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O MTODO DA

TEOLOGIA
PROF. JOVANI ARAJO

OBJETIVO
Ao

concluir o estudo deste captulo, voc dever estar apto a:

1.

Examinar a complexidade do cenrio teolgico atual e


mostrar sua vasta natureza;

2.

Listar e explicar cada passo no desenvolvimento de uma


teologia adequada;

3.

Demonstrar o uso do estudo bblico


hermenutica no desenvolvimento de
biblicamente fundamentada;

4.

Identificar e descrever os graus de autoridade necessrias


para a formulao de declaraes teolgicas.

e da anlise
uma teologia

resumo
A

teologia crista de hoje no feita no contexto dos grandes


sistemas teolgicos do passado (Agostinho, Aquino, Lutero e
Calvino);

Dificuldades

para se produzir Teologia:

o rito acelerado das mudanas;

a difuso de informaes, e;

a segmentao dessas informaes.

Nos

sculos anteriores era mais fcil por que o ritmo de


transformaes era bem mais lento.

Estrutura de Estudo
O cenrio teolgico atual
O processo de produo teolgica
1.

A compilao dos dados bblicos

2.

A unificao dos dados bblicos

3.

A anlise do sentido dos ensinamentos bblicos

4.

O exame dos tratamentos histricos

5.

A consulta a outras perspectivas culturais

6.

A identificao da essncia da doutrina

7.

A iluminao de fontes extrabblicas

8.

Expresses contemporneas da doutrina

9.

A formao de um tema hermenutico central

10.

A estratificao dos tpicos

Graus de autoridade das declaraes teolgicas


Induo, deduo e comprovao

O CENRIO
TEOLGICO ATUAL

PROFESSOR JOVANI ARAJO

O CENRIO TEOLGICO ATUAL

Fazer teologia uma atividade que ocorre em um contexto (fatores teolgicos


e no teolgicos (culturais);

CARACTERSTICAS DO CENRIO TEOLGICO ATUAL:


1.

Teologias De Vida Curta;

2.

Desaparecimento Das Grandes Escolas Teolgicas;

3.

No H Mais Grande Nomes Na Teologia;

4.

Periodo Exploso De Conhecimento;

5.

Eloquencia Dos Telogos Radicais;

6.

Influncia Das Cincias Comportamentais;

7.

A Globalizao;

8.

Agrupamentos Entre Telogos Mais Liberais E Mais Conservadores;

9.

Falta De Denominacionalismo;

1. TEOLOGIAS DE VIDA CURA

Antigamente, determinada forma de teologia podia durar dcadas e


at sculos.

Agostinho: (Cidade de Deus) mais de 800 anos.

Toms de Aquino: (Suma Teolgica) quase de 300 anos.

Calvino: (As Institutas) 250 anos.

Shleiermacher: (Teologia Liberal) durante todo o sculo 19 e


incio do sculo 20.

Karl Barth: (Carta aos romanos Neo-Ortodoxia) - 1919 1941.

Rodolph Bultmann: (O Novo Testamento e a mitologia


Demitologizao). 1941 1954 (Busca do Jesus Histrico Ernest Kasemann).

1. TEOLOGIAS DE VIDA CURA

Observa-se que o tempo de vida das teologias cada vez mais breve.

Assim, qualquer Teologia que tentar vincular-se demais s condies


atuais do mundo est fadada a se tornar obsoleta em pouco tempo.

Ex: Teologia da Morte de Deus: floresceu brevemente em meados


da dcada de 1960 e depois sumiu quase to rapidamente quanto
havia surgido.

Concluso: a meia-vida das novas teologias realmente muito curta.

2. DESAPARECIMENTO DAS GRANDES ESCOLAS DE


TEOLOGIA

Hoje, a maioria das teologias e dos telogos caracteristicamente


individualista.

Na dcada de 1950, era possvel classificar telogos segundo seus


agrupamentos e partidos.

Hoje cada jogador parece vestir um uniforme diferente no campo.


Antigamente havia teologias distintas, com conceitos formulados
sobre praticamente todos os temas, e era possvel encontrar
respostas coerentes para cada pergunta especfica adotando-se um
sistema.

2. DESAPARECIMENTO DAS GRANDES ESCOLAS DE


TEOLOGIA

Segundo Erickson (Teologia Sistemtica 2015): o que existe hoje so apenas


esboos de teologia, no projetos detalhados. Quando h sistemas
completos de teologia, a maioria deles basicamente segue o
modelo dos sistemas mais antigos.

3. NO H GRANDES NOMES NA TEOLOGIA

Na primeira metade do sculo 20, houve grandes pensadores


teolgicos que formularam sistemas teolgicos completos e
cuidadosamente trabalhados:

Karl Barth;

Emil Brunner;

Paul Tillich;

Rudolf Bultmann.

Atualmente a maior parte desses telogos saiu de cena e no


surgiram outros pensadores para exercer liderana no cenrio
teolgico como eles.

