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1.2.4.

O empirismo de David
Hume

DAVID HUME
(1711-1776)

Filsofo empirista
O conhecimento deriva
fundamentalmente da
experincia.
Todas as crenas e ideias tm uma
base emprica, at as mais complexas.
na experincia que deve ser
procurado o fundamento do
conhecimento.

Elementos do
conhecimento
Percees

Impresses

So as
percees mais
vvidas e fortes,
como as
sensaes,
emoes e
paixes.
Exemplo: a cor
de uma flor.

maio
r

Grau de
fora e
vivacida
de

men
or

As ideias derivam
das impresses,
so cpias delas.

No existem ideias
inatas.

Ideias
(pensamentos
)
So as
representaes
das impresses,
ou as suas
imagens
enfraquecidas.
Exemplo: a
memria da cor
de uma flor.
(As ideias da
memria so
mais fortes e
vvidas que as
da imaginao.)

Impresses
Simple
s
Exemplo:
sensao visual
de um tom de
verde.
Exemplo:
ver uma certa
ma.

No admitem
qualquer
separao ou
diviso.
Podem ser
divididas em
partes, resultando
da combinao
das impresses ou
das ideias simples.

Ideias
(pensamentos
)

Exemplo:
memria de um
tom de verde.
Exemplo:
pensar numa
certa ma.

Complexa
s

Ideias simples derivam de impresses simples, mas muitas ideias complexas no


resultam de impresses complexas.
A ideia de Deus, por exemplo, referindo-se a um Ser infinitamente inteligente, sbio
e bom, uma ideia complexa que tem por base ideias simples que a mente e a
vontade compem, elevando sem limite as qualidades de bondade e sabedoria.

Tipos ou modos de
conhecimento
No esto
dependent
es do
confronto
com a
experinci
a.

RELAES
DE IDEIAS

QUESTES
DE FACTO

Conhecimen
to a priori,
traduzido
em
proposies
necessrias.
Verdades
necessrias.
Exemplo:
2 + 4 = 6.

Conheciment
oa
posteriori,
traduzido em
proposies
contingentes
.
Verdades

A sua
justificao
encontrase na
experinci
a sensvel.

So sempre
verdadeiras
, em
Poderiam
quaisquer
ter sido
circunstnci
contingentes
falsas.
as. Neg. Exemplo:
Neg-las
las implica
As estrelas
no
contradio
cintilam.
implica
.
contradi
Os conhecimentos a priori nada nos dizem de substancial
So os
o.
acerca do mundo.
conhecimen
A distino entre relaes de ideias e questes de facto ,
tos da
de certa maneira, equivalente distino entre juzos
lgica e da

Princpios de associao
de ideias

Semelhana

Contiguidade no
tempo e no
espao

Causalidade
(causa e efeito)

Exemplo:
uma ave
desenhada num
papel faz
lembrar uma
ave que vemos
voar.

Exemplo:
a recordao de
uma festa de
aniversrio leva
recordao
dos amigos que
estavam
presentes.

Exemplo:
o vinho que se
bebeu em
excesso (causa)
faz pensar nas
desagradveis
consequncias
que da adviro
(efeito).

Em que se fundamenta a causalidade


(relao causa-efeito), a inferncia causal?
- Suponha-se que arremessamos uma pedra para
um
vidro.
Se
no
tivermos
qualquer
conhecimento emprico acerca do vidro,
seremos incapazes de prever que o arremesso ter
o efeito de o quebrar.
- Do mesmo modo, se no nos basearmos na
experincia passada, no conseguiremos inferir
que um monte de cinzas foi causado por uma
fogueira.

- Aquilo que essencial numa relao


causal a existncia de uma conexo
necessria entre causa e efeito.

- Mas, segundo Hume, a ideia de conexo


necessria no resulta dos nossos sentidos
externos, uma vez que no dispomos de
qualquer impresso relativa ideia de
conexo necessria entre fenmenos.
- Apenas percecionmos, no passado, uma
sucesso constante entre dois fenmenos; as
relaes
causais
consistem
em
meras
regularidades observveis.
- Vemos, assim, que a causa e o efeito esto
conjugados, mas no conectados, isto ,
nunca conseguimos observar qualquer poder
que faa a causa produzir necessariamente
o efeito.

- O nosso conhecimento acerca dos


factos futuros no em rigor
conhecimento.
- Trata-se apenas de uma crena,
no sentido de suposio ou de
probabilidade.
- Esta certeza tem apenas um
fundamento
psicolgico:
um
sentimento interno adquirido pelo
hbito ou costume.

CAUSALIDADE E
INDUO

Factos que esperamos


que se verifiquem no
futuro
tm por base uma inferncia
causal.
Inferncias de carcter indutivo
(induo como previso).

Exemplo:
At hoje, sempre o calor dilatou os corpos.
Logo, isso ir igualmente verificar-se
amanh.

