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Deontologa
Dr. Adm A. Garca Tafur
LA FILOSOFIA.
Etimolgicamente, el trmino filosofa viene del griego fileo, filos= amor
y sofa = sabidura. (Amor a la sabidura).
Desde muy antiguo, los griegos que estudiaban las cosas de la
naturaleza y la divinidad se llamaban a s mismos sofos, sofistas es decir,
sabios; y se cuenta, que habiendo preguntado una vez a Protgoras
acerca de su oficio, respondi con gran sencillez que l no era sabio
( sofos) sino amante de la sabidura (filsofo).
Aunque este episodio no deja de ser una ancdota no comprobada
histricamente, la palabra filosofa como amor a la sabidura ha sido
universalmente aceptada por su adecuacin al ms hondo sentido del
saber filosfico que est tan lejos de la total ignorancia como de la total
sabidura pero que, como veremos ms adelante, se ocupa de los ms
altos saberes a los que puede llegar el hombre. Filosofa es amor a la
sabidura y quienes procuran tener el saber filosfico son filsofos.
Amar a sta es, como deca PLATON, algo intermedio entre poseerla y no
poseerla.
DISCIPLINAS FILOSOFICAS
reflexiona
racionalmente, establece tipos de
conocimiento y los
jerarquiza a partir de los criterios terico prctico.
TICA = Estudia el fenmeno Moral, los actos humanos
y la moral, sabe como actuar virtuosamente, lo que le
da cierta superioridad sobre los dems en una sociedad
o cultura.
LA PSICOLOGA Y LA SOCIOLOGA:
Antiguamente eran ramas de la
filosofa, pero desde hace unos aos
son disciplinas separadas. La primera
se ocupa del psiquismo humano, y las
motivaciones
conscientes
o
subconscientes del obrar del hombre.
La segunda tiene por objeto al
hombre en sociedad, su vida, sus
LA FILOSOFA DE LA RELIGIN.
Trata de rastrear el origen del fenmeno
religioso en general, en s mismo, tal
como
los
hombres
lo
han
ido
manifestando a lo largo de la historia. No
se relaciona con ninguna creencia en
particular, pues la creencia entra dentro
de sus objetos de estudio, as tambin
CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA
La
La
La
La
La
La
La
La
Racionalidad
Sistematicidad
Universalidad
Crtica Radical
Metodicidad
Rigurosidad
Praxis
Concepcin General del Mundo
RACIONALIDAD.
Conjunto de Explicaciones racionales y argumentos
sobre lo Esencial.
Es actividad Intelectual, Se vale de operaciones
intelectuales para
acercarse a la Esencia
(interpretar, analizar, explicar, cuestionar, indagar)
SISTEMACIDAD.
Conjunto de verdades ordenadas sistemticamente.
Ordenamiento de las ideas a partir de un principio
modelo, postulado
tesis, o verdad unificadora.
UNIVERSALIDAD.
Se pregunta por la totalidad de los entes lo real (ONTOLGIA=SER
EN GENERAL)
Se pregunta por la totalidad de un conjunto determinado de
entes (seres humanos, ESTETICA, TICA, EPISTEMOLOGA)
Busca explicaciones generales vlidas para todos los entes de
referencia.
Se pone en camino para conocer lo esencial, lo comn a todos
los entes.
METODICIDAD.
Sigue algn mtodo par establecer su reflexin.
Cada manera de filosofar tiene su propio mtodo.
CRITICA RADICAL.
Se hace preguntas, plantea problemas
Preguntar es problematizar.
Problematizar es convertir lo habitual en algo digno de ser interpelado
Cuestiona el sentido de la vida, del mundo, del placer, de la poltica, de la
accin humana, de la filosofa.
Nada escapa a su crtica.
Cuestiona hasta la misma entraa del ser, del ente.
RIGUROSIDAD.
Es un saber reflexivo, profundo, que requiere incesantemente
fundamentacin y coherencia racional.
Exigencia intelectual para pensar y decir bien lo esencial.
es estricta en su modo de indagar sobre los fenmenos y lo hace con
seriedad.
PRAXIS.
La Filosofa es una tarea vital.
Se interesa por los problemas prcticos de la vida.
TICA BUDISTA
A diferencia de otras religiones, en el budismo los preceptos
ticos existen no como imposicin sino como guas de prctica.