3. NO H GRANDES NOMES NA TEOLOGIA

No entanto, existe na vida eclesistica uma tendncia de se buscar


a influncia de alguns pastores e lderes considerados astros e de
se tornar discpulo inquestionvel deles.

O que ocorre que as pessoas abandonam seu sendo crtico por


causa do carisma pessoal de um lder, em vez de serem
persuadidas por seus argumentos.

Essa tendncia pode tambm atingir o estudo teolgico, em que


alianas so feitas em torno de pessoas, em vez de ideias.

3. NO H GRANDES NOMES NA TEOLOGIA

Todavia, assim como o lugar de proeminncia de um lder de igreja


rapidamente ocupado por outro, isso tambm acontece na
liderana teolgica;

Modismo teolgicos desaparecem rapidamente.

4. EXPLOSO DE CONHECIMENTO

A quantidade de informaes cresce com tanta rapidez que o


domnio de uma grande rea de conhecimento algo cada vez mais
difcil de ser alcanado.

Como resultado, h muito mais nveis de especializao nos dias


atuais.

Por isso, as pesquisas e as publicaes se concentram quase sempre


em campos mais limitados e com mais profundidade.

Isso significa que o telogo sistemtico achar cada vez mais difcil
tratar de um campo inteiro de doutrinas.

4. EXPLOSO DE CONHECIMENTO

Alm disso, a Teologia Sistemtica tambm se torna complexa pelo


fato de exigir um conhecimento de toda a Bblia e do
desenvolvimento do pensamento ao longo da histria da Igreja.

A Teologia Sistemtica tambm precisa interagir com os


desdobramentos de reas seculares, como sociologia, biologia,
filosofia e diversas outras disciplinas.

A Teologia Sistemtica encontra portanto problemas, pois a grande


quantidade de detalhes a serem conhecidos produziu a sensao
de que tantos dados assim no podem ser reunidos com eficcia
em qualquer tipo de conjunto geral.

4. EXPLOSO DE CONHECIMENTO

Ter uma viso abrangente do campo inteiro da teologia sistemtica


passou a ser considerado impossvel.

Essa tendncia do perodo moderno acentuada com a averso


ps-moderna s metanarrativas, ou vises abrangentes da
totalidade.

Outro fator que ameaou a teologia sistemtica foi a viso de que a


Revelao sempre foi dada em situaes histricas especficas. No
sendo assim universais.

4. EXPLOSO DE CONHECIMENTO

O resultado disso foi a Teologia Bblica passou a ser vista como


adequada e a Teologia Sistemtica, dispensvel.

Na verdade a Teologia Sistemtica foi substituda pela Teologia Bblica.

Isso produziu dois efeitos:

1. Limitou a teologia escrita e estuda: Passou a se concentrar na

Antropologia de Paulo ou na Cristologia de Mateus, no no que toda a


Bblia fala de Antropologia e Cristologia.

2. A Teologia passou a descritiva, em vez de normativa: A pergunta que

agora se fazia j no era: O que voc cr a respeito do pecado?, mas:


O que voc acredita que Paulo ensinou sobre o pecado?

4. EXPLOSO DE CONHECIMENTO

Durante esses anos, a Teologia Sistemtica esteve fora do cenrio. Ela


estava envolvida em introspeces para saber se ela era realmente
justificvel, ou como ela deveria ser desenvolvida.

Porm, h algum tempo, isso est mudando. Muitos livros de referncia


teolgica sistemtica tem sido escritos.

Agora a Teologia Bblia que, longe de substituir a Teologia Sistemtica,


tem sido reexaminada quanto sua viabilidade.

Tem aumentado a percepo, em parte pelo surgimento da nova


hermenutica, de que no possvel formular uma teologia
simplesmente com base na Teologia Bblica.

5. ELOQUENCIA DOS TELOGOS RADICAIS;

H uma tendncia, no caso das pessoas que sustentam posies


radicais no campo teolgico, de serem mais eloquentes na defesa
de suas posies do que aquelas que tem um ponto de vista
moderado.

Isso talvez ocorra porque uma posio que tem forma mais definida
retoricamente mais bem enunciada e mais facilmente apoiada do
que posies que contem maiores contornos.

Parte desse fenmeno resultado dos vigorosos embates


denominacionais, mas a atitude tem se tornado cada vez mais
comum.

6. INFLUNCIA DAS CINCIAS COMPORTAMENTAIS

Na gerao anterior, a Filosofia e as Cincias Naturais eram usadas


como parceiras e at como fontes da teologia.

As vrias teologias da libertao, no entanto, seja feminista, seja


negra, seja do Terceiro Mundo, baseiam-se muito nas ideias da
cincia comportamental, principalmente nas percepes da
sociologia.

Um bom exemplo em nosso contexto, e a Teologia da Misso


Integral. Onde podemos perceber uma forte influncia da
Sociologia.

