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UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE

JANEIRO
INSTITUTO DE EDUCAO Disciplina/Curso
Sociologia e Educao
2015

Prof. Ahyas Siss


1

Limpando a rea
-branquidade
-Branquitide
-negritude
-negridade
-raa
-etnia
-educao
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branquidade algo sobre o qual


no temos que pensar. ela est
simplesmente a. Trata-se de um
estado naturalizado de ser. Tratase de uma coisa normal. Tudo o
mais o outro. o l que nunca
est l. Mas est l, porque ao
nos reposicionarmos para ver o
mundo, como constitudo a partir
de relaes de poder e privilgio,
a branquidade como privilgio
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BRANQUITUDE E
BRANQUIDADE

Branquitude:

estgio de conscientizao e
negao do privilgio vvido pelo indivduo
branco que reconhece a inexistncia de
direito a vantagem estrutural em relao aos
negros.
Branquidade: define as prticas daqueles
indivduos brancos que assumem e
reafirmam a
condio ideal e nica de ser humano,
portanto,
o direito pela manuteno do privilgio
perpetuado socialmente.
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BRANQUITUDE E
BRANQUIDADE
Ainda que necessite amadurecer em muito

esta proposta, sugere-se aqui que branquitude


seja pensada como uma identidade branca
negativa, ou seja, um movimento de negao da
supremacia branca enquanto expresso de
humanidade. Em oposio branquidade (termo
que est ligado tambm a negridade, no que se
refere aos negros), branquitude um
movimento de reflexo a partir e para fora de
nossa prpria experincia enquanto brancos.
o questionamento consciente do preconceito e
da discriminao que pode levar a uma ao
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poltica antiracista (PIZA, 2005, p. 07).

NEGRITUDE
Surge

com o poeta martinicano Aim Csire


em 1938 em cujas obras esse conceito possui
trs significados referindo-se ao povo negro, a
vivncia ntima do negro e como revolta.
Lopold Sdar Senghor (1906) senegals, Aim
Csaire (1913), martinicano, e Leon Damas
(1912), ento estudantes nos anos 30 passam a
utiliz-la em suas reivindicaes . Para
Kabengele Munanga, um dos objetivos
fundamentais da negritude era a afirmao e a
reabilitao da identidade cultural, da
personalidade prpria dos povos negros
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NEGRIDADE
Negridade:

termo empregado por


Arlindo da Veiga, um dos criadores da
Frente Negra Brasileira , com o
objetivos integracionistas (integrar
os negros de forma digna e completa
na sociedade brasileira) tendo como
estratgia poltica o assimilacionismo.
Negridade refere - se a "parecer"
branco para ser aceito entre brancos
(PIZA, 2005, Nota de rodap p.06).
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NEGRITUDE X
NEGRIDADE
Mesmo que de maneira contrria,
BRANQUITUDE X
j que estamos falando de um
BRANQUIDADE
poder hegemnico e uma maioria

marginalizada, tanto branquitude


quanto negritude se direcionam
para a construo de uma
identidade positiva, embora a
negritude j tenha se consolidado
como tal.
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(JESUS, C.M)

NEGRITUDE X NEGRIDADE
BRANQUITUDE X
A branquitude
caminha no sentido do
BRANQUIDADE

reconhecimento e negao, por parte do


indivduo branco, da supremacia branca,
atravs da conscientizao transformada em
prticas que vo de encontro com a
branquidade. Como afirma Piza Branquitude
no diz respeito aos discursos ingnuos que
afirmam: "somos todos iguais perante Deus,
ou perante as leis"; ao contrrio, reconhece
que "alguns so mais iguais do que os outros

CONTEMPORANEAMENTE..
.
Quem

branco no Brasil?
no contexto atual de
discriminao no Brasil j
comum as pessoas admitirem que
tem um p na cozinha, na
tentativa de forjar uma falsa ideia
de democracia racial, o que no
diminui, pelo contrrio, o poder e
o prestgio concedido pela
branquitude.

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RAA

um dos muitos mecanismos de


estratificao social.
determinante de status positivo,
ou negativo de estamentos sociais
Opera com base na percepo da
diversidade fenotpica.
Constitui-se como resultado de
relaes sociais assimtricas de
poder.
Rompe com qualquer filiao
determinismos biolgicos.
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ETNIA
outro dos mecanismos de
estratificao social.
Opera fundamentado na percepo
de cultura (tradio cultural, lngua
e signos comuns, que a tornam
manifesta).
Possibilita a construo de
subjetividades diferenciadas.
Exclui a existncia de sinais
fenotpicos ou de genealogia
comum.