Su importancia es fundamental pero a la vez deben estar
sometidos a la indagacin personal. Por tanto, a nivel global
existe siempre un debate continuo en referencia a cuestiones
siempre de actualidad y en donde no hay una postura unilateral.
La comunidad budista se divide entre monjes y laicos. Los monjes
estn obligados a seguir ms de 250 normas de disciplina, cuyo
quebrantamiento es penado en diferentes grados que van desde
la confesin pblica hasta la expulsin de la orden monstica.
Este camino estricto de reglas se llama Vinaya y es una de las
tres grandes secciones del Canon budista.
PROBLEMAS DE LA ETICA
La tica tiene por objeto de estudio la conducta moral de los
hombres histrica y socialmente considerada. El trmino tica se
deriva de la palabra griega ethos, que quiere decir lugar habitado
por hombres y animales. La acepcin ms conocida y difundida del
vocablo ethos se presenta a partir de Aristteles, ligado a un
conocimiento llamado precisamente tica. Segn esta acepcin,
ethos significa temperamento, carcter, hbito, modo de ser. De
acuerdo con el significado etimolgico, sera una teora o un
tratado de los hbitos y las costumbres. .
CAMPO DE LA TICA.
La tica no quiere enfocarse a las acciones
individuales ni a los juicios que se puedan presentar
sobre una determinada accin, sino ms bien, su
campo de estudio se dirige a los valores que cada
individuo debe de tomar en cuenta antes de
realizar la accin o antes de que surja el juicio. No
es tarea de la tica emitir juicios sobre la prctica
moral de otras sociedades, o de otras pocas, pero
si tiene que explicar la razn de ser de esa
diversidad y de los cambios de moral, o sea, ha de
PERSONA MORAL
En muchas ocasiones las personas nos sentimos confundidas
cuando omos que a alguien que hace las cosas
adecuadamente se le dice que es una persona que realiza
actos morales, mientras que a un bebe se le dice que hace
actos amorales y a un ladrn se le dice que hace actos
inmorales, las personas que estudian el comportamiento
humano esperan que al nosotros or esas tres definiciones
entendamos lo que significan y sus diferencias entre si, y
aunque la mayora de las personas tenemos una idea de lo
que moralidad significa, muchas veces nos encontramos en
problemas cuando nos piden que sealemos la diferencia
entre ser una persona amoral y una persona inmoral, as
La Axiologa
son: la
A). LA LIBERTAD
Es la libre decisin de la voluntad; o sea es el ejercicio de la
voluntad para decidir sin ser obligado por fuerza ni influencia
extraa a ella. Pero Es realmente libre el ejercicio de la
voluntad? Si fuera as, la libertad no puede ser libertinaje, es
decir, no podemos hacer cuanto nos da la gana, segn nuestros
intereses egostas. Es la facultad de obrar o no obrar.
Por eso, en ltima instancia, la libertad es autocontrol de la
conducta individual o colectiva.
El Deber.- Constituye una exigencia moral que nos aconseja
realizar actos valiosos que tiendan a la realizacin del hombre
C). LA JUSTICIA
Es la voluntad permanente de dar y reconocer lo
que es debido de pertenecer a otros.
Cuando se producen actos delictivos dentro de la
sociedad, se restablece el equilibrio mediante la
justicia. Cuando hay un reparto mutuo de los
bienes entre dos o ms personas. (Justicia
conmutativa) o cuando se regulan ciertas
relaciones entre la comunidad y algunos de sus
integrantes, donde a cada cual se le retribuye
segn la calidad del trabajo y la responsabilidad
LA VIRTUD.
Como virtud se denomina la cualidad humana de
quien se caracteriza por obrar bien y correctamente.
Como tal, es una cualidad moral considerada buena.
Asimismo, puede referirse a la eficacia de ciertas
cosas para producir determinados efectos.
La palabra virtud, como tal, proviene del latn virtus,
virttis, y se deriva del vocablo latn vir, que
significa varn, hombre, pues se refiere a la
cualidad del valor, asociada a lo masculino en el
pensamiento antiguo
VIRTUDES TEOLOGALES
Segn la Biblia, las virtudes teologales son la fe,
la esperanza y la caridad. En este sentido, son
virtudes que tienen como objeto a Dios mismo.
De all que sea el propio Creador quien las haya
infundido en el alma de los hombres.
La ESPERANZA es un
aquello que deseamos o
sentido, la esperanza
relacionadas con aquello
con nuestros deseos.