7. A GLOBALIZAO

No passado a Teologia foi escrita predominantemente por europeus e norteamericanos. Suas ideais eram consideradas universais.

Com a fora cada vez maior do cristianismo no Terceiro Mundo, hoje, as


perspectivas da teologia escrita no passado so avaliadas como, de alguma
forma, limitadas.

A teologia do Terceiro mundo, segundo Philip Jenkins muito mais conservadora e


carismtica por natureza.

possvel que quando sua influencia se propagar no cenrio teolgico, haver


uma mudana teolgica tambm nessas direes.

Podendo a Teologia da Amrica do Sul se isolar do restante do mundo.

8.

AGRUPAMENTOS

ENTRE

TELOGOS

(LIBERAIS

CONSERVADORES);

Na teologia ango-americana, pare ocorrer uma reorganizao dos


grupos teolgicos.

Considerando o surgimento de agrupamentos de identidade que


separam telogos mais liberais dos mais conservadores.

Em alguma media, a diviso ocorre em termos de graus de


afinidade com o ps-modernismo.

9. A FALTA DE DENOMINACIONALISMO

O denominacionalismo, que est em declnio na cultura norteamericana, tambm um fator de pouca importncia no trabalho
teolgico.

Exceto em escolas marcantemente denominacionais, as teologias


catlica, luterana ou batista no so mais os temas principais do
debate.

Assim como as igrejas adotaram nomes mais genricos, isso


tambm ocorre no debate teolgico.

Ex: Doutrina do Sacramento recebe menos ateno.

CONCLUSO

A Primeira Lio que podemos aprender com esse breve


panorama da situao recente e atual do ambiente teolgico que
devemos estar atentos para no nos identificarmos demais com
alguma tendncia passageira da cultura em que vivemos.

As rpidas mudanas nas teologias so apenas reflexos das


mudanas igualmente rpidas na cultura de modo geral.

Talvez seja prudente, neste momento, retroceder para a discusso


sobre a forma permanente da verdade crist, afastando-nos de
declaraes teolgicas untracontextualizadas.

CONCLUSO

Por exemplo, Milard J. Erickson, afirma que em sua Teologia


Sistemtica ele busca obter um equilbrio entre a essncia
atemporal das doutrinas e uma forma de enuncia-las que se ajuste
ao pblico contemporneo.

Na medida que uma teologia se concentra principalmente nas


doutrinas atemporais, sua estrutura bsica ser composta pelos
elementos encontrados na Bblia, considerados normativos.

CONCLUSO

A Segunda Lio que podemos aprender com nosso panorama


teolgico dos tempos atuais que certo grau de ecletismo
possvel e desejvel.

No se trata de sugerir a incorporao de ideias de uma grande


variedade de perspectivas que mutualmente se excluem.

Trata-se de observar que hoje as questes, de modo geral, so


tratadas sobre bases ideolgicas mais frgeis.

Como consequncia, sistemas particulares no so facilmente


produzidos.

CONCLUSO

Precisamos manter nossas formulaes doutrinrias flexveis para


reconhecer e utilizar ideias vlidas das linhas de pensamentos com
as quais geralmente no concordamos.

Devemos sistematizar ou integrar os dados bblicos, mas no sobre


bases estreitas demais.

Eu sou o Arminiano mais


Calvinista de todos

CONCLUSO

A Terceira Lio a ser extrada da situao atual a importncia de


manter certo grau de autonomia na abordagem que usamos para
fazer teologia.

H uma tendncia a simplesmente adotar o tratamento de um


grande nome da teologia sobre determinada doutrina.

Mas a consequncia dessa postura de compromisso pleno com o


sistema de pensamento de outra pessoa que acabamos nos
tornando discpulas dela, no sentido mais negativo da expresso.
Pessoas que meramente repetem o que aprenderam do mestre

CONCLUSO

O pensamento crtico e criativo deixa de existir. O fato de que no


h astros indiscutveis da teologia, ou de que existiam apenas uns
poucos, deve nos estimular a uma postura crtica diante dos
ensinamentos de algum que lemos ou ouvimos.

Deve existir uma disposio de modificar o pensamento sempre


que os acharmos passveis de aperfeioamento.

Todo santo tem p de barro

O PROCESSO
DE PROCUO
TEOLGICA

PROFESSOR JOVANI ARAJO

PROCESSO
TEOLGICA

DE

PRODUO

Voltamo-nos agora para a tarefa propriamente dita de formular


uma teologia.

Em certo sentido, a teologia uma arte e uma cincia, de modo


que no podemos seguir uma estrutura muito rgida, mas h
procedimentos que devem ser explicados mais detalhadamente.

No estamos sugerindo, como fez Charles Hodge, que o processo


de produo teolgica paralelo ao da cincia.

Propomos uma abordagem indutiva ao contedo das Escrituras.