Lo apolneo y lo dionisiaco

Msica de la Grecia Antigua

Te advierto, quien quiera que fueres, Oh; t que deseas

sondear los arcanos de la naturaleza, que si no hayas
dentro de ti mismo aquello que buscas, tampoco podrs
hallarlo fuera! S t ignoras la excelencia de tu propia casa,
Cmo prentendeis encontrar otras excelencias?, En ti se
halla oculto el tesoro de los tesoros. Concete a ti mismo y
conocers al universo y a los dioses! (Inscripcin en el
frontispicio del templo de Apolo en el monte Parnaso,
Grecia, 2500 a. C.)

Grecia

La Edad Oscura (h.1100-h.750 a. C.) muestra diseos geomtricos en la cermica.

La poca Arcaica (h.750-h.500 a. C.) sigue, mientras que los artistas creaban esculturas en posturas estiradas con la
sonrisa arcaica onrica. Se suele considerar que la poca Arcaica termina al derrocar al ltimo tirano de Atenas en 510
a. C.
El perodo clsico (h.500-323 a. C.) ofrece un estilo distinto, que despus se consideraba como ejemplar, el Partenn se
construy durante esta poca.
El perodo helenstico (323-146 a. C.) es cuando la cultura y el poder de Grecia se expandi en el Oriente Prximo y el
Oriente Medio. Este perodo comienza con la muerte de Alejandro Magno y termina con la conquista romana tras la Batalla
de Corinto (146 a. C.).
La Grecia romana, comprendida entre la conquista romana y el restablecimiento de la ciudad de Bizancio y su
nombramiento, por el emperador Constantino I, como capital del Imperio romano (la Nueva Roma) renombrada
Constantinopla en el ao 330.
La Antigedad tarda, hasta inicios del siglo VI, con el declive del politesmo romano frente al avance del cristianismo. El
final de este perodo se suele simbolizar con el cierre de la Academia de Atenas por parte de Justiniano I bajo el edicto del
ao 529, que adems prohiba el paganismo, el judasmo y cualquier religin no cristiana.

Mitologa y Cosmogona
Homero Hmros; siglo VIII a. C. La Ilada y La Odisea
Hesodo Hsodos,siglo VII a. C. Trabajos y Das,
Teogona, El Escudo de Hercles.

Homero, el aeda ciego

Caballo de Troya

Dioses Primordiales y Titanes Zeus y los olmpicos Pan y las ninfas Apolo y Dioniso Del mar y de la tierra
Hroes Heracles y sus doce trabajos Aquiles y la Guerra de Troya Odiseo y la Odisea Jasn y los argonautas Perseo y la Gorgona
Edipo y Tebas Teseo y el Minotauro Triptlemo y los misterios eleusinos.

Apolo
Dios de las artes, especialmente de la msica y las luces, hermano gemelo de
Artemisa, pertenece al Panten Olmpico, hijo de Zeus y Leto. Es llamado
tambin Febo Apolo. Conocido como un Dios solar.
El ms glorioso y hermoso de todos los dioses era Apolo, dios del sol, de las
artes, en especial de la msica y la poesa, y de la medicina. Precisamente, en
su palacio, habitaban las musas, espritus que inspiraban a los artistas.
Muchsimas gentes acudan tambin a su orculo, con el fin de conocer sobre su
futuro o la conveniencia de ciertas decisiones. (Orculo de Delfos)

Dionisio
Hijo de Zeus y Smele, pertenece a la segunda generacin de los olmpicos.
Dios del vino y de la inspiracin, era festejado mediante grandes procesiones de
los genios de la Tierra y la fecundidad: los llamados Misterios de Dionisio. El
senado prohibi estos ritos licenciosos y orgisticos llamados Bacanales en el
ao 186 A.C. Aunque las sectas msticas siguieron con esta tradicin y an
tienen un papel importante en el Imperio.