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MULTICULTURALISMO
e Suas Mltiplas Significaes
Poltica

de reconhecimento.
Espetacularizao das diferenas.
Promotor de guetos raciais e
sociais.
Teoria Social Crtica.
Teoria Crtica Ps-moderna.
Poltica de Integrao Social
Assimilacionista.
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MULTICULTURALISMO
Estratgia

poltica de integrao social


centrada no respeito s diversidades
tnico/raciais, gnero, cultura e de
classe.
Tpico de sociedades onde a diversidade
percebida como um dos principais
elementos de tenso dos processos de
integrao.
Diversidades entendidas como
desigualdades.
Pode operar como faca de dois gumes.
Multiculturalismo, ou Multiculturalismos?
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MULTICULTURALISMO
CONSERVADOR

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Parte dos princpios do darwinismo social.


Acreditam nas inferioridades cognitiva,
cultural e social dos demais grupos
tnico/raciais quando comparados ao grupo
branco.
privilegiam a assimilao cultural enquanto
mecanismo de integrao social.
homogeneizam
a
diversidade
cultural,
perpetuam os esteretipos tnico-raciais,
justifica a assimetria de direitos e mantm
inalteradas as desigualdades sociais.

MULTICULTURALISMO
HUMANISTA LIBERAL

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Parte de uma posio ontolgica de


igualdade entre os seres humanos.
Postula que as desigualdades existentes
resultam das desiguais oportunidades de
realizaes educacional e social
oferecidos aos indivduos.
Acredita que uma igualdade relativa
entre os diferentes grupos raciais poderia
ser alcanada atravs da aplicao de
medidas de carter universalista.
Argumento: classe sobre etnia/raa.

MULTICULTURALISMO
LIBERAL DE ESQUERDA

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Tratam a cultura de forma essencialista.


Entende que as principais correntes do
multiculturalismo, ao conceder relevncia
igualdade tnico/racial promovem o
ocultamento das caractersticas e
diferenas raciais, de classe, de gnero e
de sexualidade responsveis por
comportamentos, valores, atitudes, estilos
cognitivos e prticas sociais diferentes.
Tratam o tema da diversidade de forma
ahistrica, independente do contexto
cultural e poltico no qual ela se insere.

MULTICULTURALISMO
CRTICO E DE RESISTNCIA.

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Situa-se no contexto mais amplo da teoria


social ps-moderna.
Entende que as representaes de raa,
classe e gnero se constituem como o
resultado de lutas sociais ampliadas sobre
signos e representaes.
As desigualdades so compreendidas como
produto de relaes histricas, de cultura e
de poder.
A diversidade afirmada na perspectiva da
justia social. Diferena no significa
desigualde.
Privilegia o respeito diversidade.

Multiculturalismo no Brasil
Defende

a integrao social, com


respeito s diversidades de raa,
gnero, cultura e de classe.
defendido por intelectuais negros e
afro-brasileiros.
proposta de alguns setores do
movimento social negro, desde os anos
cinquenta do sculo passado.
Vem se institucionalizando, desde
meados dos anos 80.
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MOVIMENTO SOCIAL NEGRO, EDUCAO


E MULTICULTURALISMO.

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Ao professor, pois, as referncias tericopedaggicas dos pesquisadores e a viso


poltica do Movimento Negro atribuem funo
primordial no combate ao racismo. Se assim
o , urgem reformulaes nos cursos de
formao, j que (...)
a ignorncia dos
professores relativamente contribuio
africana e de seus descendentes na
formao da cultura brasileira, bem como na
construo
da
humanidade

fator
estimulador de atitudes preconceituosas
contra a populao negra, em geral, e
criana sua aluna, em particular (Silva, P.B.G,
1995, P. 07

A LEI 10639/03 EO PARECER


CNE/CP 3/2004

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Art. 1 A Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a


vigorar acrescida dos seguintes arts. 26-A, 79-A e 79-B:
"Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e
mdio, oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino
sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira.
1 O contedo programtico a que se refere o caput deste
artigo incluir o estudo da Histria da frica e dos Africanos, a
luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro
na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio
do povo negro nas reas social, econmica e poltica
pertinentes Histria do Brasil.
2 Os contedos referentes Histria e Cultura AfroBrasileira sero ministrados no mbito de todo o currculo
escolar, em especial nas reas de Educao Artstica e de
Literatura e Histria Brasileiras.
3 (VETADO)"
"Art. 79-A. (VETADO)"
"Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro
como 'Dia Nacional da Conscincia Negra'."

