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EL PECADO ORIGINAL, 1
Gn 3, 4:
4 La serpiente dijo a la mujer: No moriris en modo alguno;
es que Dios sabe que el da que comis de l se os abrirn los ojos y
seris como Dios, conocedores del bien y del mal.
Dios haba recordado a Adn y Eva el peligro de la desobediencia
(si comis del fruto, moriris) no porque quisiera el castigo de
los hombres, sino para prevenirles del camino que se abre fuera de
la unin con Dios.
El tentador les ofrece una divinizacin falsa por no tener en cuenta la Ley y el Amor de Dios para
ellos. Es padre de la mentira
(Jn 8, 44).
44

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EL PECADO ORIGINAL, 2
El hombre tiene en su libertad el destino de sus pasos, y puede decidir en cada instante si se dirige a la meta querida por Dios o si
prefiere darle la espalda. Es el mysterium iniquitatis (2 Ts 2, 7).
7
San Josemara, Es Cristo que pasa 6:
6 los ojos
del alma se embotan; la razn se cree autosuficiente para entender todo, prescindiendo de Dios.
Es una tentacin sutil, que se ampara en la dignidad de la inteligencia, que nuestro Padre Dios ha
dado al hombre para que lo conozca y lo ame libremente. Arrastrada por esa tentacin, la inteligencia humana se considera el centro del Universo, se entusiasma de nuevo por el seris como
dioses y, al llenarse de amor por s misma,
vuelve la espalda al amor de Dios.

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EL PECADO ORIGINAL, 3
Gn 3, 7-8:
7-8 Entonces se les abrieron los ojos y
conocieron que estaban desnudos; entrelazaron
hojas de higuera y se las cieron. Y cuando
oyeron la voz del Seor Dios que se paseaba por
el jardn a la hora de la brisa, el hombre y la mujer se ocultaron de la presencia del Seor Dios
entre los rboles del jardn.
Empezaron a ver (visin, inteligencia y voluntad) con la perspectiva de la malicia, del amor propio desordenado. Sus cuerpos, hasta
el momento perfectamente sujetos al alma, comienzan a solicitar
un papel que desborda la capacidad de dominio presente en su corazn (se cien). No slo estn alteradas las relaciones entre ellos, sino
las relaciones con los seres creados y con Dios, que no les dej abandonados.

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EL PECADO ORIGINAL, 4
CCE 404 responde a la pregunta: Cmo el pecado de Adn vino
a ser el pecado de todos sus descendientes?.
Todo el gnero humano es en Adn como el cuerpo nico de un
nico hombre (Santo Toms, De malo 4, 1, c).
c Por esta unidad
del gnero humano, todos los hombres estn implicados en el pecado de Adn, como todos estn implicados en la justicia de Cristo.
Sin embargo, la transmisin del pecado original es un misterio
que no podemos comprender plenamente. Pero sabemos por la revelacin que Adn haba recibido la santidad y la justicia originales no para l solo sino para toda la naturaleza humana: cediendo al tentador, Adn y Eva cometen un pecado personal, pero este
pecado afecta la naturaleza humana, que transmitirn en un estado
cado.

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EL PECADO ORIGINAL, 5
CCE 404 sigue:
Es un pecado que ser transmitido
por propagacin a toda la humanidad, es decir, por la transmisin de
una naturaleza humana privada de
la santidad y de la justicia originales.

El pecado original es llamado pecado de

manera anloga: es un pecado contrado,
no cometido, un estado y no un acto.

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EL PECADO ORIGINAL, 6
Aunque propio de cada uno, el pecado original no tiene, en
ningn descendiente de Adn, un carcter de falta personal. Es
la privacin de la santidad y de la justicia originales, pero la
naturaleza humana no est totalmente corrompida (CCE 405).
405
La naturaleza humana qued
herida por el pecado original.
Concretamente estn heridos
la inteligencia (ignorancia),
la voluntad (malicia), el apetito irascible (debilidad) y el
apetito concupiscible (concupiscencia).

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EL PECADO ORIGINAL, 7

El Bautismo, dando la vida de la gracia de Cristo, borra el pecado original y devuelve el hombre a Dios, pero
las consecuencias para la naturaleza,
debilitada e inclinada al mal, persisten
en el hombre y lo llaman al combate
espiritual (CCE 405).
405
El influjo del mal que comienza con el pecado original no se reduce
a la esfera personal del individuo. Despus del pecado, el mundo
todo entero yace en poder del maligno (1 Jn 5, 19).
19 Esta situacin
dramtica hace de la vida del hombre un combate (CCE 409).
409

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EL PECADO ORIGINAL, 8

A travs de toda la historia del hombre se extiende una dura batalla contra los poderes de las tinieblas que,
iniciada ya desde el origen del mundo,
durar hasta el ltimo da, segn dice
el Seor. Inserto en esta lucha, el
hombre debe combatir continuamente
para adherirse al bien, y no sin grandes trabajos, con la ayuda de la gracia
de Dios, es capaz de lograr la unidad
en s mismo (Gaudium et spes 37).
37

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EL PECADO ORIGINAL, 9

San Josemara, Es Cristo que pasa

73:
73 Cristo, que es nuestra paz, es
tambin el Camino. Si queremos la
paz, hemos de seguir sus pasos. La
paz es consecuencia de la guerra, de
la lucha, de esa lucha asctica, ntima, que cada cristiano debe sostener contra todo lo que, en su vida,
no es de Dios: contra la soberbia, el
egosmo, la superficialidad, la estrechez de corazn.