CONEXO
NECESSRIA?
RELAO DE CAUSA E
EFEITO
geralmente entendida como uma
conexo necessria.
Mas no dispomos de qualquer
impresso relativa ideia de
conexo necessria entre
fenmenos.
A nica coisa que
percecionamos que entre
dois fenmenos se verifica
uma conjuno constante.
Conhecime
nto a
posteriori e
no a
priori.

As certezas
relativas aos
factos futuros
tm s um
fundamento
psicolgico: o
hbito ou
costume.

O conhecimento acerca dos


factos futuros apenas
suposio ou probabilidade,
assentando na expectativa.
O hbito um guia imprescindvel da
vida prtica, mas no constitui um

Inferncia causal

Apenas se pode aceitar


quando estabelecida
entre impresses.

Algo de que nunca tenhamos tido qualquer


impresso.
EU
A crena na
identidade, na
unidade e na
permanncia do
eu apenas um
produto da
imaginao, no
sendo possvel
afirmar que
existe o eu
como substncia
distinta em

MUNDO
(REALIDADE
EXTERIOR)
No temos
experincia ou
impresso de
uma realidade
exterior e
independente
das nossas
impresses. S
a coerncia e a
constncia de
certas
percees que

DEUS
O que
concebemos
como existente
tambm o
podemos
conceber como
no existente.
Por outro lado,
Deus no
objeto de
qualquer
impresso. Os

Fundacionalismo de
Hume
Empirismo

Fenomenismo

Ceticismo

A crena na
existncia de
algo para l dos
fenmenos
carece de
fundamento. A
capacidade
cognitiva do
entendimento
humano limitaCrenas bsicas para um empirista:
se ao mbito do
crenas de que se est a ter
estas ou
provvel.
S conhecemos
as percees,
pelo que a
realidade acaba
por se reduzir
aos fenmenos.

Relativo s
teorias
metafsicas:
elas
procuram
ultrapassar
o mbito da
experincia e
da
observao, o
que
Humeou
Mitigado
considera
moderado:
inaceitvel.
Hume
reconhece as
limitaes
das nossas
capacidades
cognitivas e a
nossa
propenso
para o erro.
Baseiam-se nas
impresses dos

Quais as consequncias do
empirismo de David Hume?

- O Ceticismo moderado a realidade a que


temos acesso reduz-se s percees: no
conhecemos uma realidade exterior diferente das
percees, nem conhecemos uma substncia
pensante ou eu como sujeito das mesmas, nem
conhecemos Deus.

- O Fenomenismo dado que s conhecemos as


percees, a realidade acaba por se reduzir aos
fenmenos, quilo que aparece.

Duas das concluses mais importantes do


ceticismo moderado de Hume so:

1. A nossa crena na uniformidade da natureza


racionalmente injustificada.
2. A nossa crena na realidade do mundo
exterior racionalmente injustificada.
Nota: Estas crenas fazem parte da natureza humana e
na vida quotidiana no conseguimos pensar nem agir
na sua ausncia.
O ctico moderado est consciente das limitaes do
entendimento humano.

1.2.5. Anlise comparativa das


teorias de Descartes e Hume

ANLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS DE


DESCARTES E HUME
DESCARTES
HUME
A razo a fonte principal do
conhecimento racionalismo.

Origem do
conheciment
o

H ideias factcias, adventcias e


inatas.
A partir das ideias inatas, obtm-se o
conhecimento (por intuio e
deduo).
Descartes adotou um ceticismo
metdico. Mas, porque depositava
inteira confiana na razo para
conhecer a realidade, poder ser
enquadrado no mbito do dogmatismo
crtico.
Podemos ter ideias
claras e distintas

Operaes
da mente e
ideias

dos atributos essenciais de trs tipos


de substncias: pensante, extensa e
divina.
O fundamento do conhecimento
encontra-se na razo: o cogito e
outras ideias claras e distintas. Mas
tal fundamento depende do princpio

Possibilidade
do
conheciment
o
Perspetivas
metafsicas

Fundamenta
o do
conheciment
o

A experincia a fonte principal do


conhecimento e todas as ideias tm
uma origem emprica empirismo.
No h ideias inatas. As ideias so
cpias das impresses e associam-se
por semelhana, contiguidade no
tempo e no espao e causalidade.
Sublinha-se o papel do raciocnio
A capacidade cognitiva do
indutivo.
entendimento humano limita-se ao
mbito do provvel (ceticismo
mitigado). Nada podemos conhecer
para l do mbito da experincia
No
encontramos
qualquer
princpio
emprica
(ceticismo
metafsico).
que confira unidade e conexo s
percees. No temos impresses do
eu pensante, de uma realidade exterior,
de Deus.
O fundamento do conhecimento
encontra-se nas impresses dos
sentidos. a crena bsica de que se
est a ter determinada experincia que