A LEI 11645/08

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Art. 1o O art. 26-A da Lei no 9.394, de 20 de dezembro de


1996, passa a vigorar com a seguinte redao:
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de
ensino mdio, pblicos e privados, torna-se obrigatrio o
estudo da histria e cultura afro-brasileira e indgena.
1o O contedo programtico a que se refere este artigo
incluir diversos aspectos da histria e da cultura que
caracterizam a formao da populao brasileira, a partir
desses dois grupos tnicos, tais como o estudo da histria da
frica e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indgenas
no Brasil, a cultura negra e indgena brasileira e o negro e o
ndio na formao da sociedade nacional, resgatando as suas
contribuies nas reas social, econmica e poltica,
pertinentes histria do Brasil.
2o Os contedos referentes histria e cultura afrobrasileira e dos povos indgenas brasileiros sero ministrados
no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas
de educao artstica e de literatura e histria brasileiras.
(NR)
Art. 2o Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
Braslia, 10 de maro de 2008;

AS DIRETRIZES CURRICULARES NACIONAIS


PARA A EDUCAO DAS RELAS TNICORACIAIS E PARA O ENSINO DE HISTRIA E
CULTURA AFRO-BRASILEIRA E AFRICANA

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Art. 1 A presente resoluo institui Diretrizes


Curriculares Nacionais para a Educao das
Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e
Cultura Afro-Brasileira e Africana, a serem
observadas pelas instituies de ensino, que atuam
nos nveis e modalidades da Educao Brasileira e,
em especial, por Instituies que desenvolvam
programas de formao inicial e continuada de
professores.
O primeiro pargrafo desse artigo, por sua vez,
observa que:
1 As Instituies de Ensino Superior incluiro nos
contedos de disciplinas e atividades curriculares
dos cursos que ministram, a Educao das Relaes
tnico-Raciais, bem como o tratamento de questes
e temticas que dizem respeito aos
afrodescendentes, nos termos explicitados no
Parecer CNE/CP 3/2004.

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REFERENCIAIS:

JESUS, Camila Moreira de . Branquitude X Branquidade:


Uma Anlise Conceitual Do Ser Branco. Disponvel em:
http://www.ufrb.edu.br/ebecult/wpcontent/uploads/2012/05/Branquitude-x-branquidade-uma-ana%C3%83%C3%85lise-conceitual-do-ser-branco-.pdf . Acesso em
out/2012.
FERREIRA, Lgia F. Negritude, Negridade ,
Negrcia: histria e sentidos de trs conceitos
viajantes. USP: Via Atlntica n 9 jun/2006; 163 - 183.
Disponvel em:
http://www.fflch.usp.br/dlcv/posgraduacao/ecl/pdf/via09/V
ia%209%20cap12.pdf. Acesso em 11 de janeiro de 2012.
FRANKENBERG, Ruth. A miragem de uma branquidade
no-marcada. In: WARE, Vron (org.). Branquidade:
identidade branca e multiculturalismo . Rio de Janeiro:
Garamond, 2004, p. 307 338. Adolescente May. 2005.
Disponvel em:
http://www.proceedings.scielo.br/scielo.php?
pid=MSC0000000082005000100022&script=sci arttext 28

REFERENCIAIS

PIZA, Edith. Porta de vidro: entrada para branquitude. In:


CARONE, Iray e BENTO, Maria Aparecida da Silva (org.).
Psicologia social do racismo: estudos sobre branquitude e
branqueamento no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Vozes,
2002.

SISS, Ahyas. Afrobrasileiros, Cotas e Ao Afirmativa:


razes histricas. Rio de Janeiro, Quartet, 2003.

SOVIK, Liv. Aqui ningum branco: hegemonia branca no


Brasil. In: WARE, Vron. Branquidade: identidade branca e
multiculturalismo. Rio de Janeiro: Garamond, (org.) 2004,
p. 363-386.
WARE, Vron (org.). Branquidade: identidade branca e 29
multiculturalismo. Rio de Janeiro: Garamond, 2004.

Obrigado!!!
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