El pensamiento

Jco.
desde
la
antigedad hasta
la
constitucin
de la Ciencia

a.- El derecho primitivo:

- COSTUMBRE (control social) Se cumple

por hbito y por imitacin.
1 sancin jca.: VENGANZA DE SANGRE.
El dcho. es SAGRADO, luego el rey, faran
son sagrados y la obediencia a ellos es
sagrada.
Ej.: Monarquas absolutas; Fcia. del antiguo
rgimen; juramento a funcionarios.-

b.- El Talin:
Cdigo de Hammurabi (rey de
Babilonia)
Antiguo Testamento.
c.- La composicin:
El dao en vez de ser vengado,
era resarcido.d.- Fenmeno Jco.:Dcho. como
objeto del pensamiento del
hombre, luego aparece la
ciencia (en Roma, donde

e.- Platn: justicia como virtud

moral. Del Estado pasa al
sujeto. Es la virtud
Armonizadora.
f.- Aristteles: alteridad, nota
de la justicia.
DISTRIBUTIVA O DIORTTICA.
(geomtrica). Entre pnas.
CONMUTATIVA O
SINALAGMTICA. (aritmtica),

g.- Ciencia: ROMA. Fuentes: ley,

edicto del pretor, opinin de los

jurisconsultos.Edicto del pretor (juez): da lugar a

contradicciones.
Edicto perpetuo: Conserva reglas vigentes,
suprime las que haban cado en desuso.
Edictos con amparo del emperador
(Augusto): autoridad legislativa cuyas
respuestas tenan fuerza legal para los
jueces)
Compilaciones

Roma.

Cdigos:
Gregoriano,
Teodosiano,
Hermogeniano.
Corpus Iuris Civilis de Justiniano (Cdigo,
Digesto, Las Institutas, Novelas).
El Derecho es estudiado como ciencia:
material jco. dado, existente; bsqueda y
establecimiento de pcipios. Aplicables al
material existente; deduccin de enunciados;
sistematizacin y ordenacin del material.

Hay Ciencia Jurdica porque:

Hay una actitud iuspositivista que reconoce

en ciertos hechos sociales la cualidad de
proporcionar sentido jurdico a la conducta.Estos hechos de los hombres son las
fuentes del derecho.
Toman la vigencia efectiva de las normas.-

h.- GLOSADORES: (Notas al

Corpus)

i.-

Nacen con la Univ. de Bolonia en el siglo XII.

Eran pragmticos. Buscan su forma legal
definitiva. Exponentes: Acusio.

POSTGLOSADORES:

tratan de
entender no solo el texto sino que lo
contextualizan histricamente, en la lengua
(Bartolo de Saxoferrato, Alciato, Cujacio).
Buscan su verdad histrica.

j.- Escuela Tomista: busca dar

razn sistemtica de la

creacin.
Ley Eterna.

Ley Natural (por conclusin y por

determinacin)
Ley Positiva.Razn prctica: Bien.Autoevidencia de los pcipios. naturales:
Metafsica.-

j.- Los continuadores: XVIXVII Espaa.

Francisco de Vitoria (1546).

Francisco Suarez (1617): la comunidad
poltica tiene un nacimiento natural, NO
contractual.
Aceptan DOGMAS indiscutibles, teolgicos.
Sus actores y autores = Clero = selectivo.
Mtodo Escolstico: discursivo y expositivo.-

k.- La escuela clsica

protestante del Derecho

Natural.
Co-existen dos poderes supranacionales: La

Iglesia y el Imperio Romano Germnico.

Diferente a la Edad Moderna: Bodn (15301596. De la Republique: 1575) = 1 PODER
SOBERANO.
Grocio: a.- dcho voluntario= voluntad de Dios
o de los hombres.
b.- dcho. nat. = fatal e invariable.
Deviene de la nat. Humana SOCIAL y
RACIONAL.

El dcho. existira (por el apetito

social del hombre) aunque Dios

no
El existiera.
derecho (ius naturalis; ius voluntarium) se

LIBERA de la teologa.
El hombre puede poseer las cosas no
posedas.
Los contratos son inviolables: se debe
obediencia perpetua al soberano; la
esclavitud es un contrato y por ende es
vlida.
Grocio se diferencia de Hobbes porque la
esencia del hombre es su sociabilidad.

Grocio dice: Los pueblos NO son

enemigos naturales (Hobbes)
y sus relaciones estn reguladas
por el derecho en tiempo de paz
(fuerza obligatoria de los
tratados) y en la guerra
(derecho de defensa,
sociabilidad y fraternidad
naturales).
El derecho natural se basa en

l.- Continuadores:

Pufendorf (1632-1694): Distingue el Dcho.

Nat. del positivo y ambos de la teologa.
La esencia del hombre es su debilidad.
El Dcho. Nat. Es justo y firme.
El Dcho. Positivo es arbitrario porque deriva
del legislador.
La teologa no se refiere a la vida terrena
sino a la salvacin del alma.

An no pueden diferenciar DERECHO de

MORAL ni de la TEOLOGA.Godofredo Leibniz (1646-1716)- Wolff
(discpulo, 1679-1754).
Tomasio intenta racionalmente diferenciarlas
con ms xito.
El derecho deriva de la esencia de Dios no
de su voluntad.

m.- Locke (1632-1704)Hobbes (1588-1679).

Locke: fundador de empirismo ingls.

Doctrina liberal.
Sociedad Civil no es lo mismo que Estado de
Naturaleza.
El estado se funda en pcipios. De Dcho. Nat.
Hobbes: Fundamenta el Absolutismo.
La esencia del hombre es el egosmo.

n.- Escuela Racional o

Formal de Derecho.

Rousseau (1712-1778): terico de la

democracia. El Discurso; El estado social.
El contrato social es un pcio. de la razn: NO
SUCEDI REALMENTE.Los hombres son BUENOS, FELICES,
LIBRES e IGUALES.
La propiedad privada es lo que hace
INFELICES a los hombres: esto es mo.

Rousseau:

Volver al estado de naturaleza es imposible.

Hay que trabajar sobre la libertad e igualdad.
Los derechos naturales son cedidos al
estado para que se protejan con la fuerza de
todos; NADIE es Sbdito de NADIE: los
derechos nat. se convierten en civiles.
SOBERANA = PUEBLO ENTERO =
DEMOCRACIA DIRECTA.
Moreno 1810- prologo.