes sobre a morte, enterro
e renascimento de Osris no trono de
Amenti, a terra do oeste, onde moram os
defuntos.

John Gassner. Mestre do Teatro. Vol I. SP: Perspectiva, 1974, p. 10.

A paixo

Osris o mais humano de todos os


deuses no panteo egpcio. A lenda
finalmente
transformou
o
deus
da
fertilidade num ser de carne e osso. Como
Cristo dos mistrios medievais, Osris sofre
traio e morte um destino humano.
Depois de terminado o seu martrio, as
lgrimas e os lamentos dos pranteadores
so sua justificativa diante dos deuses.
Osris ressuscita e se torna o governador
do reino dos mortos. (Margot Berthold, p, 11)

Festividades
Festividade celebrada no final do ms de
abril, para restaurar a fertilidade da terra.
A festividade de Osris era a mais solene
de todas as festas egpcias da
antiguidade. Segundo John Gassner
esta festividade durava 18 dias.
John Gassner. Mestre do Teatro. Vol I. SP: Perspectiva, 1974, p. 10.

O mistrio
Os estgios do destino de Osris constituam

as estaes do grande mistrio de Abidos.


Os sacerdotes organizavam a pea e
atuavam nela. O clero percebia quo vastas
possibilidades de sugesto das massas o
mistrio oferecia.

Margot Berthold, p. 11.

Descrio de encenao deste Mistrio


Os

mistrios comeavam com uma


celebrao chamada Defender a Osris de
Set. O povo acudia a Abdyu (a cidade santa
de
Abidos)
para
presenciar
uma
representao da luta entre Set e Osris.
Esta era levada a cabo pelos sacerdotes nos
ptios do templo, e o povo representava
lutando nas ruas e golpeando-se com
bastes.

Noite da morte
Osris

foi assassinado por Set e seu corpo


abandonado na margem do rio.
A cena da morte provavelmente no acontecia
s vistas do pblico, mas em segredo. Porm,
todos os participantes uniam-se em voz alta s
lamentaes da esposa de Osris, sis. (Margot Berthold, p.
13)

Isis

e Neftis procuram pelo corpo, representadas


por sacerdotisas nos ptios dos templos.

A noite da morte
No

rio, Isis e Neftis encontram o corpo de


Osris e recitam o lamento de Isis e Neftis.

Esquartejamento
O

do corpo de Osris.

deus Thot chega num navio para buscar o


corpo de Osris. Enterro.

Batalha e Ressurreio
Numa

grande batalha, os inimigos de Osris


so mortos por seu filho Hrus, agora um
jovem. (Margot Berthold, p. 13).

Osris,

erguido para uma nova existncia no


reino da morte, reentra no templo como
governador dos mortos. (Margot Berthold, p. 13).

Final do Mistrio
Nada

se conhece sobre a parte final dos


mistrios, que acontecia entre iniciados, na
parte internado templo de Abidos. Como os
mistrios de Elusis, esses ritos
permaneceram secretos para o pblico.

Margot Berthold, p. 13.

Horus, vencedor do
mal, vingou a morte
de seu pai, que o
acompanha para
sempre, aps ter sido
rei do Egito.

Osris e Isis

Sufoco ao drama
Atravs das pocas do esplendor e declnio

dos faras, o egpcio permaneceu um


vassalo dcil. Aceitou as leis impostas pelo
rei e os preceitos do seu sacerdcio como
mandamentos dos deuses. Esse paciente
apego tradio sufocou as sementes do
drama.

Margot Bertholf, p. 15.

O que faltou
Para um florescimento das artes dramticas

teria sido necessrio o desenvolvimento de


um indivduo livremente responsvel que
tivesse participao na vida da comunidade,
tal como encorajado na democrtica Atenas.
Margot Berthold, p. 15.

O que faltou
Faltava ao egpcio o impulso para a rebelio;

no conhecia o conflito entre a vontade do


homem e a vontade dos deuses, de onde
brota a semente do drama.
Por isso, no antigo Egito, a dana, a msica

e as origens do teatro permaneceram


amarradas s tradies do cerimonial
religioso e da corte.
Margot Berthold, p. 15.