tituto Tecnolgico de Altam

Maestra: Lic. Martha Elizabeth Pulido Pieiro

mbitos de decisin personal y social

Taller de tica
Carrera : Lic. Administracin
1er. Semestre grupo mixto Octubre 2013

INTEGRANTES DE EQUIPO

ngel Alexander Correa Prez

Hctor Alejandro Rojas Palacios
Natividad Hernndez Vargas
Juan Manuel Cruz Escobedo
Vctor Alfonso Hernndez Lpez
Mara Elena Ramrez Pedraza.
Raymundo Soto Prez

*Juicio Moral sobre

as acciones humanas

2.1.- JUICIO MORAL SOBRE LAS ACCIONES

HUMANAS.

Todo juicio, sea de cualquier tipo implica pensar o

razonar minuciosamente antes de actuar, es lo que
desde Aristteles se le ha llamado Deliberacin,
la cul consiste en un proceso intelectual de
anlisis, clculo, comparacin, y valoracin
respecto a todo el proceso.

COMPONENTES DE LA

ACCION MORAL

1.- Ejercicio de la voluntad

2.- Conciencia
3.- Carcter Social
4.-Aspectos o estructura del acto moral
5.-Sujeto moral
6.-Motivos o intenciones
7.-Conciencia del fin que se persigue
8.-Conciencia de los medios y circunstancias
9.-Decision, eleccin y consecuencias del acto moral

PROBLEMAS DE LA LIBERTAD
En la tica le interesa una libertad, en sentido mas estricto y que slo
se da en el mbito humano, nos referimos a la libertad de actuar que
implica un espacio de alternativas y una capacidad de elegir.
La importancia que reviste la libertad para la tica en cuanto la que
garantiza la existencia de sujetos libres y consientes para actuar bien
o mal, en la historia de la tica han surgido doctrinas que tienden a
negar la libertad; en concreto la doctrina determinada determinismo
segn la cual todos y cada uno de los acontecimientos del hombre
estn regidamente sometidos a las leyes naturales

Como reaccin a las doctrinas deterministas surge una

postura diferente y opuesta conocida como Indeterminismo
la cual trata de postular una libertad incondicionada. En
trminos generales, se llama indeterminismo a toda doctrina
segn la cual los acontecimientos de cualquier ndole no
estn determinado, la diferencia con el determinismo salta a
la vista: mientras para el determinismo todo acontece de
manera necesaria, para el indeterminismo nada ocurre
necesariamente. El indeterminismo surge por la necesidad de
defender una libertad radical a caso como la afirma Sartre,
estamos condenados a ser libres

Para el indeterminismo es posible hablar de una libertad

absoluta e ilimitada, el ejercicio de la libertad no tiene
impedimentos ni trabas, no est condicionado por nada.
Una expresin de indeterminismo es lo que se denomina
libertarismo, doctrina dentro de la cual la libertad se
presenta como un dato de la experiencia inmediata o como
una conviccin inquebrantable que no puede ser destruida
por la existencia de la casualidad. Ser libre es ser
incausado. Una verdadera accin libre no podra estar
determinada ni siquiera por el carcter del sujeto, como
sostiene en nuestros das Camp Bell.

LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD.

Los conceptos de libertad y responsabilidad, en la tica van

ntimamente unidos. La libertad es el fundamento de la tica,
si se careciera de libertad, si no existiera una capacidad
para actuar en sentido positivo o negativo, las normas que
nos exigen deberes que cumplir no tendran objeto. En la
medida en que tenemos libertad para actuar de acuerdo con
nuestras convicciones y principios, en esa misma medida
somos responsables de nuestros actos. La responsabilidad
consiste en la capacidad que tenemos de responder por
nuestros propios actos libres y consientes, as como las
consecuencias que se deriven de stos.

La responsabilidad moral, lo mismo que las virtudes y

los valores constituyen importantes elementos que
reclaman un ejercicio constante a travs de las diversas
actividades sociales que emprendemos en nuestra vida.

