LA RELACIN ENTRE LO HUMANO Y

LO DIVINO EN EL PENSAMIENTO
MEDIEVAL

Mtra. Anayenci Pulido

Tacias

 Segn la teologa cristiana ha sido la relacin del ser humano

con dios, de tal manera que no le basta con ser plenamente
humano sino que necesita divinizarse.

Relacin
con dios

El ser humano necesita lo que llaman la gracia santificante,

segn los telogos es la forma de como obtiene la divinizacin.

DIVINIZAR

la,o solo se trata de la humanizacin del hombre, sino hacer

que alcance su plenitud y su destino definitivo. Al explicar esto
la teologa, daba a entender que al no alcanzar su propia
divinizacin, el hombre queda frustrado en su ser. teologa
antigua y medieval

Telogos

Plantean que la mentalidad de muchos cristianos : la gente

se vea ante un dilema o DIOS o EL HOMBRE ; lo cual
integra dos ideas: 1) la distincin radical entre lo divino y lo
humano y 2) la contraposicin e incluso el enfrentamiento
entre lo divino y lo humano.

 Porqu?

Telogos, moralistas y obispos basados

en estas teoras al contraponerse y
enfrentar a lo DIVINO a lo humano , se
han sentido con el derecho a presentar y
exigir que todo lo humano se someta y
se adapte a como se le ha presentado ,
ES DECIR, como decisin o imposicin de
lo divino.

El problema es la
relacin de DIOS al
mundo en plano del ser

La importancia del conocimiento del

hombre como un ser en relacin con la
(Platn, Agustn de Hipona,
Scheler,)
divinidad
El hombre no es la estructura corporal que comparte con
otros animales sino su espritu, es decir, la manifestacin
de su libertad y consciencia, y sus creaciones culturales.
El hombre puede modelar libremente su vida. En cambio,
el animal est sometido.
El hombre es el ser que sabe decir no, es el asceta de la
vida. La pregunta acerca de su esencia le hace descubrir
la nada absoluta. Esto le impulsa a seguir preguntando
por qu hay un mundo?
El hombre concibe as la idea de un ser infinito y absoluto.
Existe de esta manera una necesaria conexin esencial
entre la conciencia del mundo, la de s mismo y la de Dios
en el hombre.

El pensamiento de
Tomas de Aquino con
respecto a las vas para
demostrar la existencia
de Dios, as como sus
concepciones sobre la
configuracin del
mundo y la causalidad.

SANTO
TOM
S DE
AQUIN
O

DOCTOR
ANGLIC
Oo
DORCTOR
COMN

Filsofo
y
telogo

Afirma que hay una

sola verdad a la que
se tiene acceso por
dos vas la de la Fe
y la de la Razn

Teologa es una
ciencia superior a las
dems, pero que
procede como
cualquier otra ciencia,
a partir de principios
evidentes que no es
preciso demostrar y
que son el
fundamento de toda
demostracin

PRINCIPIOS DEL
PLATONISMO ,
DEL
NEOPLATONISM
O Y DEL
ARISTOTELISMO

SUSTENTA LA
DEMOSTRACI
N DE LA
EXISTENCIA
DE DIOS EN
CINCO VAS

SOSTUVO LA
IDEA DE LOS
DIFERENTES
NIVELES DEL
SABER:
NATURAL,;
RACIONAL;
SUPRARACIONAL

BASE
ARISTOTELOC
A: TODO ESTA
COMPUESTO
DE MATERIA Y
FORMA EL
ALMA ES LA
QUE DA
FORMA A LA
MATERIA

1. Desde el
movimiento
del mundo
hasta el
motor
inmvil
5. Desde el
orden del
Mundo
hasta la
inteligencia
suprema
ordenadora

VAS QUEDAN ACCESO A LA

ESENCIA DE DIOS,
COMO UNA PRUEBA A POSTERIORI
A TRAVS
DE HECHOS OBSERVABLES.

4.- Desde el
grado de
perfeccin
en las
criaturas
hasta el ser
infinitament
e perfecto.

2. Desde las
causas
subordinada
so
causadas
hasta la
causa
primera
incausada

3. Desde la
incontigenci
a del mundo
hasta el ser
necesario.

FILOSOFA MEDIEVAL
Dios y el hombre

FILOSOFA MEDIEVAL
Dios y el hombre

El pensamiento cristiano
esclarece la esencia del ser
humano, desentraando la
singular dignidad del hombre
como imagen de Dios y
como persona humana.

Las influencias del pensamiento de

san Agustn y Santo Tomas de
Aquino en el cristianismo actual.

SAN AGUSTN
1) Fue consagrado obispo
3) Objetivo fue desarrollar
auxiliar de Hipona, y
la FILOSOA DE DIOS o la
fund all otro
Sustancia porque es la
establecimiento
complementacin de un
objeto infinito y eterno lo
2) La felicidad se puede
que puede satisfacer
alcanzar gracias a DIOS
plenamente la mente y el
3) La sabidura pertenece a
corazn y traer la
la felicidad y el
felicidad al alma.
conocimiento de la
4) Planteamiento Cul es
verdad pertenece a la
mi naturaleza, Dios mo?
sabidura

Deberamos buscarla
verdad para llevar a dios.
Al igual que platn deca
que tenemos alma y
cuerpo.
El alma estaba constituida
por tres elementos:
MEMORIA
INTELIGENCIA
VOLUNTAD

EL HOMBRE ES ALMA RACIONAL

Siguiendo a Platn, considera al hombre

formado por dos realidades separadas:
alma y cuerpo.

