TICA

GENERAL
El arte de vivir

Prlogo
Situacin actual de la
tica
La accin humana
El arte de vivir (la
vida buena)
La virtud
La racionalidad
prctica
Las normas morales

Situacin actual de la tica

Los debates ticos: dilogos entre
sordos
La tica dominada por el
emotivismo:
Prdida del sentido de la verdad
La libertad como autonoma
El relativismo y la sociedad pluralista

Captulo I
La tica filosfica
El hombre es un ser tico
Es irrepetible
No est
determinado en su
actuar
Tiene unas
tendencias que le
llevan a alcanzar
su plenitud
- No es intercambiable
- Va hacindose a s
mismo con su
actuacin

La reflexin sobre ese

hecho puede ser
- Personal:
- individualmente
- socialmente
(literatura, cine,
consejo)
- Filosfica: investigando
cul es la vida buena a
nivel individual y social,
los principios que la
regulan y la
justificacin racional de
la misma

Partes de la tica filosfica

La tica general
La accin
voluntaria
El deseo de
alcanzar la
felicidad
Las virtudes y los
vicios
La razn prctica
y sus reglas

La tica especial
La tica persona: el
bien propio de la
persona realizado
por el propio agente
La tica social que
estudia el bien
comn (de la
poltica, la
economa, la
familia, las
profesiones)

Relacin con otros saberes

La antropologa

La Metafsica

Estudia como es el
hombre
La tica estudia cul
es el bien fin del
mismo hombre

Estudia al hombre en
cuanto ente que
tiende a su bien
propio, que es el de la
razn (ente racional)
A la tica no le
interesa el hombre en
cuanto ente sino en
cuanto bueno a
travs de su obrar

Relacin con otros saberes

La Psicologa

La Sociologa

Estudia las acciones

humanas desde sus
leyes naturales
(salud, enfermedad)
La tica estudia las
acciones humanas
en cuanto se dirigen
al bien total del
hombre

Estudia los actos del

hombre para
clasificarlos
La tica los estudia
valorndolos

Relacin con otros saberes

La Teologa moral

La tica

Estudia el actuar
humano y el modo
de alcanzar su
plenitud
Pero desde el punto
de vista de la
revelacin

Estudia lo mismo
pero desde el punto
de vista de la razn

Captulo II
Antropologa de la accin
Las antropologas actuales
esencialmente son 2:
Los que consideran al
hombre como un simple
animal evolucionado que
debe ser respetado slo
condicionalmente: aqu
no cabe la tica
La que lo considera un
ser espiritual respetado
por s mismo

Partimos de que la persona es

un ser nico formado por
cuerpo y espritu, en el que
domina el espritu
Esto se refleja en la accin
Los sentidos atrados por sus
bienes especficos
La razn (abierta al ser)
conoce lo concreto que
presentan los sentidos
La voluntad (abierta al bien)
conoce el ser-bien concreto
presentado por la razn, que
tiene que elegir ese bien
concreto pero dirigida por la
razn

Antropologa de la accin
En el hombre encontramos
impulsos sensibles
(pasiones): afectos o
sentimientos segn su
proximidad con el
espritu

Pero lo esencial del acto libre

es la voluntad, capacidad
para lo que se quiere:

No son malas pues dirigen

al hombre a su propio
bien humano

Pero tambin puede (por

orgullo, miedo a los
medios, etc.) querer otra
cosa, incluso querer lo que
le presenta una pasin,
aunque la razn se lo
presente como un mal para
la persona en su totalidad

Pero para eso deben estar

orientadas por la razn,
que ejerce un gobierno
poltico sobre ellas

Si se deja guiar por el bien

que le presenta la razn,
se abre al bien

Caractersticas del acto

libre
Autodeterminacin Fin ultimo
La accin humana
repercute en
primer lugar en la
misma persona
que la realiza
Esto es lo propio
del mecanismo de
la accin libre

La accin libre est

movida por la
voluntad la cual
necesariamente est
movida por la
bsqueda de un bien
en el que haya
puesto su objetivo
de felicidad

Caractersticas del acto

libre
Estructura intencional

Fin o intencin que la

persona quiere
alcanzar con ella

El medio u objeto de la
accin misma

Captulo III
La moralidad de la accin
y la razn prctica
Moralidad = Cmo repercute la accin en
la persona
La accin se unifica por la direccin a un fin en el
que se considera que estriba la propia felicidad
Rechazan la nocin de felicidad: el relativismo y Kant
Discuten sobre el bien en el que estriba la felicidad:
El hedonismo
La felicidad como vida buena

La razn prctica
La moralidad surge en la perspectiva de la razn
prctica, pues es la que capta lo que es bueno
para mi
Adems la razn prctica es la que nica que es
capaz de combinar los mltiples elementos de
la accin (el objeto y la intencin de la propia
accin, adems de otros elementos)
No comparte esta postura el consecuencialismo

Captulo IV
La virtud moral
Al estudiar la tica desde la primera
persona se desemboca naturalmente en
las virtudes
Concepto de virtud moral:
El cine y literatura
Hbito operativo bueno que capacita a
actuar fcilmente de acuerdo con la razn
Perfecciona a la sentidos
A la voluntad
Al intelecto prctico por la prudencia

La virtud hbito de la
buena eleccin del actuar
El ncleo esencial de la virtud est en
elegir siempre conforme a la razn
Por eso todas las virtudes estn
conectadas entre s y la prudencia es el
centro de todas ellas
La clasificacin clsica de las virtudes
La formacin de la virtud

Captulo V
El conocimiento prctico y
las normas morales
La moralidad consiste en tener un ideal de vida
buena que sea racional, y elegir las acciones
adecuadas para alcanzarla.
Pero para elegir bien las acciones es necesario
tener virtudes, las cuales slo se alcanzan
cuando la razn prctica elide.
Esto supone un crculo vicioso que lo rompe
Santo Toms al descubrir la estructura
teleolgica de la razn prctica.

1. La ley natural
Es la ley propia de la razn
Es la participacin de la ley eterna en la
criatura racional
La razn es la que constituye la ley
natural mediante
Los principios de la razn prctica
Las inclinaciones naturales
Identificacin entre el orden de la razn y
el orden de las virtudes

2. Ciencia moral y
conciencia
El hbito de la ciencia moral
La conciencia moral
La obligacin moral y su
fundamentacin tenoma

3. Las normas morales

Diferencia entre normas morales y
normas legales
Las normas morales segn el
utilitarismo y la tica de la virtud
Prohibiciones morales absolutas

4. La estructura de la
prudencia
La prudencia se entiende en la
tica de la virtud y no en la tica
normativa
La prudencia y la cuestin de que
el fin justifica los medios
La prudencia y la valoracin de las
circunstancias y consecuencias
Prudencia y conciencia