- El Origen de la tragedia en el espritu de

la msica. F. Nietzche - 1872

Las Musas
La etimologa de la palabra msica proviene del griego: [] - mousik [tchn], "el arte de las musas. Las Musas son
ninfas relacionadas con ros y fuentes. Engendradas por Zeus y Mnemsine, segn Hesodo, o por Urano y Gea, segn alguna otra
versin como la del poeta Alcmn, son capaces de inspirar toda clase de poesa, as como de narrar a un tiempo el presente, el pasado
e incluso el futuro, dadas sus virtudes profticas. Apolo era el jefe de las musas; l las diriga para que entretuvieran a los dioses en las
comidas.
Nombre

Significado

Arte o Funcin

Clo

la que ofrece gloria

musa de la historia (epopeya)

Euterpe

la muy placentera

musa de la msica, especialmente la de la

flauta

Tala

la festiva

musa de la comedia

Melpme
ne

la melodiosa

musa de la tragedia

Terpscor la que deleita en la

danza
e

musa de la danza y poesa coral

rato

la amable

musa de la poesa lrica (cancin amatoria)

Polimnia

la de muchos
himnos

musa de los cantos (himnos)

Urania

la celestial

musa de la astronoma y poesa didctica

Calope

la de bella voz

musa de la poesa pica (cancin narrativa)

Euterpe

Esto cantaban las Musas que habitan las mansiones olmpicas, las nueve hijas nacidas del poderoso Zeus: Clo, Eutrerpe, Tala,
Melpmene, Terpscore, rato, Polimnia, Urania y Calope. sta es la ms importante de todas, pues ella asiste a los venerables reyes. Al
que honran las hijas del poderoso Zeus, y le miran al nacer, de los reyes vstagos de Zeus, a ste le derraman sobre su lengua una dulce
gota de miel, y de su boca fluyen melfluas palabras. Todos fijan en l su mirada cuando interpreta las leyes divinas con rectas sentencias,
y l con firmes palabras, en un momento, resuelve, sabiamente, un pleito por grande que sea. Pues aqu radica el que los reyes sean
sabios, en que hacen cumplir en el gora los actos de reparacin a favor de la gente agraviada fcilmente, con persuasivas y
complacientes palabras. Y cuando se dirige al tribunal, como a un dios le propensa con dulce respeto y l brilla en medio del vulgo. Tan
sagrado es el don de las Musas para los hombres!. (Fragmento de Teogona de Hesodo).

Notacin

Epitafio de Seikilos
A cada sonido de diferente altura le correspondan dos signos: uno para la msica vocal y otro para la instrumental.
La duracin de los sonidos se indicaba con signos especiales que se escriban encima de los signos de altura.
Las fases de arsis y tesis se diferenciaban escribiendo un punto encima de los signos de estas ltimas. Las frases musicales se
dividan en fases de arsis (movimiento) y tesis (reposo). La proporcin entre ellas daba lugar a varios gneros rtmicos.

Principales tericos de la msica Griega

Pitgoras: la msica como reflejo del cosmos y del microcosmos (el ser humano).
Damn: la teora del ethos.
Platn y el papel de la msica en la polis. Para Platn, la msica es alimento de la virtud por eso, Toda conversacin sobre la
msica debe llevar a lo hermoso. He ah porque estas tres disciplinas, gimnasia, msica y filosofa eran importantes para la
conformacin de la Repblica de Platn.
La meloda se compone de tres elementos: palabra, armona y nmero...El nmero y la armona se han hecho para las palabras
La Repblica III, ver 483. Mito de la Caverna
Aristxeno, que mantena que las notas de la escala no deban juzgarse por la proporcin matemtica, como mantenan los
pitagricos, sino por el odo absoluto. En esencia, Aristoxeno dijo que dado que no podas or la "msica de las esferas" en
cualquier caso, por qu no simplemente cantar y tocar los sonidos buenos y razonables para nosotros?.
Aristteles, tres usos provechosos de la msica: en la educacin, la purificacin y el divertimiento. En educacin, se deben
emplear melodas y armonas expresivas del carcter. En purificacin, como teraputica purificadora, alivio acompaado de placer.
En el divertimiento, como un placer noble. Katarsis, purificacin psicolgica, por el terror y la piedad.
Timoteo de Mileto quien modific profundamente las estructuras musicales introduciendo frecuentes modulaciones y cambios de
ritmo, liberando drsticamente la msica de la obligacin, vigente durante largo tiempo, de repetir melodas y ritmos tradicionales.
Esta libertad se hizo cada vez ms amplia y difundida a medida que la cultura griega se aproximaba a la poca helenstica (finales
del s. IV a comienzos del s. III en adelante) y, a su vez, a la propia decadencia. En los albores de la poca cristiana.