LA BIBLIA ES SU PROPIO INTRPRETE

Primera regla y la fundamental

Es de vital importancia que toda enseanza sea comprobada con la
misma biblia.
No existe algo ms perfecto que la Palabra. Salmo 19:7
Tampoco hay algo ms seguro que la Palabra de Dios 2 Pedro 1:19

TRANSMISIN Y PRESERVACIN DEL TEXTO

El nombre Biblia viene del griego, a travs del latn, y significa Los
libros.
La Biblia no cay desde los cielos como un producto acabado.
No se origin en el lenguaje de Reina Valera. No fue escrito por el
propio dedo de Dios (ojo :el libro que tenemos actualmente).
Pero por siglos la gente ha reconocido en sus palabras una palabra de
Dios.
La historia del texto es larga y complicada, pero empieza con eventos
de revelacin divina, su transmisin, preservacin y recuento.

 Se cree que el primero en usar el trmino Biblia fue Juan Crisstomo (347-407
d.C.). En La Biblia misma no se encuentra este trmino, sino que se refiere a
ella misma como Las escrituras o La escritura.
La Biblia est compuesta por El Antiguo Testamento y El Nuevo Testamento,
estos nombres se usan desde el final del siglo II, con la finalidad de distinguir
entre las escrituras cristianas y lasjudas. La mayor parte del Antiguo
Testamento fue escrito en hebreo, pero algunas porciones pequeas estn en
arameo (Esd. 4.8-7.18; 7.2-26; Jer. 10.11; Dn. 2.4-7:28). El Nuevo Testamento,
excepto unas pequeas palabras y oraciones que se escribieron en arameo,
fue escrito en el griego comn del mundohelenista, lengua tambin conocida
como griego coin.

 A pesar de que La Biblia fue escrita en un perodo de ms de mil aos, la

Biblia ha llegado a nosotros en un excelente estado de preservacin. El
descubrimiento reciente de los rollos del mar muerto, algunos de los cuales
datan de los siglos segundo y tercero d.C. corroboran, con asombrosa
exactitud, los textos que poseemos hoy da. En cuanto a la exactitud del
Nuevo Testamento existen alrededor de 4,500 manuscritos griegos que datan
desde el ao 125 de nuestra era.
La Biblia lleg a su forma actual por medio de una historia rica de
preservacin y transmisin, incluyendo tantas formas de composicin oral y
escrita. (Ciertas tradiciones orales fueron preservadas por perodos largos de
tiempo antes de ser confiados predominantemente en formas escritas.)

 En algn momento, tradiciones orales fueron confiadas a forma escrita. Es

dudoso que la literatura bblica hubiera sobrevivido catstrofes pasados por
los judos en 587 AC y 70 DC,7 no fuera por que haban sido confiados a
formas escritas y a memoria. Esta forma doble de transmisin (oral y escrita)
hizo posible su transmisin hasta la actualidad. Fue celosamente guardado
en las mentes de aquellos.
Por lo menos, hay ocho materiales bsicos donde se encontr escritura
antigua, ellos son: La arcilla, el tiesto, la madera, la piedra, los metales,
papiros, cuero y vitela.

UN POCO DE HISTORIA
El propsito central del texto bblico es teolgico.
Vale mencionar tambin que su propsito no es en apuntar a todos los
detalles de eventos histricos, sino a YHWH (hwhy) quien est por
detrs de estos eventos. La historia es solamente accidental al
propsito real del autor.

Aunque ellos estaban relatando eventos reales, su inters principal

designaba el significado de estos datos al individuo y la raza. Los
historiadores actuales reportan; los historiadores del Antiguo
Testamento exhortaban.

MS HISTORIA
Algunos textos bblicos son ms claramente retoques de eventos
histricos en contraste a crnicas precisas. Entre ellos, xodo 15:1-18 y
Lucas 1:46-55 sobresalen como retoques de discurso, perceptible en el
detalle literario de la poesa. En vez de expresiones espontneas de
celebracin por Moiss y la gente y la exclamacin espontnea de
Mara (una joven de cerca de 14 aos de edad), encontramos obras
literarias pulidas. Estos textos son interpretaciones teolgicos de
eventos reales, pero tratados desde una perspectiva de reflexin
teolgica intensa e inspiracin en tiempos ms adelantados

PROPSITO DE LAS NARRATIVAS:

Las narrativas bblicas fueron transmitidas de acuerdo con propsitos
definidos, no de acuerdo con los objetivos de la historiografa. La
preocupacin del intrprete bblico, por lo tanto, debe ser de rescatar el
propsito intencional de las narrativas bblicas, pues este es el nico control
apropiado para la interpretacin.
Las narrativas no simplemente presentan a Israel como siendo la nacin
especial de YHWH, pero YHWH como el vivo y siempre activo Dios de Israel,
visible en la historia como su Salvador y Redentor como tambin su Juez.
Las narrativas buscan, por lo tanto, presentar este actor, revelando la
identidad e inters especial de YHWH en formar una nacin para s.