UMA QUESTO DE PRINCPIO

RONALD DWORKIN

Ronald Dworkin
Nasceu em Worcester, Massachusetts em

11 de dezembro de 1931
Filsofo do Direito norte-americano
Professor de TGD na University College

London e na New York University School

of Law

Captulo 16: De que maneira o Direito se

assemelha literatura
O Direito
A literatura
A hiptese esttica
A inteno do autor
Direito e Literatura
A corrente do Direito
A inteno do autor no Direito
A poltica na interpretao

Captulo 17: Interpretao e objetividade

Duas objees
Dependncia da teoria
A objetividade
O ceticismo

A inteno do autor no Direito

Para

Dworkin a interpretao do Direito

essencialmente poltica.
No mbito da inteno do autor, tenta refutar as
objees sua hiptese.
OBJEO:

a hiptese poltica sobre a

interpretao jurdica ignora que a interpretao
no Direito simplesmente uma questo de
descobrir a inteno do autor (legislador).

Dworkin considera, atravs de sua hiptese

poltica, o argumento da inteno do autor como

uma concepo de interpretao (que afirma ser
a melhor teoria poltica aquela que confere papel
decisivo inteno do legislador.
Ento a teoria da inteno do autor no contraria
a hiptese de Dworkin, mas contesta sua
autoridade ao propor que apenas estas intenes
oficiais sejam consideradas ou que, pelo
mesmos, haja um firme consenso dos juristas
nesse sentido (ambas idias simplistas).

A inteno do autor complexa e difcil de ser

delimitada, principalmente no Common Law

consuetudinrio.
Ex.: Constituio norte-americana e igualdade

A poltica na interpretao:
Interpretao

da clusula da igualdade de
proteo da Constituio dos EUA cada viso
reforando concepes polticas.
Para Dworkin, valer-se de uma teoria poltica no
uma corrupo da interpretao, mas parte do
que significa interpretao.
Na literatura a poltica e a esttica tambm
influem na interpretao (quais obras so boas e
qual o melhor modo se interpret-las).

[...] poltica, arte e Direito esto

unidos, de algum modo, na
filosofia. (P. 249)

Interpretao e objetividade:
1

Duas objees:
Dworkin nega a ideia de que sua teoria poltica

da interpretao seja metafsica, onde os

significados so encontrados simplesmente ali.
Simplesmente ali baseia-se numa crena de
que as pessoas que fazem julgamentos
interpretativos pensam que os significados que
relatam so simplesmente dados no universo,
como um fato concreto que todos podem
perceber em tm de reconhecer.

Dworkin a refuta ao afirmar que as pessoas que

fazem esses juzos no acreditam nessas

abordagens sobre fatos concretos e, no entanto,
continuam a fazer suas afirmaes interpretativas e
a argumentar sobre elas de modo crtico e judicioso,
supondo que algumas afirmaes so melhores que
outras, que algumas so certas e outras erradas.
Somente
poderemos entender afirmaes e
argumentos interpretativos sobre literatura se
pararmos de trat-los como tentativas condenadas a
relatar significados ontologicamente independentes,
espalhados entre os objetos do universo.

Devemos

compreender
os
argumentos
interpretativos
como
afirmaes
estticas
especiais e complexas sobre o que torna melhor
uma determinada obra de arte (afirmaes
interpretativas so interpretativas e, portanto,
inteiramente dependentes de uma teoria esttica
ou poltica P. 252).

Esta

avaliao substitutiva do sentido dos

julgamentos leva a duas objees:

1 OBJEO: a interpretao, na descrio de

Dworkin, no realmente diferente da criao.

Para este autor, na interpretao, o texto
exerce alguma restrio sobre o resultado. Mas,
em sua descrio, o prprio texto o produto de
julgamentos interpretativos.

2 OBJEO: uma interpretao, segundo a

descrio de Dworkin, no pode ser realmente

verdadeira nem falsa, boa nem m, porque ela
faz com que a correo de uma interpretao
dependa de qual leitura torna um texto melhor
esttica ou politicamente, e no pode haver
nenhum resultado objetivo em um julgamento
desse tipo, mas apenas reaes subjetivas
diferentes. Pressupe o argumento da
diversidade, onde h a defesa de que ningum
pode pensar sensatamente que suas prprias
opinies a respeito da melhor interpretao so
realmente verdadeiras.

Dependncia da teoria
O autor se utiliza desse tpico na tentativa de

refutar a 1 objeo.
Convices interpretativas (sobre forma e sobre

substncia) na interpretao, o texto restringe o

resultado porque estas convices, apesar de
interagirem entre si, so suficientemente
separadas para permitir que a primeira restrinja a
segunda.

A objeo poderia contestar o argumento de Dworkin

no todo ou em parte.
No todo: pode negar a prpria possibilidade de que

partes diferentes de uma estrutura terica geral possam

atuar reciprocamente como restries ou controles.
Dworkin a refuta dizendo que h uma tese conhecida
na filosofia contempornea que afirma que nenhuma
das convices que temos, sobre o mundo e o que
est nele, nos imposta por uma recalcitrante
realidade independente da teoria.
Caso das convices matemticas, fsicas e lgicas,
que esto interligadas e uma limita a outra de certa
maneira.

Os fatos no restringem teorias Dworkin discorda

da ideia.
Em

parte:
aceita a possibilidade de uma
convico restringir a outra, mas nega sua
aplicao ao caso da interpretao literria ou
jurdica. A 1 objeo, aqui, deve ser entendida
como uma queixa de que nossos sistemas
interpretativos so menos complexos que nossos
sistemas cientficos, o que impossibilita aos
primeiros
permitir
a
restrio
interna
caracterstica dos segundos.

Enfatizei a diferena entre o que chamei de

convices sobre a integridade, pertinentes s
dimenses de adequao, e convices sobre
mrito artstico, pertinentes s dimenses de
valor. Tentei demonstrar como cada intrprete
encontra, na interao entre esses dois
conjuntos de posturas e convices, no apenas
restries e padres para a interpretao, mas
as circunstncias essenciais dessa atividade, os
fundamentos de sua capacidade de conferir
sentido distinto aos juzos interpretativos. (P.
256)

Objetividade:
Utilizado pelo autor para tentar refutar a segunda

objeo.
Meu desejo pelo problema da objetividade,

levantado pela segunda objeo que descrevi,

inteiramente negativo. (P. 257)
[...] penso que toda a questo da objetividade,
que domina tanto a teoria contempornea nessas
reas, um tipo de embuste. (P. 258)

Ceticismo:
O ceticismo corre o risco de tornar-se impossvel

porque se nega, ao que parece, que algum

possa criticar a moralidade, por exemplo, sem
assumir o ponto de vista moral. O ceticismo, por
essa descrio, anularia a si prprio, pois se o
ctico precisa produzir argumentos morais para
contestar a moralidade, deve admitir o sentido e
a validade de argumentos cujo sentido e validade
ele quer negar.

A ideia principal de Dworkin, ao longo destes dois

captulos foi, em suma, tentar provar que a

interpretao (seja jurdica ou literria) est
intimamente ligada s concepes polticas e estticas
das pessoas na poca em que so realizadas.
Interpretar um mesmo texto legal, aqui, depende das
concepes e opinies do operador do direito, apesar
de estarem estas, de certa forma, limitadas.
No que o Direito seja meramente pessoal Dworkin
explica que no o . O que se afirma que ele tem
ligaes com a realidade social e no se restringe
apenas ao texto rgido e frio.