AUTONOMA Y HETERONOMA
La libertad para Kant es la capacidad que se tiene para autolegislarse, para actuar
de acuerdo con los dictados de nuestra voluntad y con arreglo a la ley Universal.
Un comportamiento es Autnomo (auto- uno mismo, nomos- ley ) cuando la fuerza
obligatoria que lo determina tiene su fundamento en la propia voluntad.
La autonoma de la voluntad nos permite hablar de una moral legitima. Al lado de
sta figura una que no lo es:
La moral Heternoma, la cual postula un fundamento ajeno a la voluntad que puede
ser la naturaleza, el reyno de los valores absolutos, o Dios. En efecto Un
comportamiento heternomo (heteros-ajeno, extrao nomos- ley) es aquel en la cual
la obligatoreidad que lo rige obedece a un principio extrao, ajeno a la voluntad:
Una autoridad relijiosa o civil, una moda, una costumbre, etc. Para kant toda moral
es heternoma cuando depende de otra cosa que no sea la voluntad misma que nos
legisla y que por tanto est limitada por hechos o ideas exteriores a la voluntad.

AUTONOMIA Y DEBER

Autonoma (de Autos - uno mismo, nomos ley) de la

voluntad que conlleva a la ejecucin de actos libres la
cual ya hemos definido en el tema anterior, y, por otro
lado la del deber.

Cmo lograr sta autonoma?

Para el filosofo Konigs Berg, nicamente puede existir
autonoma cuando existe, a su vez, lo que el llama la buena
voluntad, es decir la que acta no solo conforme al deber
si no por deber.

*Valores

Los valores forman parte entraable de nuestra vida y

de nuestro Ser.
Estamos tan unidos a los valores pues una de las
definiciones que se ha dado del hombre es que somos
seres axiolgicos o sea, seres portadores de valores y
que valoramos

UNIVERSALIDAD Y RELATIVIDAD
HISTRICA DE LOS VALORES

Los problemas que se dan entorno a los valores consiste

en preguntarnos si stos son universales, es decir, si
valen por todos los seres humanos de todas las pocas y
de todos los lugares; o por el contrario si son relativos o
cambiantes con respecto a las distintas pocas histricas

OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD DE LOS

VALORES

La teora defendida por los filsofos alemanes Max

Scheler (1874- 1928) y Nicolai Hartmann (1882-1950).
Considera que la forma de existir de los valores es:
Objetiva, independiente de las opiniones y
valoraciones humanas.
Consideran que la jerarquia que proponen es de validez
universal .

5 PUNTOS QUE CONSIDERA MAX SCHELER

La duracin que tenga el valor.

La divisibilidad.
La fundamentacin.
La profundidad.
La relatividad.

Vitales.

Espirituales.
Religiosos.

MBITOS DE LA PRACTICA
MORAL.
Su instrumental son normas, cdigos, principios y valores.
El instrumental moral es una condicin comn para el
desarrollo, desempeo y condicin recta de cualquier
participacin de hombres y mujeres en los distintos roles o
ambientes, el cual tiene como funcin otorgar seguridad
social, educativa, trabajo, y recreacin.

Del cul se desglosa:

*El mbito Individual

*El mbito Familiar
*El mbito social

VIRTUD COMO REALIZACION DE VALORES

Recordemos que los valores representan los ms

elevados y nobles ideales que la humanidad ha venido
persiguiendo a lo largo de su historia a travs de una
serie de esfuerzos personales y colectivos. Los valores
expresan el concepto o idea de lo que es digno de
considerarse como lo mejor, como lo excelente, lo
preferible o lo apreciado.

CONCEPTO DE VIRTUD

Significa en trminos generales, capacidad, animal o

cosa. Desde este punto de vista, cualquier cosa puede
poseer virtud en cuanto que tiene la capacidad o
posibilidad para desarrollar o ejecutar de la mejor
manera una accin .

ELEMENTOS DE LA VIRTUD

El hbito
La finalidad
La prudencia

ALGUNAS VIRTUDES:

Virtud y Felicidad.
Justicia e igualdad.
Justicia distributiva.
Justicia Correctiva o retributiva.
Igualdad y diferencia.
Altruismo y Solidaridad.
Amor propio.
Tolerancia y diferencia.
Paz
Honestidad
Fortaleza.