El hombre es un alma racional que tiene

un cuerpo mortal para su uso.

El alma es inmortal, dada la

naturaleza espiritual del hombre.
As se explica al hombre en la
bsqueda de la felicidad plena, a
la que slo llega en la eternidad.

SAN AGUSTN

Ms importante que el conocimiento es el libre albedro,

que se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.

EL HOMBRE COMO SUSTANCIA

El hombre no es solamente cuerpo ni solamente alma, sino compuesto de

alma y cuerpo. El hombre tiene una doble naturaleza: espiritual y corporal.

El hombre es un ser racional, porque tiene la

capacidad de pensar, y esta capacidad es el
principio de su obrar, el fundamento de su
dignidad humana y el ttulo de superioridad
sobre el animal.

El hombre es un ser creado a imagen y

semejanza de Dios, con la responsabilidad de
dominar el mundo por su entendimiento.

Dios se identifica con su esencia y su esencia

es
su
existencia.
Simplicidad
derivan
atributos
negativos
como
el
perfeccionamiento, la bondad, la infinidad,
etc. Pero con la analoga algunos se vuelven
positivos.

Sto. TOMS DE AQUINO

EL PENSAMIENTO POLTICO DE
NICOLS MAQUIAVELO

INTRES
QUIEN
ESTUVIER
A EN EL
PODER ES
RESPONS
ABLE DE
LA PAZ Y
LA
SEGURIDA
D DE LA
PAZ Y LA
SEGURIDA
D DE SU
ESTADO
SIN
BUSCAR
SU BIEN
COMN

DESCRIBI
R LOS
FACTORE
S DEL
PODER Y
NO LE
PREOCUP
ABA SI
LAS
FINALIDA
DES DEL
GOBERN
ANTE
ERAN
TICAME
NTE
BUENAS
O NO

NUEVA
FORMA O
MTODO
DE
PENSAR
EN
CUESTI
N A LA
POLTICA
CONCSIS
TEDESCR
IBIR LOS
ACONTE
CIMIENT
OS A
PARTIR
DE SSUS
EXPERIE
NCIAS
POLITICA
S

ESTADO
DEBE
SER
FUERTE Y
CON
PLENA
AUTONO
MA

DECIA
QUE
ELLOS
DEBER
AN
PREOCU
PARSE
POR LA
SOCIED
AD
ANTEPO
NIENDO
SU BIEN
COMN

CONTEXTO EN EL QUE SE DESARROLLO LA

REFORMA PROTESTANTE POR MARTN LUTERO
EMPEZ A ENSEAR TEOLOGA LA CUAL
ESTUDIABA EL CONCEPTO SOBRE DIOS,
DESPUS COMO FUE CRECIENDO SE FUE
INVOLUCRANDO MS EN LA IGLESIA

EMPRENDIO LA PRIMERA IGLESIA PROTESTANTE.

EL LUTERISMO BASA SU DOCTRINA EL HOMBRE SOLO
SE PUEDE SALVAR A BASE DE LA FE HACIA DIOS.

PARA CRITICAR A LA IGLESIA LO HIZO CON

BASE EN LA BIBLIA Y ESCRITOS.

h) La
instauracin
instauracin
de
de pastores
pastores
como
ministros de
las
las iglesias
iglesias
luteranas
luteranas
I) El acceso
de
de las
las
mujeres
mujeres al
al
ministerio
ministerio

a)Justificaci
a)Justificaci
n de la
salvacin
salvacin
solo
solo por
por la
la
f.
b) El acceso
del
del
sacerdocio a
todos
todos los
los
fieles
fieles
(sacerdocio
universal

c)
Rechazo
c) Rechazo
de los
sacramentos,
sacramentos,
excepto del
Bautismo
Bautismo y
y
la eucarista
como
como
smbolos de
la
la ultima
ultima
cena
cena de
de
Jesucristo.

PRINCIPIOS
DEL
LUTERISMO
f) La
negacin de
negacin
de
que el
hombre
hombre sea
sea
libre para
practicar
practicar el
el
bien o el mal
g
g )) La
La
abolicin de
la
la jerarqua
jerarqua y
y
del celibato

d)
d)
Condenacin
al
al culto
culto a
a los
los
santosy la
valorizacin
de la misa

e)Rechazo a
la autoridad
papaly
papaly a
a la
la
jerarqua
jerarqua de
de
la Iglesia
Catlica
Catlica

BIBLIOGRAFA
Rafael Ramn Guerrero (1996). Historia de la filosofa medieval. Madrid:
Ediciones Akal.
Rafael Ramn Guerrero (2001). Filosofas rabe y juda. Madrid:
Editorial Sntesis.
Eudaldo Forment (2004). Historia de la filosofa. II. Filosofa medieval.
Madrid: Ediciones Palabra.
Boehner, Philotheus (2007). Lgica medieval: un bosquejo de su
desarrollo de 1250 a 1400. Traduccin y prlogo de Fernando lvarez
Ortega. Mxico: Universidad Iberoamericana.